Tibetan
གི་ དབང་དང་། འབྱུང་འདུལ་དང་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་། དོལ་ཆོས་འཁོར་གནས་པ་སྨྲ་དབང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་པུསྟི་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ལུང་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་རིགས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་སོགས་རྒྱུན་དཀོན་པའི་རིགས། གོང་དཀར་དཔོན་སློབ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོར་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་དང་། ཁྲོ་ཕུ་པའི་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱི་ལུང་། རིག་འཛིན་ནམ་མཁའ་གྲགས་པ་ལས་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། མེ་རག་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་སར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་མང་དུ་གསན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པར་རྨོར་དུ་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཞི་བསྙེན་གནད་སྨིན་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས། དེ་གྲོལ་བསྟུན་དེ་གའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་གནང་བ་བཀའ་ཆོས་སྩལ་བའི་ཐོག་མ་ཡིན་ཅིང་། ཕྱི་ལོའི་སྟོན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཚར་ལུགས་དཀར་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གིས་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྗེས་གནང་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཕུལ་བ་དང་། དེ་ནས་གྲ་ཐང་དུ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་ལ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་དགུ་ དང་། བེ་བུམ་གྱི་ལུང་། རྣམ་སྲས་རིགས་ཆེན་བཅོ་ལྔ་སོགས་སྩལ་ཞིག སླར་ཡང་རྡོར་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་སྩལ་བས་མཚོན་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པར་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྨོན་དགའ་རིན་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་བཀོད། ལོ་དེར་ཡར་ཀླུང་དུ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་ལ་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་ཟབ་རྒྱས་སུ་གནང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པར་རྨོར་དུ་གསང་ཕུ་མཆོད་ཁང་དཔོན་སློབ་སོགས་ལ་སློབ་བཤད་ཚར་གཅིག་སྩལ། དེ་ལོའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པར་གཞུང་ས་ཆེན་མོ་ནས་ཐུབ་བསྟན་ར་བ་སྨད་ཀྱི་མཁན་པོར་བཀོད་ཅིང་། གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཆགས་མེད་དང་། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཆད་ཉན་ལྷག་པར་འཕེལ་བའི་ངང་ཡར་ཀླུང་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རིའི་མཆོག་སྤྲུལ་ངག་དབང་བློ་གསལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་སོགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྩལ། དགུང་ལོ་ང་ལྔ་པར་གསང་ཕུ་དབྱར་ཆོས་ཀྱི་བཏང་སྒོ་མཛད་ཅིང་། ང་
Chinese
的灌顶，降伏五大和空行母衣着天女的随许。多堆寺住持语自在遍胜法王处，获得十八部著名因明论著等的传承，此类传承极其稀有。长寿佛化身等的随许等，也是稀有传承。向贡噶班钦丹巴嘉措请教时轮大疏，以及克珠派百法等之传承。从持明南卡扎巴处，听闻寂静忿怒本尊法，以及麦若堪布莲花事业处，听闻昆秋企度（一切善逝总集）的引导等，听闻众多法教，抵达了浩瀚的彼岸。三十八岁时，在热莫地方，赐予吉祥喜金刚的根本修法之精要口诀。之后，为该寺的僧众，在吉祥喜金刚的坛城中，给予灌顶，这是赐予法教的开端。次年秋天，应多吉扎寺持明莲花事业的特别邀请，以开启恰派白尊三怙主的随许为开端，赐予了极其众多的随许。之后，在扎塘寺，向堪布阿旺丹增彭措赐予红法三部之九种随许，以及贝崩的传承，多闻天王眷属十五尊等。再次，在多吉扎大持明处，赐予道果讲授，从而不断地转法轮。四十一岁时，由蒋贡萨迦派劝请，在莫噶仁钦桑丹林寺升座。同年，在雅砻地方，向沃仁波切贡噶丹贝坚赞师徒，广赐深奥的道果讲授，此外，还广泛地转法轮。四十五岁时，在热莫地方，向桑普寺供养殿的师徒等，赐予了一次讲授。同年十二月，从噶厦政府任命为土登绕瓦寺下院的堪布。主要是不间断地进行意修实修，并且在显宗的讲修方面更加精进，同时向雅砻沃仁波切，以及铁桥曲沃日化身阿旺洛萨尼达沃巴等，赐予了不可思议的密宗成熟灌顶。五十五岁时，开启了桑普寺的夏季讲经。
English
of empowerment, the subsequent permission of subjugating the elements and the goddess Namkhai Go Chenma (Sky-Clothed Lady). From Dol Chokhor Ngapa Smra Wang Phok Ley Namgyal, he received the lineage of the eighteen famous treatises on logic, etc., which are extremely rare. He also received the subsequent permission of Tsepakmey (Amitayus) incarnate, etc., which are rare lineages. He requested the Kalachakra Great Commentary from Gongkar Ponlop Tenpa Gyatso, as well as the lineage of the Krophupa's Hundred Teachings, etc. From Rigdzin Namkha Drakpa, he heard the peaceful and wrathful Lama teachings, and from Merak Lopon Pema Trinley, he heard the instructions on Konchok Chidu (Union of All Sugatas), etc. He heard many teachings and reached the other shore of the ocean. At the age of thirty-eight, in Rormo, he bestowed the essential and profound kindness of the basic retreat of Pal Gekye Dorje (Glorious Hevajra). Following its completion, he gave empowerment to the monks there in the mandala of Pal Gekye Dorje's sand mandala, which was the beginning of bestowing Dharma teachings. The following autumn, at Dorje Drak, as specially invited by Rigdzin Pema Trinley, he opened the door with the subsequent permission of the Tsar tradition's White Three Lords, and offered extremely many kinds of subsequent permissions. Then, at Drathang, he bestowed the nine subsequent permissions of the Red Three Cycles to Khenchen Ngawang Tenzin Phuntsok, as well as the lineage of Bebum, and the fifteen great families of Vaishravana, etc. Again, at Dor Drak Rigdzin Chenpo, he bestowed the Lamdre (Path and Result) teachings, thus continuously turning the wheel of Dharma. At the age of forty-one, urged by Jamyang Gon Sakya, he ascended the Dharma throne of Mon Ga Rinchen Samten Ling. In the same year, in Yarlung, he extensively bestowed the profound Lamdre teachings to Won Rinpoche Kunga Tenpai Gyaltsen and his disciples, and also widely turned the wheel of Dharma. At the age of forty-five, in Rormo, he bestowed a single teaching to the Sangpu Chokhang Ponlop, etc. In the twelfth month of that year, he was appointed as the Khenpo of Thubten Rawa Lower Monastery by the government. Mainly, he continuously engaged in the practice of meditation and contemplation, and especially enhanced the study and practice of Sutra teachings. At the same time, he bestowed inconceivable Mantra ripening empowerments to Yarlung Won Rinpoche, and Chakzam Chuwo Ri incarnate Ngawang Losal Nyida Oebar, etc. At the age of fifty-five, he initiated the summer Dharma gathering of Sangpu Monastery.