Tibetan
འཕེན་བས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་ཚིག་སོགས་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར་དཔྱད་དཀའ་བར་གྱུར་བས་སླར་ཡང་མཁྱེན་རབ་བྱམས་པའི་རྣམ་ཐར་དང་བསྟུན་དགོས། དཔལ་ལྡན་ནཱ་ལེནྡར་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་རབ་བྱམས་པ་ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་སོགས་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་མཐའ་དག་གསན་འདོད་ཀྱི་བཞེད་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོས། ཞབས་ཕྱི་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ་ཕེབས་ནས་སྙན་དུ་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཐོག་མར་ཚར་ལུགས་དཀར་པོ་ལྷ་གསུམ་གྱིས་སྒོ་འབྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཆོད་བཤམས་སོགས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱས་པར་སྩལ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆག་ལུགས་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་དང་། དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། དེ་རྗེས་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་དང་། ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་སོགས་གསན་ཅིང་། རྭ་སྒྲེང་ཚུན་གྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ་ནས་སྐོར་གཅིག་རང་གནས་སུ་ཕེབས། སྒྲོལ་དཀར། རྣམ་རྒྱལ། རྣམ་འཇོམས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་བསྙེན་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་མཐུན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ ཚད་ལྡན་མཛད། སླར་ལོ་དེའི་ཟླ་བ་དགུ་པར་ནཱ་ལེནྡྲར་ཕེབས། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྒྱམ་གྲུབ་བརྒྱའི་རྗེས་གནང་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེའི་ཕྱི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་སུ་རྩེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་དང་། རྗེ་ཉིད་སོགས་དཔོན་སློབ་བཅུ་གཅིག་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད། དབང་། བྱིན་རླབས། ཁྲིད། ལུངས་སོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞིའི་བར་དུ་སྩལ་བ་གསན་ཅིང་། གསན་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་བ་དང་། བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དུས་དེ་ཉིད་ནས་སློབ་བཤད་ཟབ་མོའི་གནད་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོལ་ཞིང་། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་དད་ཆེན་པོས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་དག་འགྲིགས་པས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ འདི་སྐབས་གོང་ས་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་སློབ་བཤད་ལ་མི་བཅུ་གཅིག་ལས་མི་འགབ་ཅེས་བཀའ་ཕེབས་པར་བརྟེན། དེ་དུས་ཆེ་གཉན་གྱི་རིགས་མང་བས་གཞན་ཚུད་དཀའ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་། རྗེ་ཉིད་ལ་རྗེ་བླ་མས་བསྟན་པ་གཏད་པར་དགོངས་ནས་དཀའ་བ་མེད་པར་ཆོས་གྲྭར་བཅུག་པར་གནང་བས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་བར་གསེང་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་ འདུས་ལུགས་གསུམ་དང་།
Chinese
由于抛掷骰子的缘故，从这里开始，年份等传记口述难以考证，所以再次需要参照贤饶绛巴的传记。 纳兰陀吉祥金刚持贤饶绛巴·阿旺伦珠，以不退转的意愿想听闻所有吉祥萨迦派的口诀教授等，带着两位侍从前去禀告，欣然应允。 说首先要以察律白色三尊开启，赐予了至尊白度母如意轮的不共随许，以及供养陈设等广大的仪轨。 同样地，恰律无量寿佛白尊和妙音天女白尊的随许，之后听闻了红阎摩法王五尊和喜金刚续道的灌顶等。 拜见了热振等处的圣地所依后，绕行一周返回自己的住所。 白度母、尊胜佛母、破除金刚的口传念诵，做了符合自宗的仪轨， 做了标准的仪轨。 再次在那一年的九月前往纳兰陀。 听闻了《百法总集》和《成就百法》的随许等众多教法。 那之后的第二年一月上旬，对策栋夏仲昆仲和尊者您等师徒十一人，赐予了口诀宝藏的教授、灌顶、加持、引导、传承等全部圆满成熟，历时三个半月听闻。 不仅仅是听闻，还以思考断除增益，以修习摄取，从那时起，开启了不依赖他人的精通深奥教授的勇气宝藏，以对上师和佛法不退转的极大信心，一切善妙之门都具备，成为了浊世的伟大教法之日。 此时，由于五世达赖喇嘛说教授不能超过十一人，当时大恶魔的种类很多，其他人很难加入，但尊者您认为上师将教法托付给了您，所以毫不费力地允许进入僧院，真是不可思议的奇妙传记啊！ 此外，在所有的间隙中，秘密
English
Due to the throwing of dice, from here onwards, the biographies with dates and so on are difficult to verify, so it is necessary to refer to the biography of Khenrab Jampa again. The glorious Vajradhara Khenrab Jampa Ngawang Lhundrup of Nalanda, with an unwavering intention to hear all the oral instructions and teachings of the glorious Sakya tradition, went with two attendants to request, and he gladly accepted. He said that first, the Tsar tradition's White Three Deities should open the door, and he bestowed the uncommon permission of Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Wheel, along with elaborate rituals such as offerings and arrangements. Similarly, the permission of Chakluks White Amitayus and White Saraswati, and after that, he listened to the empowerment of Red Yamari Five Deities and the Hevajra Root Path. After visiting the holy sites including Reting, he returned to his own residence after one circumambulation. White Tara, Namgyalma, and Namjom's oral recitation, he performed the rituals in accordance with his own tradition, He performed standard rituals. Again, in September of that year, he went to Nalanda. He listened to many teachings such as the permission of the "Collection of a Hundred Methods" and the "Achievement of a Hundred Methods". In the first ten days of January of the following year, to Tsedong Shabdrung brothers and the venerable one himself, and eleven disciples, he bestowed the complete and mature oral instruction treasure, empowerment, blessing, guidance, transmission, etc., for three and a half months. Not only did he listen, but he also cut off the additions with thought, and took it into practice with meditation, and from that time on, he opened the great treasure of courage that does not depend on others for the essence of profound teachings, and with great unwavering faith in the lama and the Dharma, all the doors of goodness were complete, and he became the great sun of the teachings in the degenerate age. At this time, because the Fifth Dalai Lama said that the teaching should not exceed eleven people, there were many kinds of great demons at that time, and it was difficult for others to join, but the venerable one thought that the lama had entrusted the teachings to you, so he allowed him to enter the monastery without difficulty, which is a wonderful and amazing biography! In addition, in all the intervals, the secret
Tibetan
བདེ་མཆོག་ལུགས་གསུམ་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་གསན། སྐོར་གཅིག་རང་དགོན་དུ་ཕེབས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཞི་བསྙེན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། དེའི་སྟོན་སོར་སླར་ཡང་ནཱ་ལེནྡྲར་ཕེབས་ནས་བཟུང་། སྔ་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕལ་ཆེར་འབྲལ་མེད་དུ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་ནས། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་སློབ་བསྡོམས་པས་ཚར་བཅུ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཚར་བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོས། གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་སོགས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་ཅིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་དང་། གཞན་དག་ལ་འཆད་སྤེལ་སོགས་གསན་པ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ནས་ལོ་བདུན་དུ་དབོན་མཁྱེན་བརྩེ་རབ་བརྟན་ལ་སྐུ་ཡོན་སོགས་བསླབ་སྟོན་ཕུལ་ཞིང་བཅར་བཞུགས་ངོས་མགོན་པོ་སོགས་བསྙེན་པའང་མང་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པ་ཡན་ཆད་དུ་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ལས་ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དང་། མི་གཡོ་བ་དཀར་སྔོན་དང་། ཤེར་ཕྱིན་དཀར་སེར་སོགས་རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག །ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུ་ལམ་ དང་། ཡང་དག་གི་དབང་། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། ཀྱེ་རྡོར་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སོ་དགུ་དང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དང་མུས་ཆེན་བཀའ་འབུམ་སོགས་ཀྱི་ལུང་། ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས། ཐུབ་བསྟན་མཁན་ཆེན་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་འབུམ། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ཚར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་ཁྲིད། ངག་དབང་བློ་གསལ་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ལས་ནི་གུའི་སྐོར་དང་། ཚར་ཆེན་བཀའ་འབུམ་ཕལ་ཆེར། མཁན་ཆེན་དོན་གྲུབ་ལེགས་བཟང་ལས་སེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། རྣམ་སྲས་ལྔ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་། རྩེ་གདོང་ཁྲི་ཆེན་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་ལས་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དང་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་། གླིང་སྟོད་མཁན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག །ཆོས་འཁོར་གཉིས་ཀའི་མཁན་ཆེན་བློ་གྲོས་བརྟན་པའི་དྲུང་དུ་ཀྱེ་རྡོར་དབང་དང་། རྗེས་གནང་འགའ། གླིང་སྨད་ཞབས་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་རྒྱལ་མཚན་སར་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་སོགས་རྗེས་གནང་རིགས་དང་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུ་དབང་། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་དོན་གྲུབ་ལས་ཀུན་རིག་
Chinese
听闻了胜乐金刚三种传承等众多灌顶、传承和口诀。有一次返回自己的寺庙，圆满了瑜伽母的根本修持。在那之后的秋天，再次前往那烂陀寺，从那时起，前后十三年间，几乎形影不离地以三种欢喜侍奉上师，总共听闻了十二遍《口授教授》，八遍《金刚鬘》为主的十三部金法，大、小怙主等口耳传承的法类，以及与四部密续相关的灌顶、引导和口诀，如瓶倾泻般全部听闻，并将自己的修行和为他人讲授传播等听闻都变得有意义。从二十九岁开始的七年里，向侄子钦哲饶丹供养了财物等，并给予教导，常伴其左右，也多次修持面见怙主等。此外，三十七岁之前，从蒋贡萨迦巴·索南旺秋处接受了觉囊派二十一度母、不动明王白蓝、般若经白黄等一些随许。喜金刚根本续和真实灌顶。从蒋贡根嘎扎西处接受了金刚橛的圆满灌顶。喜金刚主要法类三十九种，以及红法三部和穆钦全集等的传承。猪母三部和空行母加持等。从图丹堪钦·桑波坚赞处接受了昆钦·索南僧格和衮秋伦珠的全集，《怖畏金刚·惹札》不共的灌顶和引导。从阿旺洛萨丹巴饶杰处接受了尼古玛的法类和几乎全部的察钦全集。从堪钦·顿珠列桑处接受了唯识宗的菩提心和五尊财神三组的随许。从泽东赤钦·索南丹增处接受了无死赐吉祥和铁树母的长寿灌顶。从林堆堪钦·衮秋贝觉处接受了一些喜金刚的灌顶和随许。在两座法-轮寺的堪钦·洛哲丹巴尊前接受了喜金刚灌顶和一些随许。在林麦夏仲·彭措坚赞处接受了噶当四本尊等随许法类和喜金刚根本灌顶。从堪钦·阿旺顿珠处接受了遍照王
English
He received many empowerments, transmissions, and instructions, including the three traditions of Chakrasamvara. Once, he returned to his own monastery and completed the fundamental practice of the yogini. After that autumn, he went to Nalanda again, and from then on, for thirteen years, he served the master with the three joys almost inseparable. He listened to the "Oral Instructions" twelve times in total, and the "Vajra Garland" eight times, mainly the thirteen golden dharmas, the oral transmission of the great and small protectors, and the empowerments, instructions, and instructions related to the four tantras. He listened to all the teachings like a vase filled to the brim, and made his own practice and the teachings and dissemination to others meaningful. From the age of twenty-nine for seven years, he offered wealth and teachings to his nephew Khyentse Rabten, and stayed with him often, and also practiced facing the protector and so on many times. In addition, before the age of thirty-seven, he received from Jamgon Sakyapa Sonam Wangchuk the twenty-one Taras of the Jonang tradition, Achala white and blue, Prajnaparamita white and yellow, and some subsequent permissions. Hevajra root tantra and the True Empowerment. From Jamgon Kunga Tashi, he received the complete empowerment of Vajrakilaya. Thirty-nine kinds of Hevajra's main dharma, as well as the transmission of the three red dharmas and the Muschen Kabum, etc. The three Pig Mother cycles and the blessings of the Dakini, etc. From Thupten Khenchen Sangpo Gyaltsen, he received the complete works of Kunkhyen Sonam Senge and Konchok Lhundrup, and the uncommon empowerment and guidance of Jikje Rawatsara. From Ngawang Lobsang Tenpa Rabgye, he received the Niguma cycle and almost all of the Tsarchen Kabum. From Khenchen Dondrup Lekzang, he received the Bodhicitta of the Cittamātra tradition and the subsequent permission of the fivefold wealth deities. From Tsedong Trichen Sonam Tenzin, he received the empowerment of immortality and the longevity empowerment of the Iron Tree Mother. From Lingtod Khenchen Konchok Peljor, he received some Hevajra empowerments and subsequent permissions. In front of Khenchen Lodro Tenpa of both Dharma-wheel monasteries, he received the Hevajra empowerment and some subsequent permissions. At Lingme Shabdrung Phuntsok Gyaltsen's place, he received the Kadam Four Deities and other subsequent permission dharmas and the Hevajra root empowerment. From Khenchen Ngawang Dondrup, he received Vairochana.