Tibetan
ལྡན་པའི་སྲས་སུ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོའི་གྲོ་བཞིན་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་པོ་གསུམ་པའི་ཉི་ཤར་ལ་སྤྲུལ་སྟོད་རབ་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་བླ་བྲང་དུ་མངལ་གྱི་པདྨོ་ལས་གྲོལ། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་བག་ཆགས་གསལ་བར་སད། དགུང་ལོ་ལྔ་པར་ཕེབས་པ་ན་ཡབ་ཀྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བསླབ་པས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། དེ་ལོར་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་དབུས་སུ་ཕེབས་པ་དང་འགྲིགས་པས་ཐུབ་བསྟན་རབ་སྨད་དུ་འཛོམ་ཞིང་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བས། མཚན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་གསོལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགེས་པར་མཛད། གནས་དེ་ཉིད་དང་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་བཅས་སུ་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལུང་བཅས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་ཀྱི་དབང་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ར་བ་སྨད་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་ལས་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ ཀྱི་ཚེ་དབང་གསན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་འགྲེལ་རིག་གཏེར་གྱི་དཔེ་གནང་ཞིང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞུགས་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལྗགས་ཀློག་དང་། ཀྱེ་རྡོར་བརྟག་གཉིས། མན་ངག་རྣམ་བཤད་སོགས་ཐུགས་སུ་ཚུད། ལོ་དེར་ཀུན་མཁྱེན་རོང་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་། རྗེ་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྨོན་དགའ་རིན་ཆེན་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པར་དགོན་སྡེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱ་ཆ་ཆོས་སྤྱོད་ནས་བཟུང་སྟེ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན། རྣམ་འགྲེལ། རིག་གཏེར། སྡོམ་གསུམ་རྣམས་ཐུགས་ལ་བྱང་བར་བཟུང་ནས། སྟག་ཚང་ར་བ་སྨད་དུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྦྱང་ལ་ཕེབས། མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་གསང་སྔགས་དང་། ངག་དབང་དོན་གྲུབ་གཉིས་གཙོ་བོར་བརྟེན་ནས། བསྡུས་ར་དང་པོད་ཆེན་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན་ཅིང་། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་བས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པར་བསྒྲིགས་བསྐུར་དང་། བཅུ་དགུར་གླིང་བསྲེ་དང་། ལོ་དེར་རྨོར་དུ་ཀུན་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་བདུན་དུ་མཛད། ཉི་ཤུར་བཀའ་བཅུའི་མཚན་བཏགས་གནང་། ཉེར་གཅིག་པར་ཙེ་ཐང་དུ་གྲྭ་སྐོར་དང་། ཉེར་ གཉིས་པར་གཙང་དུ་གྲྭ་སྐོར་ཕེབས་པའི་ཡར་ལན་ཁ་རག་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་དང་མཇལ་ཞིང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་སྩལ། འཇང་ཐུབ་བསྟན་དུ་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ
Chinese
被誉为“具德之子”的嘉瓦，于木马年（年份待考）的氐宿月（藏历十一月）的吉相初三日出之时，在珠堆饶哲科林（spru stod rab chos 'khor gling）的拉章（bla brang，活佛府邸）中，从母胎的莲花中诞生。自幼便清晰地唤醒了堪布（mkhan chen，堪布，戒师）迅努洛哲（gzhon nu blo gros）的习气。五岁时，父亲教他字母，毫不费力地就学会了。同年，蒋贡萨迦巴·阿旺贡噶索南（'jam mgon sa skya pa ngag dbang kun dga' bsod nams）前往卫地（dbus，西藏中部），双方会面于图丹饶麦（thub bstan rab smad），并献上头顶的头发。赐名为贡噶伦珠（kun dga' lhun grub），非常高兴。在那个地方和贡嘎多吉丹（gong dkar rdo rje gdan）等地，听受了成就法王（grub rgyal）传统的长寿灌顶，以及《百法成就法》（sgrub thabs brgya rtsa）的随许和传承，金刚橛（rdo rje phur pa）的上部事业灌顶等众多教法。从绕麦（ra ba smad）堪布桑结桑波（sangs rgyas bzang po）处听受了成就法王（grub rgyal）传统的长寿灌顶。他赐予了《释量论·理藏》（rnam 'grel rig gter）的经书，并劝诫进入寺院。之后，到七岁为止，背诵了读本、《喜金刚二品续》（kye rdor brtag gnyis）、《口诀释难》（man ngag rnam bshad）等。那一年，进入了受到全知荣敦钦波（rong ston chen po）和杰扎觉西饶（rje grags 'byor shes rab）等加持的门嘎仁钦桑丹林（smon dga' rin chen bsam gtan gling）出家。十三岁时，从该寺的日常课诵开始，精通了吉祥喜金刚（dpal kye rdo rje）的一切所需七论、《释量论》、《理藏》、《三律仪论》，前往达仓绕麦（stag tshang ra ba smad）进行因明学的修习。主要依止堪布贡噶桑昂（kun dga' gsang sngags）和阿旺顿珠（ngag dbang don grub）二人，听受了辩经法和六部大论的全部内容，因智慧的涌现而被认为是出类拔萃的。十八岁时，进行了辩经考试，十九岁时，进行了格西考试，同年在热莫（rmor）进行了七个月的圆满的昆瑞坛城（kun rig dkyil 'khor）的念诵。二十岁时，被授予“噶举”（bka' bcu）的称号。二十一岁时，在泽塘（rtse thang）进行寺院巡游，二十二岁时，在藏地（gtsang）进行寺院巡游的回程中，在喀惹夏（kha rag shar）见到了多吉扎仁增·白玛程列（rdo rje brag rig 'dzin padma phrin las），受到了欢喜的教诲。在江图丹（'jang thub bstan）拜见了堪布扎西伦珠（bkra shis lhun grub）。
English
The one known as "Victorious Son of the Noble Family" was born at sunrise on the auspicious third day of the dark fortnight of the month of Jyestha (Tibetan eleventh month) in the Wood Male Horse year (year to be determined), emerging from the lotus of the womb in the residence of Zhutui Rabchokorling (spru stod rab chos 'khor gling). From a young age, he clearly awakened the imprints of Khenchen (mkhan chen, abbot) Zhonnu Lodro (gzhon nu blo gros). At the age of five, his father taught him the alphabet, which he mastered without difficulty. In the same year, Jamyang Sakyapa Ngawang Kunga Sonam ('jam mgon sa skya pa ngag dbang kun dga' bsod nams) traveled to Ü (dbus, Central Tibet), and they met at Thupten Rabmé (thub bstan rab smad), where he offered his topknot. He was given the name Kunga Lhundrup (kun dga' lhun grub), and was greatly pleased. In that place and Gongkar Dorjé Dèn (gong dkar rdo rje gdan), he received the longevity empowerment of the tradition of the Accomplished King (grub rgyal), as well as the subsequent permission and transmission of the "Hundred Methods of Accomplishment" (sgrub thabs brgya rtsa), and many teachings such as the upper activity empowerment of Vajrakilaya (rdo rje phur pa). From Khenchen Sangye Zangpo (sangs rgyas bzang po) of Rawasmé (ra ba smad), he received the longevity empowerment of the tradition of the Accomplished King (grub rgyal). He bestowed upon him the book of the Commentary on Valid Cognition, "Treasury of Reasoning" (rnam 'grel rig gter), and also advised him to enter the monastery. Thereafter, until the age of seven, he memorized the reading text, the Two Sections of the Hevajra Tantra (kye rdor brtag gnyis), the Explanation of Essential Instructions (man ngag rnam bshad), and so on. In that year, he entered the Dharma gate at Mön Ga Rinchen Samten Ling (smon dga' rin chen bsam gtan gling), which had been blessed by Omniscient Rongtön Chenpo (rong ston chen po) and Jé Drakjor Sherab (rje grags 'byor shes rab), among others. At the age of thirteen, starting from the daily practices of that monastery, he mastered the Seven Essential Texts of Glorious Hevajra (dpal kye rdo rje), the Commentary on Valid Cognition, the Treasury of Reasoning, and the Three Vows, and went to Taktsang Rawasmé (stag tshang ra ba smad) to study dialectics. Relying mainly on Khenchen Kunga Sangngak (kun dga' gsang sngags) and Ngawang Döndrup (ngag dbang don grub), he listened to the complete collection of Collected Topics and the Six Great Texts, and was considered outstanding due to the blossoming of his wisdom. At the age of eighteen, he underwent the debate examination, and at nineteen, the Geshe examination. In the same year, he performed the complete recitation of the Kunrik Mandala (kun rig dkyil 'khor) for seven months in Rormo (rmor). At the age of twenty, he was awarded the title of "Kachu" (bka' bcu). At the age of twenty-one, he made a monastic circuit in Tsetang (rtse thang), and at the age of twenty-two, on the return journey from a monastic circuit in Tsang (gtsang), he met Dorjé Drak Rigdzin Pema Trinlé (rdo rje brag rig 'dzin padma phrin las) in Kharak Shar (kha rag shar), and received joyful teachings. In Jang Thupten ('jang thub bstan), he met Khenchen Trashi Lhundrup (bkra shis lhun grub).
Tibetan
་ལས་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་སྣང་གསུམ་རྫོགས་པ་དང་། ཀུན་རིག་གི་དབང་། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་དབང་སོགས་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གསན་རྗེས། གདན་ས་ཆེན་པོར་དགུན་ཆོས་ཀྱི་ཐོག་བསྟན་པའི་རྣམ་བཞག་པ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་བཤད་དང་འབེལ་གཏམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྲོས་པས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡི་པདྨོ་ཅིར་ཡང་བཞད་ཅིང་། རིག་པར་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བའི་མདུན་དུ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གྱི་རྗེས་གནང་གསན། དེ་ནས་ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་རླུ་གཤོང་དགེ་བའི་ཚལ་དང་། མུ་གུ་ལུང་སོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་བརྒྱུད་ངམ་རིང་དུའང་རིགས་ལུང་གི་དགའ་སྟོན་སྩལ། ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཕྱོགས་སྐྱ་བོ་ཁ་གདངས་དང་། སེ་མཁར་ཆུང་སོགས་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་ཐམས་ཅད་མཇལ་བ་དང་། ཐུབ་བསྟན་གོང་འོག །བཞད་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ། གསེར་མདོག་ཅན། སྐྱེད་ཚལ་སོགས་སུ་འབེལ་གཏམ་དང་རིགས་ལུང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། ཁྱད་པར་ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཕེབས་ནས་ཚོགས་སུའང་ལན་ཁ་ཡར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། མཁན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་ལས་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས་གསན། ཡོངས་དྲིལ་གཙང་དུ་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་སུ་བཞུགས་ཤིང་གསན་བསམ་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ནས་རང་གནས་སུ་ཕེབས། མདོར་ན་གྲ་གཙང་དུ་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་བཞུགས་ཀྱང་བསྒྲིགས་དང་གང་མཐུན་ལས་ཞོག་པ་གཅིག་གི་ཚོགས་གཅོག་པའམ། གྲ་པ་བགྲེས་པ་ལྟ་ཅི་ཆབ་དྲིལ་བ་ཚུན་ལ་འཁྲུགས་ལོང་བྱེད་ལྟ་ཅི་སྨོས། མིག་ལོག་ཙམ་ཡང་མཛད་མ་མྱོང་གསུངས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པར་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུན་གཟིགས་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་གི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་། མཚན་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ངག་དབང་ཞེས་འཇུག་པ་གནང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ཆེ་ཕྲས་མ་གོས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་གཙང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་ཟླ་བ་དགུ་པར་བསྙུན་ཚབ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་གྲོང་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་བྱུང་ཀྱང་། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བས་བར་ཆད་ཀྱི་མུན་པ་མཐར་བསྐྲད་དེ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་བར་གྱུར་ཅིང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་བདུན་དུ་མཛད། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་
Chinese
从（噶）举派的道果教授，显、隐、圆满三者，以及昆瑞的灌顶，净治续部的讲经，喜金刚的续部灌顶等许多佛法后，在大寺院的冬季法会上，与十三位左右的教法论师一起，毫不费力地宣讲辩论和对话的甘露，使有智慧者的心中莲花竞相开放，被赞誉为智者中的佼佼者。在文殊菩萨光芒四射的面前，从萨迦派大德根嘎扎西处接受了红黄文殊的随许。之后，经过萨钦仁波切的寺院吕雄吉祥园，以及穆古隆等圣地，也在昂仁赐予了理证的盛宴。同样地，朝拜了北方嘉波卡当、色卡琼等后藏地区所有著名的圣地，并在上下土丹、夏扎仓钦莫、金色殿、花园等地赐予了各种对话和理证。特别是前往俄尔埃旺寺，多次在僧团中行走。从堪布伦珠华丹处接受了喜金刚道次第的灌顶，以及空行母的加持等。在永珠藏地住了两年半，闻思修日益增上，之后返回自己的住处。总之，在寺院里住了十三年，但从未因纪律和任何原因，破坏哪怕一张纸的僧规，更不用说与年长的僧人发生争执，甚至连茶房都不曾发生过。据说他连斜眼看人都没有过。二十五岁时，在土丹多杰扎，于大持明者根西班玛钦列前，在具足信心的僧众中受了比丘戒，并在之前的名字上加了“阿旺”二字。从那以后，他的行为非常纯洁，没有沾染任何大小戒律的过失。二十七岁那年九月，得了一场非常严重的重病，几乎要死了。但是，由于持明者班玛钦列的加持，驱散了障碍的黑暗，变成了获得不死成就的 莲花盛开。进行了七个月的马头金刚秘密修持。之后，由于往昔的愿力
English
After receiving many teachings such as the Lamdre Lobshe (Path and Fruit teachings) of the Sakya school, the complete teachings of the Three Visions (Nangsum Dzogpa), the empowerment of Kunrig, the explanatory instructions of the purification tantra, and the tantric empowerments of Hevajra, during the winter Dharma assembly at the great monastery, he effortlessly expounded the nectar of debate and dialogue together with about thirteen upholders of the doctrine, causing the lotus of the minds of the discerning to bloom in various ways, and he was praised as the foremost among the learned. In the presence of the radiant Manjushri, he received the subsequent permission of red and yellow Manjushri from the great Sakya master Kunga Tashi. Thereafter, passing through the seat of Tsharchen Rinpoche, Lhughong Gewai Tsal, and sacred sites such as Mugulung, he also bestowed the feast of reasoning at Ngamring (Angren County). In the same way, he visited all the famous sacred sites of Tsang (后藏地区), such as Jampel Khagang in the north and Sekhar Chung, and bestowed various kinds of dialogues and reasonings at Upper and Lower Thubten, Shedrub Tsangchenmo, the Golden Temple, and Kyetsal. In particular, he went to Ngor Ewam Choden Monastery and visited the assembly several times. From Khenchen Lhundrup Palden, he received the empowerment of the Hevajra path and the blessings of Vajrayogini. He stayed in Yongdril in Tsang for two and a half years, and his learning and contemplation increased, after which he returned to his own place. In short, although he stayed in the monastery for thirteen years, he never broke even a single rule of the monastic code due to discipline or any other reason, let alone argue with older monks, not even with the tea servers. It is said that he never even glanced sideways at anyone. At the age of twenty-five, at Thubten Dorje Drak, in the presence of the great vidyadhara Kunsig Pema Trinle, he received full ordination among the assembly of faithful monks, and the name "Ngawang" was added to his previous name. From then on, his conduct was extremely pure, without being stained by any major or minor transgressions of the precepts. In the ninth month of his twenty-seventh year, he contracted a very serious illness that was almost fatal. However, through the blessings of the vidyadhara Pema Trinle, the darkness of obstacles was dispelled, and he became like an immortal, accomplished lotus in full bloom. He performed the secret practice of Hayagriva for seven months. Thereafter, due to the aspirations of the past.