Tibetan
ན་ཀྱང་། མནལ་ལམ་དུ་ཆོས་གསན་པས་དངོས་སློབ་ཀྱི་གྲས་སུ་བགྲངས། བྱང་རྩེར་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་། ཤར་རྩེར་ཤར་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྱོན། བྱང་རྩེར་ཉག་རོ་གྲྭ་ཚང་སོགས་གྱེས། འབྲས་སྤུངས་སུ་སྒོ་མང་། བློ་གསལ་གླིང་། བདེ་ཡང་། ཤག་སྒོར། ཐོས་བསམ་གླིང་། འདུལ་བ། སྔགས་པ་གྲྭ་ཚང་སྟེ་བདུན་བྱུང་། ཕྱིས་སྒོ་བློ་བདེ་སྔགས་བཞིར་འདྲིལ། དེའང་བློ་གསལ་གླིང་དུ་ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་པ་ཆོས་འབྱོར་རམ་འཇམ་དབྱངས་དགའ་བློ། པཎ་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་དང་བསྟན་རྩིས། བསོད་ནམས་གྲགས་པ། བདེ་ཡང་དུ་གྲྭ་ཆུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཤག་སྒོར་དུ་སྣར་ཐང་བ་རབ་མཆོག །ཐོས་བསམ་གླིང་དུ་ཉན་པོ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། སྒོ་མང་དུ་གུ་རུ་ཆོས་འབྱུང་དང་། འཇམ་དབྱངས་བཞད་སོགས་པོད་ཆེན་ལྔ་བྱོན། སེ་རར་གྲྭ་ཚང་ལྔ་ཡོད་པ། ཕྱིས་བྱེས་སྨད་གཉིས། སྔ་མ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེའི་སློབ་མ་མུས་སྲད་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་དང་། ཕྱི་མ་ཀུན་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་འབུམ་གྱིས་འཆད་ཉན་མཛད་ནས་དར། འདི་དག་ཏུ་མཁས་པ་གུང་རུ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ། གཉལ་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ། རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྱོན། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ ཤར་རྩེའི་འཆད་ཉན་པ་དང་པོ་ཤངས་སྟོན་དྲི་མེད་དང་། དྲུག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། དཀྱིལ་ཁང་ནས། བརྒྱད་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང་། བཅུ་པ་མཁས་གྲུབ་བསྟན་དར་བ། ཐོས་བསམ་གླིང་ནས་དང་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་དང་། བཞི་པ་ཁྱུང་ཕྲུགས་བྱམས་པ་བཀྲ་ཤིས། །ཕྱིས་སུ་སྔགས་གྲྭ་ཆོས་རྒྱན། བཙུགས་པའི་སྔགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྱོན་ནས་ལེགས་བཤད་མང་དུ་བརྩམས། སྟོད་མངའ་རིས་སུ་ཤེས་རབ་བཟང་པོས་མང་ཡུལ་སྟག་མོའི་ཆོས་སྡེ་དང་། དེའི་དབོན་ཤེས་རབ་པས་ཁྲིག་པའི་ཆོས་སྡེ་བཏབ་པ་སོགས་དར་རྒྱས་ཆེ། བྱང་སེམས་ཤེར་བཟང་གིས་སེ་རར་ཟུར་ཆོས་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་བྱང་འབུམ་པས་ལུང་བསྟན་ནས་ཆབ་མདོ་ཆོས་འཁོར་བྱམས་གླིང་བཏབ། ཀུ་ཙོར་རྟོགས་ལྡན་རྗེ་ཡི་དངོས་སློབ། གྱི་སྲས་འཕགས་པ་ལྷ་བཞུགས། དེའི་སློབ་མ་ཞི་བ་བཟང་པོ། ལྕགས་ར་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒང་དྲུག །ཤོད་བཅུ། རོང་དགུ། རུ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི། ཨ་མདོའི་ཕྱོགས་སུ་དོན་རིན་པས་བཏབ་པའི་བྱ་ཁྱུང་བྲག །སྐུ་འབུམ་དུ་སྔར་དགེ་འདུན་མང་ཙམ་ཆགས་པ། བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་གིས་འདུལ་བ་ཆོས་རྗེ་འོད་ཟེར་རྒྱ་མཚོས་གཙང་དགོན་དུ་བསྒྱུར། མཚན་ཉིད། སྔགས་པ། ཕྱིས་སྨན་པ་གྲྭ་ཚང་ བཙུགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དོན་ཡོད་རྒྱ་མཚོར་བསྐུལ་ཏེ། དགོན་ལུང་བྱམས་པ་གླིང་། ལྕང་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གོང་འོག་དང་། རྗེ་ཐུའུ་བཀྭན་པ། མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བྱོན། དགོན་ལུང་མཁན་པོ་བཅུ་པ་བླ་མ་བཙན་པོ་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་གསེར་ཁོག་ཏུ་དགའ་ལྡན་དམ་ཆོས་གླིང་བཏབ་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་སྨིན་གྲོལ་ནོ་མི་ཧན་རིམ་བྱོན་གྱིས་བདག་པོ་མཛད། རོང་པོ་བཀའ་བཅུ་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོས་རི་ཁྲོད་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་སོགས་བཏབ། གཡེར་གཤོང་སྔགས་རམ་པ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གཡེར་གཤོང་གྲྭ་ཚང་བཙུགས། འཇམ་དབྱངས་བཞད་པས་མདོ་སྨད་རོང་རྒྱུད་དུ་ཆོས་སྡེ་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་བཏབ། མཁས་པ་ངག་བཀྲས་དང་། དེའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་གྱིས་བསྐྱངས། ཐོས་བསམ་གླིང་། རྒྱུད་པ། དུས་འཁོར། སྨན་པ་སྟེ་གྲྭ་ཚང་བཞི་ཡོད། དེང་སང་མདོ་སྨད་ཙམ་ན་ཆེ། ཇོ་ནེའི་དཔོན་རྒྱུད་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་ལྷུན་པོས་ཇོ་ནེ་དགོན་བཏབ། ཕྱིས་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་སོགས་བྱུང་། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་གཙོ་བོ་རྗེ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ནས་རྒྱུད་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཡར་འཕེལ་གྱི་བར་བྱོན་པའི་སྲད་རྒྱུད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འང་རིམ་ལྔ། བདེ་མཆོག་ལོ་དྲིལ། འཇིགས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། སྦྱོར་དྲུག །འཁོར་ ཆེན། ཆོས་དྲུག། །འཕོ་ཁྲིད་གསེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་རྣམས་འཆད། ཕྱིས་འཁོར་ཆེན་དང་འཕོ་ཁྲིད་བཞག་པས་སྲད་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཆེན་དྲུག །སྨད་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་གི་ཁྲིད་གསུམ་སོགས་དང་། ལམ་རིམ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་། དཀོན་མཆོག་ཡར་འཕེལ་ལ། ཕྱིས་འདའ་ཀར་འཇམ་དབྱངས་བཞད་པ། ལྕང་སྐྱ་རིན་པོ་ཆེ། ཐང་སག་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏུགས་ནས་སོ་སོས་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་གནང་། དེ་ནས་རིམ་པར་འཇམ་དབྱངས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། གུར་སྨོན་པ་དོན་ཡོད་མཁས་གྲུབ། ཁྲི་ཆེན་ངག་དབང་མཆོག་ལྡན། སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་བྱོན་ཅིང་། དབེན་ས་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། བ་སོ་ཆོས་རྗེའི་སློབ་མ། གྲུབ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉང་སྟོད་ཇོ་མོ་ལྷ་རིའི་པདྨ་ཕུག །སྟོད་ལུང་པ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་འཕེལ་ལའང་བཤད་མོད། གྲིབ་ཀྱི་རྒྱ་དྲམ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས། ཁམས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོའི་ཕུ་ཡི་དབེན་གནས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་། འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྐལ་དམན་གྱིས་བལྟར་མི་སྣང་བར་བཤད། བར་
Chinese
然而，在梦中听闻佛法也被算作是亲传弟子之列。在北顶有嘉察仁波切等，在东顶有夏巴仁钦坚赞等。北顶分出了娘若扎仓等。在哲蚌寺有果芒、洛色林、德阳、夏郭、托桑林、律学院、密宗学院共七个学院。后来合并为果、洛、德、密四个。其中，在洛色林有全知勒巴曲觉或绛央噶洛，班禅曲炯和丹孜，索南扎巴。在德阳有扎琼云丹嘉措，在夏郭有纳塘巴饶乔，在托桑林有年波释迦坚赞，在果芒有古汝曲炯和绛央协巴等五部大论师。色拉寺有五个扎仓，后来分为杰和麦两个。前者由绛央曲杰的弟子穆萨洛珠仁钦，后者由全知绛秋崩进行讲修而兴盛。这些寺庙中出现了学者贡汝嘉坚赞桑波、聂顿华觉伦珠、杰尊曲吉坚赞等。在扎什伦布寺， 东顶的第一位讲修者是香敦智美，第六位是洛珠嘉措，来自中间的房屋。第八位是洛珠坚赞，第十位是克珠丹达瓦。托桑林的第一位是全知曲迥桑波，第四位是琼珠绛巴扎西。后来建立了密宗学院曲坚，担任住持金刚持的是衮秋嘉坚赞等，并创作了许多善说。在上阿里地区，谢饶桑波在芒域达摩建立了寺庙，他的侄子谢饶巴在赤巴建立了寺庙等，非常兴盛。菩提萨埵谢桑在色拉寺进行了佐钦。全知绛崩巴受到授记后，建立了昌都确科绛林寺。在库措，有佐钦杰的亲传弟子，其子帕巴拉居住。他的弟子是西瓦桑波、嘉惹祖古等。康区的六岗、十雪、九绒、三如等著名地区。在安多地区，敦仁巴建立的嘉琼扎。在塔尔寺，以前有很多僧人聚集，在索南嘉措的授意下，由持律法王沃赛嘉措改建为藏寺。有显宗、密宗、
English
However, listening to the Dharma in dreams is also counted among the direct disciples. In the Northern Peak were Gyaltsab Rinpoche and others, and in the Eastern Peak were Sharpa Rinchen Gyaltsen and others. Nyakro Dratsang and others separated from the Northern Peak. In Drepung Monastery, there were seven colleges: Gomang, Loseling, Deyang, Shagkor, Tosamling, Dulwa, and Ngakpa Dratsang. Later, they were merged into four: Go, Lo, De, and Ngak. Among them, in Loseling were Kunkhyen Lekpa Chöjor or Jamyang Gawé Lodrö, Panchen Chökyi Jungné and Tendzin, and Sonam Drakpa. In Deyang was Drakchung Yönten Gyatso, in Shagkor was Narthangpa Rabjor, in Tosamling was Nyenpo Shakya Gyaltsen, and in Gomang were Guru Chöjung and Jamyang Zhépa, among other five great masters of treatises. Sera Monastery had five dratsangs, which later became two: Jé and Mé. The former was propagated by Musar Lodrö Rinchen, a disciple of Jamyang Chöjé, and the latter was propagated by Kunkhyen Jangchub Bum through teaching and practice. In these monasteries appeared scholars such as Gungru Gyaltsen Zangpo, Nyaltön Paljor Lhundrup, and Jetsun Chökyi Gyaltsen. In Tashi Lhunpo Monastery, The first lecturer of Shar Tzé was Shangtön Drimé, and the sixth was Lodrö Gyatso, from the middle house. The eighth was Lodrö Gyaltsen, and the tenth was Khedrup Tendharwa. The first of Tosamling was Kunkhyen Chökyong Zangpo, and the fourth was Khyunphuk Jampa Tashi. Later, the Ngakpa Dratsang Chögyen was established, and Könchok Gyaltsen and others, who held the Vajra, were appointed as abbots and composed many excellent explanations. In Upper Ngari, Sherab Zangpo established the Dharma center of Mangyul Takmo, and his nephew Sherabpa established the Dharma center of Khripa, and so on, which flourished greatly. Bodhisattva Sher Zang performed Zur Chö at Sera. Kunkhyen Jangbumpa, after receiving a prophecy, established Chamdo Chökhor Jampaling Monastery. In Kutsor, there was a direct disciple of Druptön Jé, his son Pagpa Lha resided. His disciples were Shiwa Zangpo, Chak Ra Tulku, and others. The famous six ranges, ten valleys, nine rongs, and three rus of Kham. In the Amdo region, Jyakhyung Drak was established by Dön Rinpoche. In Kumbum, there used to be many monks gathered, and at the behest of Sonam Gyatso, the Vinaya Lord Özer Gyatso transformed it into a Tsang monastery. There are exoteric, esoteric,
Chinese
建立了医学院。永丹嘉措劝请嘉瓦仁波切的儿子顿月嘉措，章嘉若贝多吉上下部、杰图官巴、米旺曲吉嘉措等都来了。果隆堪布第十世喇嘛赞布巴顿珠嘉措在色科建立了噶丹丹曲林，后来由敏珠诺门罕历代担任住持。荣波噶居竹钦贝丹嘉措建立了日珠扎西奇等。耶雄阿让巴江央洛哲建立了耶雄寺。江央协巴在多麦荣地区建立了却德扎西奇。由堪布阿扎和他的转世灵童管理。有托桑林、居巴、杜科、曼巴四个学院。现在只在多麦地区比较大。卓尼的官家曲杰仁钦伦布建立了卓尼寺。后来出现了扎巴协珠等。特别是弘扬密宗的主要人物是从杰谢饶僧格到居钦衮秋雅培之间的色举派。其中也有五次第，胜乐金刚洛哲，怖畏金刚瑜伽四次第，六合，大轮，六法，颇瓦金刚门等。后来舍弃了大轮和颇瓦，所以被称为色举派的六大教授，下举派的八大教授。此外还有支分教授三项等，以及道次第等广泛流传。衮秋雅培，后来达卡江央协巴、章嘉仁波切、唐萨巴昂珠嘉措都依止他，各自给予生圆次第等。之后依次出现了江央德威多吉、古蒙巴顿月堪珠、赤钦阿旺秋丹、格桑嘉措、若贝多吉等。温萨噶举派是巴索曲杰的弟子，竹钦曲吉多吉娘堆觉姆拉日的莲花洞。也有说是托隆巴贝丹多吉切贝，吉瑞嘉扎仲多吉泽。康巴耶西多吉住在帕玉卓波普的温萨，据说因为阿弥陀佛虹身多吉的化身微弱而看不到。中间
English
established a medical college. Yonten Gyatso urged Gyalwa Rinpoche's son, Donyo Gyatso, and Changkya Dorje Chang, both upper and lower, Jey Thugwanpa, Miwang Chokyi Gyatso, and others came. Gonlung Khenpo the tenth, Lama Tsenpo Pa Dondrub Gyatso, established Ganden Damcho Ling in Serkhok, which was later administered by successive Minling Nominhan. Rongpo Kachu Drubchen Pelden Gyatso established Ritro Tashi Khyil and others. Yershong Ngagrampa Jamyang Lodro established Yershong Monastery. Jamyang Zhepai established Chode Tashi Khyil in Doemai Rong region. It was administered by Khenpo Ngagtra and his reincarnation. There are four colleges: Tosamling, Gyupa, Dukhor, and Manpa. Nowadays, it is only large in the Doemai region. Jone's official family, Choeje Rinchen Lhunpo, established Jone Monastery. Later, Drakpa Shedrub and others appeared. In particular, the main figures who propagated the tantric teachings were the Serjukpa from Jey Sherab Senge to Gyuchen Konchok Yarphel. Among them, there are also the five stages, Chakrasamvara Loe Dril, Vajrabhairava Yoga four stages, Six Unions, Mahacakra, Six Dharmas, and Phowa Golden Gate. Later, Mahacakra and Phowa were abandoned, so they are called the six great instructions of the Serjukpa tradition and the eight great instructions of the Lower Tradition. In addition, there are also the three branch instructions, and the Lamrim, etc., which are widely spread. Konchok Yarphel, later Dakkar Jamyang Zhepai, Changkya Rinpoche, and Thangsapa Ngondrub Gyatso all relied on him and gave rise to the generation and completion stages, etc., respectively. Then, in order, Jamyang Dewai Dorje, Gurmonpa Donyo Khendrub, Trichen Ngawang Chogden, Kelsang Gyatso, Rolpai Dorje, and others appeared. The Wensa Kagyu is the disciple of Baso Choeje, Drubchen Chokyi Dorje Nyangtoe Jomo Lhari's Padma Cave. It is also said to be Tolungpa Pelden Dorje Chepel, Gridkyi Gyadram Dorje Tseg. Khampa Yeshe Dorje lived in Wensa in Phanyu Jopo Pu, but it is said that because the incarnation of Amitabha Rainbow Body Dorje is weak, it is not visible. The middle