Chinese
未被菩提心所摄持的善恶业，虽然会分别产生苦乐果报，但与不能成为解脱和一切智之因没有差别，就像黑白云彩都会遮蔽太阳一样。什么也不作意是修行的最终归宿，但据说只有证悟实相者才能做到，其他人则不能。因此，不能全盘否定所有和尚的说法。“渐门”和“顿门”只是引导弟子的方式，并非不同的宗派。如此，从前的五种传统，大约从唐朝末年开始，将律部的“拉玉美纳”，论藏的“丘友曼”，以及实修部的“宗弥纳”归纳为三种，并流传至今。第二点是，在蒙古帝国之前没有出现过，之后萨迦班智达、八思巴、帕克巴、让琼多吉、若贝多吉、云丹多吉巴、得银谢巴、绛钦乌本、宗喀巴等出现，使佛教得以弘扬。从清朝开始，格鲁派兴盛。雍正皇帝在位期间，格鲁派极度兴盛。关于蒙古地区佛教的弘扬，拥有力量的转轮王，清朝的使者来到西藏，将阿里三围、如四部、多康六岗纳入统治。萨钦·贡噶宁波与元朝皇帝结为师徒关系，迎请了一些三宝所依，通过供养而对三宝产生信仰，开启了佛教的开端。这相当于佛陀涅槃后的铁龙年（2087年，如果按火兔年计算，则是涅槃之时）。之后，萨迦班智达、八思巴和噶玛巴等相继到来，逐渐开创了各自的传统。后来，在土默特部的阿勒坦汗时期，索南嘉措前往蒙古。他的转世在蒙古出生等，使得蒙古人信仰格鲁派。察哈尔的利格丹汗将全部的《甘珠尔》翻译成蒙古语。在喀尔喀地区，阿苏特国王的侄子图什业图汗之子，降央曲杰的转世罗桑丹增出生，建立了日沃杰杰林寺，以及班禅和五世达赖喇嘛的弟
English
Actions of virtue and vice not grasped by Bodhicitta, although they separately produce the fruits of happiness and suffering, are no different from not becoming the cause of liberation and omniscience, just as both black and white clouds obscure the sun. Not thinking of anything is the ultimate end of practice, but it is said that only those who have realized the nature of reality can do it, not others. Therefore, one should not condemn all the sayings of one Heshang. 'Gradual' and 'Sudden' are just ways of leading disciples, not different schools. Thus, of the five previous traditions, from around the end of the Tang Dynasty, the Vinaya of 'Layu Mina', the Abhidharma of 'Qiu Youman', and the practice lineage of 'Zong Mina' were summarized into three, and have been known until now. Secondly, they did not appear before the Mongol Dynasty. After that, Sakya Pandita, Phakpa, Paki, Rangjung Dorje, Rolpai Dorje, Yungton Dorje Pal, Dezhin Shekpa, Jampachen Ubun, Je, etc. appeared and made the teachings flourish. From the time of the Great Qing Dynasty, the Gelug school flourished and expanded. During the reign of the great Emperor Yongzheng, it became extremely prosperous. Regarding the flourishing of Dharma in the Mongol region, the Chakravartin of Power, the Qing envoy went to Tibet, and brought under his control Ngari Korsum, Ru Zhi, and Dokham Gangdruk. Sachen Kunga Nyingpo became a patron and priest to the Yuan Emperor. Some of the Three Supports were invited, and through offerings, faith in the Three Jewels arose, and the beginning of the teachings began. This is like the Iron Dragon after the Buddha's passing (2087 according to the Iron Dragon year, or the time of Nirvana according to the Fire Rabbit year). After that, Sakya Pandita, Phakpa, and Karmapa, etc. came and gradually established their traditions. Later, during the time of Altan Khan of the Tumed, Emperor Sonam Gyatso went to Mongolia. His reincarnation was born in Mongolia, etc., which made the Mongols believe in the Gelug school. Ligdan Khan of Chahar translated the entire Kanjur into Mongolian. In the Khalkha region, the reincarnation of Jamyang Choje, Lobsang Tenzin, was born as the son of Tushi Yetu Khan, the nephew of the Asut King. He built the Riwo Gegye Ling monastery, and the disciples of the Panchen and the Fifth Dalai Lama
Tibetan
བ་མ་ཛ་ཡ་པཎྜི་ཏ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་དང་། ཨེར་ཏི་ནི་པཎྜི་ཏ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ཐོར་གྲོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱང་སེམས་སྦྱོར་ལམ་པར་གྲགས་པ་སྒོ་མང་སློབ་དཔོན་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་སྲོལ་བཙུགས། ཨོས་རོད་དམ་ཨོས་ལང་ལ་ཚོ་བཞི་ལས། རྒྱལ་སྲིད་ཧོ་ཤོད་ཀྱིས་འཛིན་ཀྱང་ཨོ་རོ་སུའི་རིགས་ལས་སོན་པའི་བེ་ཤོག་ཐུ་ཧན་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས་ཨོ་རོད་ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་མང་དུ་བཙུགས་པ་སོགས་ནས་ཅུན་དཀར་གྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་རྒྱས་པར་བྱུང་ཡང་། ཕྱིས་ནང་འཁྲུགས་ཀྱིས་ཉམས། ཨོ་རོད་ཚོ་ བཞིའི་ནང་ཚན། ཧོ་ཤོད་ཀྱི་དཔོན་པོ་ཧ་ནའི་སྲས་སུ་ཤྲི་ཧན་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ནས་བཟུང་བསྟན་པ་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་སྟེ། སོ་ལོན་དང་བར་གད་ཀྱི་སྡེ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་སོག་པོ་བྱིངས་ལ་མུ་སྟེགས་དང་ཀླ་ཀློ་སོགས་མེད་ཅིང་། སྔོན་གྱི་ས་དཀར་གཉིས་ཀྱང་མེད་ལ། སོག་བཙུན་དབུས་སུ་སློབ་གཉེར་བྱས་པ་དང་། དབུས་གཙང་གི་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ཕེབས་གནས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་། བཤད་གྲྭས་གང་ཞིང་ཞྭ་སེར་ཅན་གྱི་རིང་ལུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གྲགས། རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་པཎ་ཆེན། དམག་དཔོན་ཧ་ནུ་མནྠ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། དམག་དཔོན་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་སྒྲོན་སོགས་ཡིན་ཚུལ་ཡོད། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར་རིགས་ལྡན་བཅུ་དགུ་པ་རྣམ་གནོན་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་ལོ་པ་༢༥ཡིན་པར་བཤད་པས། དེང་སང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། ༈ །རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་དབང་ས་སྟེང་གི་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏ་ལའི་བླ་མ་བཛྲ་དྷ་ར། ཞེས་པའི་འཇའ་ས་དང་ཤེལ་ཐམ་ཕུལ། གོང་མ་གཡུང་ཊིང་གིས་ཕོ་བྲང་དུ་དགའ་ལྡན་སྲིད་ཆགས་གླིང་ཞེས་པའི་ཆོས་སྡེ་གསར་དུ་བཙུགས། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ཀྱི་གྲ་ཚང་ཁག་རྣམས་ ཡོད། ཞེའུ་ཧོའུ་ཞེས་པའི་ས་ཆར་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གྲྭ་ཚང་ཁག་མང་པོ་བཙུགས།། ༈ །།པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་འགྲེལ་པར། ལྷན་ཅིག་དྭགས་པོ། སྐྱེས་སྦྱོར་ནི། སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་རྟོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་སྐུའི་རླབས། །སྣང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་སྐུའི་འོད། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན། མོས་གུས་དང་། ཞེན་ལོག་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ངོས་ནས་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡ
Chinese
巴玛扎雅班智达·洛桑赤列和额尔德尼班智达·洛桑丹增两人也广为弘扬。在托热地方，以精进菩萨道而闻名的果芒学师顿珠嘉措创立了（该教派）。卫拉特或卫朗有四个部落。虽然国政由和硕特掌握，但出自鄂罗斯血统的贝硕图汗·托布吉斯以武力统治了整个卫拉特。建立了许多显密经院等等，因此在准噶尔地方，佛教长期兴盛，但后来因内乱而衰落。卫拉特四部之一，和硕特的首领哈奈之子是希罕·丹增曲吉坚布，自此以后，人们恭敬地供奉佛教。除了索伦和巴尔虎的一些部落外，蒙古人基本上没有外道和野蛮人等。以前的两个萨迦派也不存在了。蒙古僧侣在卫藏求学，卫藏的许多学者和成就者前来，寺庙和经院林立，黄帽派的教义广为流传。据说，列登扎巴班钦，将领哈努曼塔·噶桑嘉措，将领扎巴·益西丹仲等都是（持明者）。据说，在饶迥十三胜生铁猴年（1740年），第十九任列登南坚登位，在位25年。因此，现在很明显他很有权势。向第五世达赖喇嘛献上了“西方至善净土之王，地上所有教法的拥有者，一切智者达赖喇嘛金刚持”的诏书和玉玺。雍正皇帝在皇宫里新建了噶丹锡恰林寺庙。显密文化学院等
English
Bama Zaya Pandita Lobsang Trinley and Erdene Pandita Lobsang Tenzin also widely propagated it. In the land of Thorö, Gomang Lopon Dondrup Gyatso, known as a Bodhisattva practitioner, established (the tradition). Among the four tribes of Oirat or Öl Lang, although the state affairs were held by the Khoshut, Beshog Tugan Tobgis, descended from the Oros lineage, forcefully ruled all of Oirat. Many sutra and tantra colleges were established, and as a result, Buddhism flourished for a long time in the land of Jungar, but later declined due to internal conflicts. Among the four Oirat tribes, Shri Khan Tenzin Chökyi Gyalpo, the son of Hanai, the leader of the Khoshut, from then on, people respectfully offered to Buddhism. Except for some tribes of Solon and Bargad, the Mongols generally did not have heretics or barbarians. The previous two Sakya schools also no longer existed. Mongolian monks studied in U-Tsang, and many scholars and accomplished individuals from U-Tsang came, monasteries and colleges were abundant, and the teachings of the Gelug school spread widely. It is said that Rigden Drakpo Panchen, General Hanumantha Kelsang Gyatso, General Drakpo Yeshe Tendron, etc., were (Vidyadharas). It is said that in the Iron Monkey year of the thirteenth Rabjung (1740), the nineteenth Rigden Namgyal ascended the throne and reigned for 25 years. Therefore, it is now clear that he is very powerful. The Fifth Dalai Lama was presented with a decree and a jade seal stating, "King of the supremely virtuous pure land of the West, the owner of all the teachings on earth, the all-knowing Dalai Lama Vajradhara." The Yongzheng Emperor newly established the Ganden Sichag Ling monastery in the palace. Various colleges of sutra, tantra, and culture
Tibetan
ན། དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གཉིས། ཞི་ལྷག །རྗེས་ཉམས་མྱོང་སྣང་ཐོག་ཏུ་སྐྱོང་བ་གསུམ་གྱིས་འཆད། གའུ་མ་ནི་ཁྱུང་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ། དངོས་གཞི་སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་གྱི་སྒོ་ན དངོས་གཞི་ལ་རྐུན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ནི། གཏུམ་མོ་ལམ་གྱི་རྨང་རྡོ། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་སངས། འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་སེལ། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཞེས་པ་སྟེ། གྲྭ་འུ་མའི་གཙོ་བོ་ཡང་ཆོས་དྲུག་གི་འོད་གསལ་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་རྗེ་རྒྱ་རས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཁྲིད་ཆེན། རོ་སྙོམས་སྐོར༦། རི་ཆོས་ཐུགས་ཉམས་སུ་ལེན་ ཅིང་། དེ་ཡང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི། བྱམས་སྙིང་རྗེའི། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི། ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་། གསང་སྤྱོད་བཟློག་བསྒོམ་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་སོ། །རྣམ་རྟོག །ཉོན་མོངས། ན་ཚ། ལྷ་འདྲེ། སྡུག་བསྔལ། འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར། རི་ཆོས་ལ་ཟབ་ཆོས་རྒྱན་བཞི་ཞེས། རི་ཆོས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་། གསང་བ་དབང་གི་གྲུ་བོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦས་བཤད། བར་དོའི་ཁྲིད་དང་བཞི། སྐོར་གསུམ་ཞལ་གདམས་གྱི་རྒྱན་ཅེས། དམར་ཁྲིད་གེགས་སེལ་གྱི་རྒྱན། མགུར་འབུམ་དཀར་ཆག་གི་རྒྱན། སིལ་བུའི་སྡེ་ཚན་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་བཞི་པ་ནི། ཨ་མ་ན་སེའི་སྒྲ་ལས། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བཅད། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་བསྟན། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད། །བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་བསྟན་པའོ། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་བ་རྣམས་དང་ཞེས་སོགས་གསུངས། ༈ ། ཞང་རིན་པོ་ཆེས། ཀུན་གྱི་ས་བོན་རང་སེམས་གནས་ལུགས་ནི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་ནི། །ཡེ་ནས་ཁྱད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་སྣང་། །བེམ་པོར་མ་ཡིན་རང་བཞིན་ངང་གིས་ གསལ། །དངོས་པོ་མ་གྲུབ་ཁ་དོག་ཚད་ཀྱིས་སྟོང་། །ཞེས་སོ། །གླིང་གིས། མ་བཅོས་སོ་མར་བཞག་ན་རྟོགས་པ་འཆར། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བསྐྱངས་ན་ཡོངས་ཀྱང་འཆར། །དམིགས་གཏད་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ལ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་སོ། །ཞང་གིས། དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་གྱུར་ན། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་
Chinese
其次，正行引导分二，止观，以及随后的经验在现象上修持三者来讲解。 嘎屋玛是琼波的教规，前行自立三种，正行四过患自解脱，果位三身自显现之门，正行被称作盗匪的引导。 尼古玛六法是，拙火是道的基石，幻身贪嗔自解脱，梦光明烦恼自清净，光明无明除暗，迁识无需修持成佛，中阴胜者报身，格乌玛的主要也是六法的光明修法。 从法主嘉热巴传承下来的都是大引导，等味轮六次，山法于心中修持，而且也是上师三身的，慈悲心的，因果缘起的，五具甘露滴的，俱生和合的，那若六法的，八法等同，秘密行禁行之引导。 分别念，烦恼，疾病，鬼神，痛苦，死亡转为道用。 山法被称为四种甚深法之庄严，山法功德皆生，秘密灌顶大船，金刚事业之秘诀，中阴引导四者。 三轮口诀之庄严，红引导遣除障碍之庄严，歌集目录之庄严，零散部类琐碎之庄严等。 四字诀是，从阿玛纳色的声音中，第一，断除心的根本。第二，指示心的安住方法。第三，断除心的歧途。第四，指示心的道路。 大圆满口诀见之鬘等，是从莲花生大师的心中提取的精华等语。 ༈ 香仁波切说：一切的种子自心之实相是，诸佛菩萨一切的心和，本来无别，显现为智慧法身。 不是物质，自性自然明亮。 非实有，颜色尺度空。 如此。 岭说：不作伪自然安住则证悟生起，如水流般持续则一切生起，完全舍弃所缘相，瑜伽士恒常安住于平等中。 如此。 香说：如是安住的状态中，如果突然生起分别念，那即是光明。
English
Secondly, the main introduction is divided into two: Śamatha-vipassanā, and then the three practices of cultivating experience on phenomena are explained. Gau Ma is the doctrine of Kyungpo, with three preliminary self-established practices, the four faults of the main practice being self-liberated, and the door of the three bodies of the fruition being self-manifested. The main practice is called the introduction of the thief. The Six Dharmas of Niguma are: Tummo is the foundation stone of the path, illusory body attachment and aversion are self-liberated, dream luminosity afflictions are self-purified, luminosity ignorance dispels darkness, transference does not require practice to become a Buddha, and bardo is the victorious Sambhogakaya. The main point of Gra'u Ma is also the practice of luminosity of the Six Dharmas. Those transmitted from Dharma Lord Gyarapa are great instructions, six times of equal taste rounds, and the mountain Dharma is practiced in the heart. Moreover, it is also the three bodies of the Lama, the loving-kindness and compassion, the cause and effect of dependent origination, the five-fold nectar drops, the co-emergent union, the Six Dharmas of Naropa, the equality of the eight dharmas, and the instructions of secret practice and reversal meditation. Conceptual thoughts, afflictions, diseases, gods and demons, suffering, and death are transformed into the path. The mountain Dharma is called the four ornaments of profound Dharma, the mountain Dharma is the source of all qualities, the secret empowerment great ship, the secret explanation of Vajra activity, and the four instructions of bardo. The ornaments of the three rounds of oral instructions are the ornaments of the red instruction dispelling obstacles, the ornaments of the catalog of the collection of songs, and the ornaments of the miscellaneous categories of miscellaneous items. The four-letter mantra is from the sound of Amana Se, first, cut off the root of the mind. Second, instruct the method of abiding of the mind. Third, cut off the wrong path of the mind. Fourth, instruct the path of the mind. The Great Perfection oral instruction Garland of Views, etc., are the essence extracted from the heart of Guru Padmasambhava, etc. ༈ Zhang Rinpoche said: The essence of the self-mind, the seed of all, is the mind of all Buddhas and Bodhisattvas, and is originally inseparable, appearing as the wisdom Dharmakaya. It is not material, and its nature is naturally clear. It is not real, and its color and size are empty. So it is. Ling said: If you leave it uncorrected and naturally, realization will arise. If you continue like a stream, everything will arise. Completely abandon all objects and signs, and yogis always abide in equality. So it is. Zhang said: In the state of abiding like this, if conceptual thoughts suddenly arise, that is luminosity.