Tibetan
ས། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞལ་འཛོམ་གནང་། དབང་བཀའ་དང་ཁྲིད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། རྡོ་བ་ལ་ཞབས་ཟུང་གི་རྗེས་བཀོད། དངོས་གྲུབ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་འབྲུག་པའི་གཟིམ་གུར་སྟེང་རྡོ་ཆེན་པོ་ཁང་ཆུང་ཙམ་ཞིག་འདྲིལ་བྱུང་བ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་པའི་མོད་ཐད་ཀར་འདྲིལ་བ་སོགས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིའང་བསྟན། ལོ་དེའི་སྟོན་འབྲིང་ཁྲུམས་ཟླའི་མགོ་ནས་བསྙུན་བབ་ལྕི་ཙམ་བྱུང་བའི་སྐབས། སླད་ནས་གང་ཅིའི་ཐད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་ཞལ་ཆེམས་ཡི་གེར་གནང་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་མཐོང་གིན་ཡོད། བདག་གི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཁོ་ནར་འཆར་གྱིན་འདུག་ཅེས་སོགས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་འབྱམས་ཀླས་པའི་ངང་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཉིན་མོར་དཔལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་གདོད་མའི་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་པར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བཀོད་ལྟར་མཆོད་དཔོན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་གསོའང་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་མཆོག་གིས་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ དཔལ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དགའ་བ་བྱོན་ནས་རབ་གནས་མཛད། རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་མོའི་སྐུ་གདུང་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་ཞུགས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་སྤུར་ཐལ་རྣམས་རྡོ་བ་བཟང་པོས་བརྩིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་རྒྱར་ཁྲུ་ལྔ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་བཅུ་ཡོད་པའི་ནང་དུ་བཞུགས། བུམ་སྒོར་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་སྐུ་བྱོན་ལེགས་ཚོན་རྫོགས་ཁྲུ་གང་བ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ཞལ་ཕྱོགས་ནས་བཞུགས་པ་དང་། ཁམས་ནས་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེས་མཆོད་རྟེན་ཞལ་འདེབས་གསེར་སྲང་བཅོ་ལྔ་གནང་བ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཤོག་གསེར་ཟངས་སྒྲོས་ལེགས་དང་། ཕྱིའི་བཞུགས་ཁང་རྒྱ་ཕིབས་གཡམ་ཐོག་དང་བཅས་པ་དང་། རླུང་དྲིལ་མཆོད་རྫས་སོགས་ཆ་འགྲིགས། སྒོ་སྲུང་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་མའི་རྟེན། ཁོར་སའི་རྡོ་གཅལ་བཅས་བཀོད་ལེགས་སུ་བཞེངས་པས་མཚོན་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་གསན་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན་འགྲོ་བདེ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བརྡལ། གསུང་རྩོམ་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ས་གཏེར་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། ཡང་གཏེར་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཀའ། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་ སྐོར་སོགས་ཞལ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་དང་བཅས་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་དུའང་རྒྱུན་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཞྭ་དམར་ནག་ཟུང་། ཁྱད་པར་ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ་སི་ཏུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད། རྒྱལ་ཚབ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་དགའ་བ། འབྲུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀར་རྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ། ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་ཧོ་དང་། ལྷོ་བྲག་ལྡི་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ། འཇུག་པ་ཏྲིའུ་ལྷས་སྤྲུལ་སྐུ། ནཱ་ལེནྡྲའི་བཅོ་བརྒྱད་མཁན་པོ། གསེར་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འགྱུར་མེད། གྲུབ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། སྤུ་བོ་སྨན་ཆུ་སྤྲུལ་སྐུ། ཟུར་མང་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ། བདེ་གླིང་གཏེར་སྲས་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་ལྡན། ལུང་རིག་སྨྲ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན། འཛམ་གླིང་བླ་མ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ། འབའ་ར་བ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། རྟ་ནག་པ་པདྨ་ཀུན་གསལ། ཞབས་དྲུང་སྙིང་རི་བ་སོགས་རྩ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོར་སྨིན། ཀོང་པོ་བོང་རི། སྙི་ཕུ། རྩེ་ལེ་གོང་འོག་སོགས་རྙིང་མ་དང་། ཞྭ་ལུ། གོང་ དཀར། བོ་དོང་། ཇོ་ནང་པ་སོགས་ཟབ་ཆོས་གསན་པའི་བླ་མ་དགེ་བཤེས་བགྲང་ལས་འདས་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུའང་ཅི་རིགས་པར་གསན་པས་མཚོན་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཙམ་ན་ཡོངས་སུ་ གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྱུར། རྗེ་ཉིད་དང་ཐོག་མཉམ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཁམས་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དང་། ཞང་ཞུང་གི་ཡུལ་མཐར་མོན་གྱི་ལིང་པ། མ་ཧཱ་ཙི་ནར་སྨད་འཚོང་མའི་གཟུགས་སོགས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་དང་། སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའང་མ་ཧཱ་ཙཱ་ནའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་། ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་མཁར་ཆུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ཆེ་བ་ཞིག་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དང་། མངོན་པར་དགའ་བ། འགྲོ་ལྡིང་རྣམས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་སྟོན་པར་གསུངས་པས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་ཅིང་། མཐར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀློང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཟེར་འདུ་བ་བཞིན་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ནི་སྤྲུལ
Chinese
萨。 与竹巴仁波切会面，广泛赐予灌顶、口传和引导等。在石头上留下双足的足迹。在安住于成就洞时，竹巴的禅帐上方滚来一块小房子大小的巨石，对其怒目而视的瞬间，巨石立即滚落，等等，示现了诸多大成就者的神变。那年秋季中旬，从入秋之初开始，略微示现沉重病症之时，之后对于一切事宜，以书面形式赐予所有教诲的遗嘱，说道：你们看到了什么？我的显现全部都只是极乐世界的景象啊，等等，在无边清净的显现中，于红色空行母会聚之日，在吉祥现喜刹土中，融入原始怙主金刚萨埵的心间，示现了成为一体之相。之后，按照尊者自己的遗嘱，供养师丹增多吉等也圆满完成了尼泊尔佛塔的修复。尊者持明上师为大宝法王灌顶的殊胜心子之主，巴沃化身多吉祖拉嘎瓦前来举行了开光仪式。尊者持明大师的遗体在芒域（མང་ཡུལ་，Mangyul，今尼泊尔木斯塘地区）的吉祥燃焰山火化，骨灰被安放在用上好石料砌成的，宽五肘、高十肘的菩提佛塔内。在塔瓶口，面向尼瓦尔方向，安放着一肘高的，做工精美、色彩圆满的古汝多吉扎擦父父佛像石像。来自康区的司徒仁波切供养了十五两黄金作为佛塔的供养，等等，以这些供养建造了法轮伞盖，以及精美的金铜外饰，外部的住所则有汉式屋顶和瓦片，以及风铃、供品等一应俱全。门卫是印度女神像。周围的石板地面等都布置得非常完善，以此象征着圆满心愿的广大供养。这位尊者一生主要以闻思修三学和讲辩著三事为主，为了教法和众生的福祉，事业遍布虚空。著有四大函著作，以及地藏红度母，和新岩藏游戏金刚的猛修法等。
English
Sa. He met with Drukpa Rinpoche and extensively bestowed empowerments, oral transmissions, and instructions. He left footprints on a stone. While residing in the Accomplishment Cave, a large rock, about the size of a small house, rolled onto the Drukpa's meditation tent. The moment he pointed a threatening finger at it, the rock immediately rolled away, and so on, displaying various miraculous powers of a great accomplished one. That year, in mid-autumn, from the beginning of the harvest month, when he showed signs of a slightly heavy illness, he later gave written form to all the teachings and instructions regarding everything, saying, "What do you all see? All my appearances are only the arrangement of the Sukhavati realm," and so on. Amidst boundless pure visions, on the day of the gathering of the Red Dakinis, in the glorious Abhirati realm, he merged into the heart of the primordial Lord Vajrasattva, demonstrating the manner of becoming one. Afterwards, according to the instructions of the尊者 himself, the offering master Tenzin Dorje and others also perfectly completed the restoration of the stupa in Nepal. The chief of the heart-sons, to whom the尊者 Rigpa Dzindpa had given the empowerment of the great regent, Palwo Tulku Dorje Tsuklag Gawa, came and performed the consecration ceremony. The remains of the great尊者 Rigdzin were cremated at the auspicious Flaming Mountain in Mangyul (present-day Mustang District, Nepal), and the ashes were placed inside a stupa of enlightenment, built with fine stones, five cubits wide and ten cubits high. At the vase opening, facing the Nyeshang (Ngyeshang) region, was placed a stone statue of Guru Dorje Draktsal, father and mother, one cubit high, well-crafted and fully colored. Situ Rinpoche from Kham offered fifteen sangs of gold as an offering for the stupa, and so on, with these offerings, a Dharma wheel umbrella and exquisite gold-copper decorations were built, and the external residence had a Chinese-style roof and tiles, as well as wind chimes, offerings, and other complete items. The doorkeeper was a statue of the Indian goddess. The surrounding stone pavement and other arrangements were perfectly constructed, symbolizing the vast offerings that fulfilled his wishes. This尊者 spent his entire life primarily engaged in the three studies of listening, contemplation, and meditation, and the three activities of teaching, debating, and writing. For the benefit of the teachings and beings, his activities spread throughout space. He authored four large volumes of writings, as well as the Earth Treasure Red Tara, and the New Treasure Rolpai Dorje's fierce practice, etc.
Chinese
仪轨、灌顶口诀，意伏藏《心愿任运成就》等，连同各位弟子的笔记，至今仍然以各种方式保存着。主要弟子有夏玛黑帽活佛。特别是，作为内心最亲近的独子，司徒蒋贝扬丹贝尼玛，摄政巴沃·祖拉嘉瓦，不丹遍知者噶举钦列辛达，夏仲扎西帕，洛扎列仓祖古，竹巴智乌拉协祖古，那烂陀的十八位堪布，色桑祖古贝玛吉美，成就者邬金丹增，普沃曼曲祖古，祖芒邬金伦珠，德林杰瑟贝玛旺嘉，护法秋炯华丹，精通经论的邬金钦列丹增，瞻洲喇嘛洛哲秋培，巴热瓦邬金阿旺耶西，达那巴贝玛昆色，夏仲涅日瓦等根本传承持有者非常之多。此外，如多敏、工布邦日、尼普、泽列上下部等宁玛派，以及夏鲁、贡嘎、波东、觉囊派等，听闻甚深教法的喇嘛格西不计其数，至今仍然以各种方式听闻，仅在雪域藏地就广为人知，并因成就而事业广大。上师本人最初与之心意相通的康巴阿旺根嘎丹增，以及象雄地区的边境门隅的林巴，摩诃支那的妓女等，示现各种化身。来世也转世为摩诃支那的国王，从而使结缘者具有意义的事业广大。在洛扎地区转世为化身大掘藏师，据说从卡曲迎请了名为“诸佛事业意集”的金刚橛大法类等等。此外，还说在极乐世界、现喜世界、卓定等地示现身相，从而示现无量殊胜化身。最终，如阳光融入虚空藏般，融入大吉祥嘿汝嘎虚空藏的心间，以无畏的雄狮大吼声承诺。详细传记见于转世。
English
Rituals, empowerment instructions, and the Mind Treasure "Spontaneous Fulfillment of Wishes," along with the notes of various disciples, are still preserved in various ways to this day. The main disciples include the Zhamar Black Hat Living Buddha. In particular, as the only son closest to his heart, Situ Jampai Yang Tenpai Nyima, Regent Pawo Tsuklak Gawa, Bhutan Omniscient Kargyud Trinley Shingta, Zhabdrung Tashi Pal, Lhodrak Lhetsang Tulku, Zhupa Triu Lhase Tulku, the eighteen Khenpos of Nalanda, Sersang Tulku Pema Gyurme, Siddha Orgyen Tenzin, Puwo Menchu Tulku, Zurmang Orgyen Lhundrup, Deling Terson Pema Wangyal, Protector Chokyong Palden, the learned Orgyen Trinley Tenzin, Dzamling Lama Lodro Chophe, Barawa Orgyen Ngawang Yeshe, Tanakpa Pema Kunsel, Zhabdrung Nyiriwa, and so on, have a great many root lineage holders. In addition, Nyingma schools such as Dor Min, Kongpo Bongri, Nyi Phu, Tsele Upper and Lower, and Shalu, Gongkar, Bodong, Jonang, etc., have countless Lamas and Geshes who have heard the profound Dharma, and they are still heard in various ways to this day. He is widely known only in the snowy Tibetan region, and his activities have become extensive due to his accomplishments. Khampa Ngawang Kunga Tenzin, who initially shared the same mind stream as the master himself, as well as Lingpa of Mon on the border of Zhangzhung, and the form of a prostitute in Maha China, etc., manifested in various emanations. In the future, he will also be reborn as the king of Maha China, thereby expanding the meaningful activities of those who are connected to him. In the Lhodrak area, he was reborn as a great emanation treasure revealer, and it is said that he invited the Vajrakila Dharma cycle called "The Gathering of the Intentions of the Activities of All Buddhas" from Kharchu, and so on. In addition, it is said that he manifested his body in Sukhavati, Abhirati, and Troling, thereby showing limitless supreme emanations. Finally, like rays of sunlight merging into the space of the sky, he merged into the heart of the Great Glorious Heruka Namkhai Nyingpo, and promised with the fearless great roar of a lion. The detailed biography can be found in the reincarnation.