Tibetan
་གླིང་། སངས་གླིང་། པད་གླིང་སོགས་གཏེར་རྙིང་རྒྱུན་དཀོན་རིགས་དང་། ལྷག་པར་ཀོང་པོ་བཙན་རི་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་རང་གྲོལ་ལས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་གསན། གར་དབང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ལྔ་པ་ལས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པའང་འདི་སྐབས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སུ་ངེས། སྤྱིར་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་ནས་རྙིང་མ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལ་རྗེ་འདི་ཁོ་ན་གསན་རྒྱ་ཆེ། དེར་མ་ཟད་ཞྭ་ལུ། གངས་དཀར་བོ་དོང་ཕྱོགས། ལྷག་པར་ཇོ་ནང་པ་སོགས་ལས་གསང་སྔགས་གསར་མའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་ཁོ་ནའང་མཐའ་ཡས་པར་གསན་ཅིང་ཉམས་བཞེས་གནང་། ཀྱེ་རེ་ལོ་ཆེན་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་སྒྲ་ཀ་ཙན་དབྱངས་གསུམ་ཀའི་ ཕྱག་ཁྲིད་གསན་པ་སོགས། བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཚད་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་རྩིས་སྐར་ནག་དབྱངས་འཆར་སོགས་ཐ་སྙད། རིག་ལམ་རྒྱ་མཚོར་དཔྱད་བརྡར་དང་། ཐ་ན་ལོ་རྒྱུས་དེབ་ཐེར་ཡན་ཆོད་ཁུངས་བཙུན་ངེས་འདྲོངས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་གནང་། དགུང་གྲངས་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཤིང་གླང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་གནམ་སྟོང་ལ་ཀོང་པོ་བོང་རིང་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དབུས་ཕེབས་བཞི་པའི་སྐབས་ཐོག་མའི་མཇལ་འཕྲད་མཛད་པས་རྟེན་འབྱུང་གི་སྒོ་འཕར་བྱེ། སྦས་གནས་ལྗོན་པ་ལུང་གི་ཕུར་སྐུ་ཞབས་རྣམ་གཉིས་ཞལ་འཛོམ། ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་དུས་འཁོར། དགྱེས་རྡོར། འཇིགས་བྱེད། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གུར་དྲག་སོགས་དབང་ཆེན། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་རྗེས་གནང་། དུས་འཁོར་སྦྱོར་དྲུག་དང་། ཕྱག་ཆེན་གྭའུ་མ་སོགས་ཁྲིད་ཀ་མང་དུ་སྩལ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་སྐུ་ཚབ་ཉེར་ལྔའི་གཉིས་པ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དཔེ་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བྲིས། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པ་སོགས། རྟེན་བྱིན་ཅན་མང་པོ་དང་། སྔ་ཕྱིར་རྒྱ་དཔེའི་རིགས་ཀྱང་མང་དུ་གནང་ནས་སྒྱུར་བར་བསྐུལ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ ཆེ་ལས་བེར་ཅན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་དབང་སོགས་གསན། རྗེ་སི་ཏུས་ཀྱང་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འབུལ་དཔངས་བསྟོད། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཁྱེན་རྟོགས མཉམ་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུར་མཛད། སི་ཏུ་དབུས་སུ་ཕེབས་རྗེས་དགུང་གྲངས་ཞེ་དགུ་པ་མེ་སྟག་དབོ་ཟླ་བའི་ནང་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་སར་བྱོན། གཞུང་ས་རྩེ་ཤོད་དུ་ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་སྐོར་གྱི་ཞུ་དོན་མཛད། མཚུར་ཕུར་ཕེབས་ནས་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་ཞལ་རྒྱས། ཀརྨ་པར་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་དང་ཞབས་བརྟན་སོགས་ཕུལ། སི་ཏུར་ཏཱ་རའི་ཡིག་ཆ་ལས་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་གནང་། ལྷ་སར་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕེབས། ཇོ་བོར་སྟོང་མཆོད་ཕུལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྐོར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐོག་མའི་མཇལ་ཁར་གནང་། ཞྭ་དམར་བཅུ་པའི་སྐུ་དོན་བརྟག་དྲིལ་འཕངས་ནས་གསེར་ཁྲིར་མངའ་གསོལ། དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཐོག་མ་མེ་ཡོས་ཤར་བའི་ལོ་གསར་།མཛད་། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། མགོན་པོ་པར་བུའི་བཀའ་བབས་གཏད། དཔོན་པོ་ཝང་ལ་བདེ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་སོགས་སྩལ། ཤར་རི་མངའ་བདག་པར་དུས་ འཁོར་གྱི་དབང་དང་། སྟག་ལུང་ཤག་ཏུ་སི་ཏུ་དཔའ་བོ་བཅས་པར་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཕུལ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་གཞུང་ལ་འཕགས་ཡུལ་པཎ་ཆེན་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁྱེན་རྟོགས་རྒྱས་ནའང་། ཁྲིད་རྒྱུན་ཙམ་ལ་དགོངས་ནས་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་ཀ་ཙཱ་ན་དབྱངས་གསུམ་གྱི་རི་མོའི་རྒྱུན་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་གསན། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཙཱནྡྲ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་རྩོམ་པར་བསྐུལ་བས་བརྡ་སྤྲོད་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་མིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མཚུར་ཕུར་ཕེབས་ནས་ཞྭ་དམར་ནག་ལྷན་རྒྱས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ། དགུང་གྲངས་ང་གཅིག་པ་ས་འབྲུག་ལོར་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ལྷ། ཆིབས་བསྒྱུར། གཙང་ཚོང་དུས་འགུར་མོར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞལ་འཛོམ་པ་ནས་བཟུང་ཕལ་ཆེར་ལྷན་ཅིག་ལྟ་བུས་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་སྩལ། གཞན་སྟོང་གི་ལྟ་ཁྲིད་དང་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དགོས་པར་གདམས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རེག་ཟིག་གི་སྟེང་ནས་ཞི་སྦས་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་གནང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོར་ཞིག་གསོ་རབ་གནས་མཛད། སྙིང་ཏིག་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད། བལ་པོའི་རྒྱལ་པོར་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཁྲུས་སྩལ། གཞན་ཡང་སི་ཏུར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བཀའ་གཏད་དང་ཚེ་ དབང་བརྒྱ་ལྷག་སོགས་སྩལ་ནས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གནང་སྟེ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་དུ་ཆིབས་ཀ་བསྒྱུར། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བོད་དུ་ཕེབས། སི་ཏུ་རིན་པོ་
Chinese
·格林、桑格林、白玛格林等稀有伏藏传承，尤其从工布（今林芝市工布江达县）赞日大成就者衮桑让卓处极其详细地听闻了《上师意集》的灌顶、传承和窍诀。从噶旺列哲林巴的第五世转世处广泛听取了这位上师的所有法类，这肯定是在此期间的前后。总的来说，在持明掘藏师父子之后，就宁玛伏藏方面而言，只有这位上师听闻得最广。不仅如此，还从夏鲁、岗嘎波东派，特别是觉囊派等处，无边地听闻并修持了新密咒的灌顶、传承和窍诀。从杰热洛钦阿旺扎西坚赞处听闻了三音字（藏文：སྒྲ་ཀ་ཙན་དབྱངས་གསུམ།）的手法指导等。对于工巧、医方、声明、量学、诗学、韵律、历算星相、音律图等世俗学问，在理性思辨的海洋中进行研讨，甚至连历史书籍等，都极其细致地考证其来源是否可靠。四十八岁木牛年六月空亡日，在工布（今林芝市工布江达县）邦荣持明虹身精藏的寝宫里，与第四世蒋贡司徒仁波切首次会面，开启了缘起的门扉。在隐秘之地炯巴隆的深处，两位尊者会面。接受了觉囊派的时轮金刚、喜金刚、怖畏金刚、胜乐轮上部释、度母瑜伽母、多吉林巴的古拉札等大灌顶，以及尊胜佛母等随许。赐予了时轮金刚六支瑜伽和大手印郭玛等众多窍诀。邬金林巴掘藏出的二十五本尊像中的第二位，度母瑜伽母的佛像和续部经文，是觉囊杰尊仁波切的手书。大成就者琼波尊者的六十五颗以上的心脏舍利等众多加持圣物，以及先后赐予的众多汉文典籍，并劝其翻译。从司徒仁波切处听闻了贝擦盟誓的灌顶等。杰司徒也供奉了甘珠尔仁波切等贵重物品。对他的赞颂与印度的大车乘们具有同等的智慧，并将他作为唯一的根本上师。司徒返回卫藏后，
English
·gling, Sangling, Padma gling, and other rare terma lineages. In particular, he listened very carefully to the empowerment, transmission, and instructions of Lama Gongdü from Kunkhyen Rangdröl, the great accomplished one of Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi City) Tsenri. He also extensively listened to all the Dharma teachings of that master from the fifth reincarnation of Garwang Lekdrö Lingpa, which was definitely during the early and later periods of this time. In general, after the father and son Rigdzin Terdak Lingpa, this master alone listened the most extensively in the Nyingma terma tradition. Moreover, he listened to and practiced immeasurably the empowerment, transmission, and instructions of the New Secret Mantra from Zhalu, Gangkar Bodong, and especially the Jonangpa traditions. From Jéré Lotsawa Ngawang Tashi Namgyal, he listened to the hand instructions of the three syllables (Tibetan: སྒྲ་ཀ་ཙན་དབྱངས་གསུམ།). He researched and discussed mundane subjects such as craftsmanship, medicine, grammar, metrics, poetry, composition, astrology, astronomy, and musical diagrams in the ocean of logic, and even examined the sources of historical books and records in great detail to ensure their reliability. At the age of forty-eight, on the day of the Wood Ox year, sixth month, he met the Fourth Jamgön Situ Rinpoche for the first time in the sleeping quarters of Rigdzin Jatsön Nyingpo in Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi City) Bongring, opening the door of auspicious coincidence. The two venerable ones met in the depths of the hidden land of Jönpa Lung. He received the great empowerments of the Jonang tradition's Kalachakra, Hevajra, Bhairava, the Upper Commentary on Chakrasamvara, Tara Yogini, Dorje Lingpa's Gurtrak, and the subsequent permissions of Ushnishavijaya, etc. He bestowed many instructions such as the Six Yogas of Kalachakra and the Mahamudra Ga'u Ma. The second of the twenty-five representatives of Orgyen Lingpa's terma, the statue of Tara Yogini and the text of the tantra, were handwritten by Jonang Jetsun Rinpoche. More than sixty-five heart relics of the great accomplished Khyungpo, and many blessed objects, as well as many Chinese texts given earlier and later, and urged him to translate them. He listened to the empowerment of the Oath of Ber from Situ Rinpoche. Je Situ also offered the Kangyur Rinpoche and other precious items. His praise was equal to the great chariots of India, and he made him his sole root guru. After Situ returned to Ü-Tsang,
Chinese
第四十九绕迥火虎年（1926年）的藏历四月，尊者您也到了拉萨。在政府所在地孜肖，处理了关于夏玛转世的相关事宜。前往楚布寺，与司徒仁波切等人会面。向噶玛巴献上了白度母长寿灌顶和长寿祈愿等。向司徒传授了来自度母仪轨的道次第引导等众多灌顶和传承。在拉萨一起聚会。向觉沃佛像献上了千供。尊者您的意伏藏《如意任运成就》的传承，在首次拜见司徒仁波切时赐予了他。通过占卜，确定了第十世夏玛的转世，并举行了坐床典礼。五十大寿，第十三绕迥之初的火兔年（1927年）新年，举行了庆祝。向司徒仁波切献上了长寿祈愿。交付了贡布帕尔布的口头传承。向本波旺赐予了德铃空行心髓的引导等。向夏日领主赐予了时轮金刚的灌顶。在达隆夏，向司徒帕沃等人献上了大自在天的灌顶。司徒仁波切虽然在梵文经典方面，拥有着与印度班智达们无异的广博智慧，但仅仅为了传承的延续，还是从尊者您那里圆满地听受了噶扎纳三音的绘画传承。尊者您也劝请他撰写旃陀罗的注释，使其成为语法学者的共同见解。前往楚布寺，向所有红帽法王献上了长寿灌顶等。五十一岁土龙年，前往上部地区。开始旅行。在藏宗度古尔与司徒仁波切会面后，几乎一直在一起，前往尼泊尔。在大佛塔前，赐予了毗玛心髓的引导。劝诫要持有他空见和宗派。在益西嘉措的遗物上，给予了寂静和隐秘仪轨的六支瑜伽引导。修复了大佛塔并举行了开光仪式。依据心髓广略仪轨，通过彩粉坛城进行了灌顶。向尼泊尔国王赐予了除盖障的灌顶和沐浴。此外，还向司徒赐予了空行心髓的口传和一百多次长寿灌顶等，并广泛地进行了祈愿，之后司徒仁波切先返回了西藏。尊者您也逐渐返回西藏。司徒仁波切
English
In the Fire Tiger year (1926) of the forty-ninth Rabjung, Your Holiness also went to Lhasa. In the government seat of Zesho, he handled matters concerning the reincarnation of Shamar Rinpoche. He went to Tsurphu Monastery and met with Situ Rinpoche and others. He offered a White Amitayus initiation and long-life prayers to the Karmapa. He bestowed many empowerments and transmissions to Situ, including instructions on the stages of the path from the Tara text. He went to Lhasa for a gathering. He offered a thousand offerings to the Jowo statue. He gave the Mind Treasure of Your Holiness, "Spontaneous Fulfillment of Wishes," to Situ Rinpoche at their first meeting. Through divination, he identified the reincarnation of the Tenth Shamar and enthroned him on the golden throne. At the age of fifty, the first year of the thirteenth Rabjung, the Fire Hare year (1927), he celebrated the New Year. He offered long-life prayers to Situ Rinpoche. He entrusted the oral transmission of Gonpo Parbu. He bestowed instructions on the Delightful Dakini Heart Drop to Ponpo Wang. He bestowed the Kalachakra empowerment to the Lord of Sharri. At Taklung Shak, he offered the Great Lord empowerment to Situ Pawo and others. Although Situ Rinpoche had extensive knowledge of Sanskrit texts, indistinguishable from that of the Indian pandits, he still thoroughly received the lineage of the three-syllable drawing of Kartzana from Your Holiness, solely for the sake of preserving the lineage. Your Holiness also urged him to compose a commentary on Chandragomin, which became a single eye of insight for grammarians. He went to Tsurphu and offered long-life empowerments to all the Black Hat lamas. In the Earth Dragon year at the age of fifty-one, he went to the upper regions. He began his travels. After meeting with Situ Rinpoche at Tsang Tsongdu Gurmo, they traveled to Nepal almost always together. In front of the Great Stupa, he bestowed the instructions of the Vima Nyingtik. He advised them to hold the Shentong view and uphold the philosophical tenets. On the relics of Yeshe Gyatso, he gave instructions on the six yogas of the Zhi-Byed tradition. He renovated the Great Stupa and performed the consecration ceremony. He performed the empowerment based on the colored powder mandala of the Nyingtik Pro-che. He bestowed the empowerment and ablution of Namjom to the King of Nepal. Furthermore, he bestowed the oral transmission of the Dakini Heart Drop and over a hundred long-life empowerments to Situ, and extensively offered prayers, after which Situ Rinpoche returned to Tibet first. Your Holiness also gradually returned to Tibet. Situ Rinpoche