Chinese
在色吾隆的寂静处，对聚集的数百人赐予甚深教导，使所有人都得到认识等等，教导方式很好。从这以后，似乎做了很多甚深教导。在孜绒丁日，对嘉色白玛旺嘉赐予甚深道脉气脉的成熟教导。二十三岁时，上师自己的明妃益西空行母也示现圆寂，因此很好地完成了圆寂仪轨。空行母赐予了寿命没有障碍的预言。在雅西卡寂静宗居住时，傲慢者罗睺显示了可怕的冰雹幻术，被本尊的明亮显现和见解威慑所压制。本来想去拜见持明游戏金刚，但因其他原因推迟了，所以在铁鼠年（1636）的黑月二十三日，持明上师示现寂灭时，仅仅是以智慧身摄受。据说如果和那位大掘藏师直接见面，上师自己会有不舍肉身而前往空行的授记。那一年秋末，前往芒持明语海处，在昌都边境的寂静宗寺。给予大手印耳传的教导。金刚持的灌顶。大圆满秘密智慧的脱噶窍诀等等。从若多之弟邬金伦珠处听闻了新伏藏金刚手和狮面母的所有内容。当时也拜见了衮钦司徒仁波切，只是接受了些许佛法联系后返回。二十四岁时，在钦钦寺与喇嘛噶桑会面。夏季，对嘉色曲炯华丹等人给予了大圆满的成熟教导。衮钦隆钦巴显现并赐予了加持。护法神承诺帮助完成事业。生起了非常强烈的誓言。二十五岁也住在那里，进行大法会和甚深教导等事业。特别是，在猛烈事业的实修上出现了验相。二十六岁水兔年（1639）的神变月前往噶陀。拜见了嘉色仁波切。听闻了达香巴的心髓寂静法和三根本精要义结合的灌顶传承等甚深法。上师自己在噶陀多吉丹的狮子座上登基，并弘扬佛法。
English
At the secluded place of Seu Lung, he bestowed profound teachings upon hundreds of assembled people, enabling everyone to gain understanding, and the teaching method was excellent. From then on, it seems he gave many profound teachings. At Tsi Rong Tingri, he bestowed the ripening instructions of the profound path of channels and winds to Gyalsé Pema Wangyal. At the age of twenty-three, the consort of the master himself, Yeshe Khandro Chenmo, also demonstrated passing away, so the completion of the passing away rituals was well accomplished. The Dakini bestowed a prophecy of no obstacles to his life. While residing at Nyakshik Kha Dren Dzong, the arrogant Rahula displayed unbearable illusions of hailstorms, which were suppressed by the clarity of the Yidam and the splendor of the view. He intended to meet Rigdzin Rolpai Dorje, but due to other circumstances, it was postponed. So, on the twenty-third day of the dark month of the Iron Mouse year (1636), when Rigdzin Lama passed away peacefully, he was merely embraced by the wisdom body. It is said that if he had directly met the great Tertön, there was a prophecy that the master himself would go to the realm of the Dakinis without abandoning his body. In the late autumn of that year, he went to Marigdzin Sungrap Gyatso's place, at the secluded Dzonggar in Kham. He gave instructions on the Great Seal oral transmission. The empowerment of Vajradhara. The Tögal introduction of the Great Perfection Secret Wisdom, etc. From Rol Dor's younger brother, Orgyen Lhundrup, he heard the complete cycle of the New Treasure Vajrapani and the Lion-faced Dakini. At that time, he also met Kunkhyen Situ Rinpoche and received some Dharma connection before returning. At the age of twenty-four, he met with Lama Kalsang at Chemchen Monastery. In the summer, he bestowed the ripening instructions of the Great Perfection to Gyalsé Chökyong Palden and others. Kunkhyen Longchenpa appeared and bestowed his blessings. The mantra protector promised to help accomplish activities. A very strong commitment arose. At the age of twenty-five, he also stayed in that area, carrying out activities such as great practices and profound teachings. In particular, signs appeared in the practice of fierce activities. In the twenty-sixth year, the Water Rabbit year (1639), in the month of miracles, he went to Kathok. He met Gyalsé Rinpoche. He heard the profound Dharma such as the peaceful practice of Taksham and the empowerment lineage of the Three Roots Essence Meaning Combination. The master himself was enthroned on the lion throne of Kathok Dorje Den, and promoted the upholding, preserving, and spreading of the teachings.
Tibetan
ར་གདམས་པ་ལ་བརྟེན། ཀཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་མོ་ཞེས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རླུང་ལྟར་གྲགས་པའང་དོན་དེ་ལས་བྱུང་བར་གསལ། གང་ལྟར་ཡང་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་མཛད་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་ལ་ཕེབས་རྒྱུའི་སྙན་ཞུ་དང་བཅས་ཐུགས་འཕྲེང་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ཕེབས། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་གློ་བུར་དུ་ཞིང་གཤེགས། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ནང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་བདེ་གླིང་གིས་སྐུ་གདུང་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་ཞུགས་འབུལ་གནང་བས་རྟགས་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསལ། རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འཕེལ་དགུང་ལོ་བདུན་བཞེས་པ་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེར་གདན་དྲངས་ཤིང་མགོ་འདྲེན་བརྩེ་གཟིགས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བར་གྲགས། ལོ་དེའི་སྟོན་ཀར་དབུས་སུ་འབྱོན་བཞེད་པས་བླ་མ་སྐལ་བཟང་གི་དྲུང་དུ་ཕྱི་ཕྱག་མཛད་པར་ཕེབས། དམ་བཅའི་ཡི་གེའང་བཀོད། བོད་ཡུལ་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཐོག་མར་གོ་འཇོ་མཁོ་ཁྱིམ་དགོན་དུ་བྱོན། རྗེ་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་གྲོལ་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་གསན། རིམ་བཞིན་ཟུར་མང་བདུད་རྩི་དིལ་དུ་བྱོན། རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཟུར་མང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་སོགས་སྨིན་པར་གསན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། རྗེ་འདི་དང་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་གཉིས་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་། ཕྱིས་ནས་ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་ཧོ་དང་། ཇོ་ནང་ཀུན་བཟང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མའི་མཆོག་ཏུ་བཀུར། གཏེར་དབོན་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཀློང་གསལ་མ་གཏོགས་པ་རཏྣའི་སྐོར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་སོགས་གསན། ཕར་རྫོགས་ ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྩལ་བས་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། ཉེར་བདུན་པར་ཀེ་རོང་རྡོ་རྗེ་ཅོང་ཕུག་ཏུ་བྱོན། དེར་རོལ་རྡོར་ཡང་གཏེར་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་སོགས་ཕྱག་ཏུ་བབས། ཀརྨ་ལྷ་སྟེང་བརྒྱུད། རི་བོ་ཆེར་ཞབས་དྲུང་འཕགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་གསན། ཕར་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་འགའ་ཙམ་ཕུལ། སྤར་གླང་མ་ལུང་ཞེས་སྟག་ཤམ་པའི་གཏེར་གནས་མཇལ་ཞིང་། རིམ་པར་བརྒྱུད་སྤུ་བོ་འདོངས་ཆུ་བྱམས་པའི་ལྷ་ཁང་མཇལ། སྤུ་སྟོད་བདུད་འདུལ་གདུང་སྐུ་མཆེད་ལས་བདུད་འདུལ་གཏེར་ཁ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གསན། དེ་སྐབས་སྤུ་བོ་ནང་འཁྲུགས་དང་ཆུ་བོ་རྒྱས་པས་ཀློ་ལམ་འགག་སྟབས། རྗེ་ཉིད་གཅིག་པུར་གནས་ཆེན་རྨ་ཀུང་ལུང་གི་བར་སྒོ་དམ་ཅན་ཕོ་བྲང་གི་ཉེ་འདབས་དམ་རྫོགས་ཞེས་བྱའི་བྲག་སྐྱིབས་སུ་བཞུགས་ནས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་གནང་། དེ་ནས་སྦས་ཡུལ་བྲ་གད་ལྗོངས་སུ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས། སླར་སྨན་ཆུ་སྤྲུལ་སྐུས་ཞུས་ངོར་སྤུ་བོ་ཡེ་གང་དུ་ཕེབས། དད་འདུས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཆེན་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་དང་། ཡུལ་སྡེ་སོ་སོར་ཡང་ཡང་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ནས་དགེ་ བསྐུལ་སྩལ། ཉེར་བརྒྱད་པར་སླར་བྲག་ལྗོངས་ནས་རྒྱངས་ཕུ་གངས་རར་ཕེབས། སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས། དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་སྤ་བཀོང་། ལོ་དེའི་དབྱར་ཐོག་རྟག་བརྟན་དེའུ་སོགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་དུ་བཞེངས། ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ། སྟོན་བྲག་ལ་བརྒྱུད་ཕྱང་ཀོང་ཞེས་ཉང་པོ་གཞུང་ནས་འོལ་ཀ་སོགས་ལ་ལམ་མཛད། ཁྲ་འབྲུག་བསམ་ཡས་ལྷ་ས་སོགས་ལ་ཕྱག་མཆོད་གནང་ནས་མཚུར་ཕུར་ཕེབས། ཀརྨ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ལྷན་རྒྱས་སུ་མཇལ། ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བསྐྱར་། ཀརྨ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཞེས་མཚན་གསོལ། སྙིང་པོ་མདོ་ལྔའི་ལུང་། ཆོས་དྲུག་གསེར་ཞུན་མ་དང་། ཕྱག་ཆེན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ་གྱི་ཁྲིད་སོགས་གསན། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འགྲིགས་ཞེས་གསུངས། ཉེར་དགུ་པར་མེ་རྟ་ལོའི་ཟླ་བ་དང་པོར་ཡབ་སྲས་ལ་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། དཔལ་སྟག་སྣ་དགོན་དུ་ཕེབས། མ་ལ་སྤང་ཏྲེ་ཧོ་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་མཇལ། ཞབས་བརྟན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་གསེར་སྲང་བཅུ་སོགས་ཕུལ། ཆོས་གླིང་རྫོང་ཆེན་དབང་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་བཅས་གསན། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། དཔལ་རིག་པ་འཛིན་ པ་ཆེན་པོ་ཞེས་མཚན་གསོལ། ཞབས་བརྟན་དང་ལམ་ཡིག་བསྔགས་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཅན་གནང་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པའི་སྣང་ཆེན་བརྡལ། ཇོ་ནང་བཀའ་འབུམ་དང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་སོགས་གསན་པར་བཞེད་པ་ནག་ཙང་རུ་ལག་གི་བྱང་ཕྱོགས་གཡུ་རྩེ་འབྲས་སྤུངས་པ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ན་ལེགས་ཚུལ་དང་། སྐུ་རྫོང་སོགས་ཟབ་རྒྱས་བསྟར། རེ་ཞིག་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་གནས་འབྲེལ་ལ་ཕེབས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་བསྐྱལ། ཁམས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བསོད་ནམས་ནོར་བུ་བྱོན་པར་བླ་མ་སྐལ་བཟང་གི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ་སོགས་དུ
Chinese
依靠着惹·噶当巴，噶陀仁增钦莫之名响彻雪域，显然也是由此而来。总之，两位圣者心意相通，呈报了前往各地的请求，并如愿以偿地返回。在萨嘎月（藏历四月）初五，嘉赛仁波切也突然圆寂。
English
Relying on Ra Gadampa, it is clear that the name Kathok Rigzin Chenmo, which is famous like the wind in this land of snow, also arose from this. In any case, the two holy beings united their minds and hearts, submitted a request to travel to all regions, and returned as they wished. On the fifth day of Saga month (Tibetan April), Gyalsé Rinpoche also suddenly passed away.
Chinese
由于道路受阻，尊者独自一人在圣地玛公隆的巴尔果丹坚颇章附近，名为丹佐的岩洞中居住，并完成了观世音菩萨的修持，获得了成就的征兆。之后，前往隐秘之地扎嘎宗的莲花石洞居住。后来，应门曲祖古的请求，前往布沃耶冈。为数千名信徒授予了噶举派的大灌顶和心髓修持的灌顶引导，并多次在各个村庄行持事业，劝勉行善。 二十八岁时，再次从扎宗前往江普冈嘎，进行修行。以调伏傲慢者的神通行为来降伏他们。当年夏天，新建了达丹德乌等寺庙，包括佛像和所依之物。降下了佛法的甘霖。秋天，经过扎拉，从娘波宗前往奥尔卡等地。朝拜了扎布、桑耶、拉萨等地，然后前往楚布。与噶玛巴绛曲多吉和夏玛曲吉顿珠一同会面。重新接受了夏玛仁波切的居士戒，并赐名为噶玛丹巴塔耶。听取了《心髓五部》的传承、《那若六法金刚瑜伽》和《大手印心髓义明》的引导等。说内外因缘一切具足。二十九岁时，在火马年（藏历）的第一个月，向父子（上师）献上了长寿祈愿。前往巴塔纳寺。拜见了玛拉邦哲霍仁波切绛曲曲吉旺波。献上了长寿祈愿、吉祥物品、王权象征和十金币等。听取了秋林宗钦的灌顶引导和介绍。心意融为一体。赐名为巴热格巴津 巴钦波。给予了长寿祈愿和篇幅巨大的道路指南赞颂，名声传遍四方。本想听取觉囊派的《噶举文集》和《六支瑜伽》的引导等，被告知前往纳藏如拉的北方玉泽哲蚌巴曲杰衮桑旺波处为好，并展示了深奥的护身符等。暂时前往香扎布隆进行朝圣。圆满了三根本的修持。从康区来的祖古索南诺布前来询问喇嘛嘎桑的寿命和来世等事宜。
English
Due to road blockages, the尊者 (Jetsun) stayed alone in a cave called Damdzok near Bargö Damchen Phodrang in the sacred place of Makung Lung, and completed the practice of Avalokiteśvara, receiving signs of accomplishment. After that, he went to Padma Shelphuk in the hidden land of Drakadzong. Later, at the request of Menchu Tulku, he went to Puwo Yegang. He bestowed the great empowerment of the Eight Herukas and the empowerment and guidance of the Heart Practice to thousands of assembled devotees, and repeatedly carried out activities in various villages, encouraging virtue. At the age of twenty-eight, he went again from Drakadzong to Gyangphu Gangra, and engaged in practice. He subdued the arrogant ones with miraculous behavior of asceticism. In the summer of that year, he newly built temples such as Tagten Deu, including statues and supports. He showered the rain of Dharma. In autumn, passing through Drak La, he traveled from Nyangpo Zhung to Olka and other places. After making offerings and prayers at Trakdruk, Samye, Lhasa, and other places, he went to Tsurphu. He met Karma Pakshi Jangchub Dorje and Zhwa-dmar Chökyi Döndrub together. He renewed the lay vows to Zhwa-dmar Rinpoche and named him Karma Tenpa Thaye. He listened to the transmission of the Five Treatises of Essence, the Six Dharmas of Naropa, and the guidance of the Essence of Mahamudra Meaningful Clarity. He said that all the outer and inner circumstances were complete. At the age of twenty-nine, in the first month of the Fire Horse year (Tibetan calendar), he offered a long life prayer to the father and son (lama). He went to Pal Taksna Monastery. He met Mala Pangtre Ho Rinpoche Jangchub Chökyi Wangpo. He offered long life prayers, auspicious substances, royal symbols, and ten gold coins. He listened to the empowerment, guidance, and introduction of Chöling Dzongchen. His mind and heart became one. He was named Pal Rigpa Dzin Pa Chenpo. He gave a long life prayer and a very large road map of praise, spreading great fame in all directions. He intended to listen to the Jonang Kagyu Bum and the guidance of the Six Yogas, but was told that it would be good to go to the north of Naktsang Rulak, to Yutse Drepungpa Chöje Kunsang Wangpo, and showed profound amulets and so on. He temporarily went to Shang Zabbu Lung for pilgrimage. He completed the practice of the Three Roots. Tulku Sonam Norbu came from Kham to inquire about the lifespan of Lama Kalsang and his future rebirth.