Tibetan
་མེ་ཏོག་མནྡ་རའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཚར་དུ་དངར་བའི་མཐར། ཕྱོགས་དེར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན་སྐུ་སྐྱེད་པའི་ཡབ་ཆེན་པོ་རྡུའི་རིགས་ཞེས་འོད་གསལ་ལྷ་བབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་དང་། སྒོམ་སྟོན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་རིགས་ལས་སོན་པའི་གོ་ས་ཟེའུ་སངས་ལྡིང་གི་རིགས་ལས་ཇོ་བོ་སྐྱབས་སུ་གྲགས་པའི་ཁྱིམ་བཙུན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་དང་། ཡུམ་ཆེ་བཙན་འབྲུའི་རིགས་སུ་སོན་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ལྕམ་སྲིང་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཞེས་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཚུལ་བསྟན། དོན་གྱིས་ནི་གནས་ཆེན་རི་བོ་བཀྲ་བཟང་གི་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བྲག་བཙན་ཡིན་པར་བཞེད། གང་ལྟར་ཡང་གནས་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་བྱང་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་མགུལ་དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པས་མཚན་པའི་སའི་ཐིག་ལེར། སྐུའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་གྲུབ་དབང་པདྨ་ནོར་བུ་སྐུ་བལྟམས་ནས་བགྲང་བྱ་ང་དགུ་འདས་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞང་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སྐུ་བལྟམས་ནས་དགུང་གྲངས་སོ་ལྔ་བཞེས་པའི་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་ཚན་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོའི་དཔྱིད་འབྲིང་བོད་ཟླ་བའི་དུས་ཚེས་དགེ་བར་སྐུ་བལྟམས། ཞག་བདུན་ཙམ་སོང་བ་ན་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་འཆི་མེད་ ཚེའི་དབང་གནང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དཔྱང་། ཟླ་ངོ་གསུམ་ཙམ་ནས་ཚིག་གི་བརྡ་འཕྲོད་པ་དང་། བདུན་ནས་དྲི་བ་དང་ལན་འདེབས་པ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་སྲུང་བའི་རྟགས་མཚན་གསལ། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་གྱིས་སད། ངེད་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྒྲུབ་གནས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ཡིན། །ཅེས་དང་། བདག་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་ནོར་བུའོ་ཞེས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཐོལ་བྱུང་དུ་བསྒྲགས། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་ནོར་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྲུལ་པར་ངོས་བཟུང་ཞིང་། འགྲན་བྲལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྩོད་མེད་གཅིག་ཏུ་ཡོང་བར་ལུང་བསྟན། སྐབས་དེ་རྣམས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀ་རའི་ཞལ་ཡང་ཡང་མཇལ། སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ཡོངས་འཛིན་མང་པོའི་མཚན་གསལ་བར་སྟོན། དབང་སྐུར་ཆོས་འཆད། ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ། ཟབ་གཏེར་འདོན་ཅིང་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང
Chinese
如同曼陀罗花的花环般盛开的最后，如该地普遍流传的那样，生育他的父亲是被称为“光明显降”的如意族后裔，以及贡尊赞域宗（འགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་），贡敦索南仁钦（སྒོམ་སྟོན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་）等家族后裔的果萨色桑鼎（གོ་ས་ཟེའུ་སངས་ལྡིང་）家族中，一位被称为觉卧嘉布（ཇོ་བོ་སྐྱབས་）的居家隐遁瑜伽士，以及母亲出自切赞竹（ཆེ་བཙན་འབྲུ）家族，是化身伏藏师贝玛德钦林巴（པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ）的姐妹多吉措（རྡོ་རྗེ་མཚོ）——一位自解脱的瑜伽母之子，示现了转世之相。实际上，人们认为他是圣地瑞沃扎桑（རི་བོ་བཀྲ་བཟང་）的大护法多吉扎赞（རྡོ་རྗེ་བྲག་བཙན）。无论如何，在该圣地的西北方，吉祥山的山腰，以右旋海螺为标志的地点。距离前世格鲁旺贝玛诺布（གྲུབ་དབང་པདྨ་ནོར་བུ་）圆寂已过去五十九年，尊者本人的叔父贝玛德钦林巴（པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ）诞辰三十五岁时，在第十二绕迥（藏历，公元纪年）的土虎年，仲春藏历月中的吉祥日诞生。大约七天后，大伏藏师仁波切前来赐予无死 长寿灌顶。（藏文：ཚེའི་དབང་།，梵文天城体：आयुर् अभिषेका，梵文罗马拟音：āyur abhiṣekā，汉语字面意思：寿命灌顶）。大智慧者加持了他，并赐予了“多吉才旺诺布（རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ）”的冠冕。大约三个月后，他就能理解词语的意思，七个月后，他能毫无障碍地提问和回答。空行护法的保护标志清晰，前世的所有习气也逐渐苏醒。他说：“我是虚空藏（ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）！修行地是洛扎卡曲（ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ）！”。并且，他突然发出了无畏的狮子吼声：“我是大成就者贝玛诺布（པདྨ་ནོར་བུ）！”。大伏藏师仁波切也认定他是无别的努南卡宁波（གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ）和格鲁钦贝玛诺布（གྲུབ་ཆེན་པདྨ་ནོར་བུ）的化身，并预言他将成为无可匹敌的伟大人物。在那些时候，他还多次见到了莲花生大师。清楚地指出了前世许多亲教师的名字，并进行灌顶、讲法、禅定、取出深奥的伏藏并开启圣地之门等等，即使只是孩童的游戏，也超越了凡人的行为。
English
At the end of a series of events as splendid as a garland of Mandarava flowers, as it is widely known in that region, his father was a householder yogi, hidden from view, known as Jowo Kyab, from the Gosa Zeu Sangding lineage, which descended from the Rudu clan, said to be of the 'Clear Light Descent of the Gods,' and from the lineage of Gomton Sonam Rinchen, among others. His mother, from the Chetsen Dru clan, was Dorje Tso, the sister of the incarnate treasure revealer Pema Dechen Lingpa, a self-liberated yogini. He manifested the manner of taking rebirth as her son. In reality, it is believed that he is Dorje Draktsen, the great protector of the sacred site of Riwo Trazang. In any case, at the sacred site itself, on the northwestern slope of the Glorious Mountain, at a spot marked by a conch shell spiraling to the right, fifty-nine years after the previous incarnation, Drubwang Pema Norbu, passed away, and when his uncle, Pema Dechen Lingpa, was thirty-five years old, in the Earth-Tiger year of the twelfth Rabjung (Tibetan calendar, corresponding to a Western year), in the middle of spring, on an auspicious day of the Tibetan lunar month, he was born. About seven days later, the great treasure revealer Rinpoche came and bestowed the immortal Longevity Empowerment. (Tibetan: ཚེའི་དབང་།, Sanskrit Devanagari: आयुर् अभिषेका, Sanskrit Romanization: āyur abhiṣekā, Literal Chinese meaning: Longevity Empowerment). The Great Wisdom blessed him and bestowed the crown of the name 'Dorje Tsewang Norbu.' After about three months, he could understand the meaning of words, and after seven months, he could ask and answer questions without hindrance. The signs of protection by the dakinis and dharma protectors were clear, and all the imprints of his previous life gradually awakened. He said, 'I am Namkhai Nyingpo! The practice place is Lhodrak Kharchu!'. And he spontaneously uttered the fearless roar of a lion, 'I am the great accomplished one, Pema Norbu!'. The great treasure revealer Rinpoche also recognized him as the non-different Nub Namkhai Nyingpo and Drubchen Pema Norbu, and prophesied that he would become an unrivaled great being. During those times, he also repeatedly met the great master Padmakara. He clearly indicated the names of many of his previous life's tutors, and by bestowing empowerments, teaching the Dharma, meditating in samadhi, extracting profound treasures, and opening the doors of sacred sites, even his childish games surpassed the actions of ordinary people.