Tibetan
ལྷ་མོའི་བཅུད་བསྒྲུབ་ན༔ དེ་བས་རིང་བ་ཐུབ་པར་འགྱུར༔ ༈ ནམ་ཞིག་འདའ་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཚེ༔ སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ནས་སུ༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་སློབ་མ་ཀུན་སྤངས་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཡུམ་གྱིས་སྐུ་ལུས་ཡོད་པའི་ཚེ་རྣལ་ལམ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་པས། ངོ་མཚར་ཆེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་ནའང་། །འོ་བ་ཞེས་ བྱའི་ཤར་མདུན་དུ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ དེ་ནི་ང་ཡི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཡིན༔ ཞེས་བྱ་བའང་ཡོད་པས་ཁྱེད་ཀྱི་ལུས་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་གལ་ཆེའོ་གསུངས། བཀའ་ལྔ་པ་དཔལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་སོགས་གསན། ཀུན་སྤང་དོན་ཡོད་རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྷ་གདོང་པ་བསོད་ནམས་མཆོག་པ་ལས་རྒོད་ལྡེམ་པའི་གཏེར་ཆོས་སྐོར་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་གདོང་པ་ལས་ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་དང་། རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྐོར་གསན་པས་རྣམ་སྲས་རྟ་བདག་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བླ་མ་རཏྣ་སིདྡྷི་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་དང་། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཞིག་ལས་ཐབས་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན། ནཱ་ལེནྡྲར་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་དྷི་ཀ་ར་ཞེས་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་བཅུ་བཞེས་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ། ཞབས་ཀྱི་མདོ་བཞི་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི། གསང་བར་རྟ་མགྲིན་དཔའ་གཅིག་རྣམས་གཟིགས། རྒྱ་གར་ཟངས་གླིང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕེབས། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་གི་དྲུང་དུ་ཞག་ཉེར་གཅིག་བཞུགས་པས་དཔལ་ཤ་བ་རི་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་མེ་ཏོག་གི་ཐོད་ བཅིངས་པ། རྨ་བྱའི་སྒྲོས་སྨད་གཡོགས་པ། རྨ་བྱའི་གདུགས་རང་འཁོར་བ། ཕྱག་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པའི་ནམ་མཁར་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་རྟེན་མེད་དུ་གནས་པ། གཡས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་གླིང་བུ་འབུད་པ། གཡོན་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤ་བའི་རོ་ཁུར་བ་བཅས་གཟིགས། གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བརྡ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་ཅིང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ཉེ་བའི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕུག་ཞེས་པར། སྔགས་རྙིང་མའི་གྲུབ་ཐོབ་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བཞེས་པ་མཇལ། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི
Chinese
如果修持天女精要，就能比那更长久地存活。当示现涅槃之时，伴随着声音和光芒，与勇士空行母的眷属一同，在极乐世界获得菩提。如是说。当邬金持明郭登的弟子昆邦顿约嘉称在世时，母亲讲述了所经历的奇妙梦境。他说：太神奇了！邬金大师也曾授记：在名为“乳”之地的东方，将出现名为“精进”之人，他就是我的意化身。因此，要珍爱你的身体。从《五部经》的巴约西饶处受比丘戒，听闻大手印法和六法等。从昆邦顿约嘉称和拉东巴索南秋巴处接受郭登巴的伏藏法，特别是从拉东巴处听闻蓝色金刚手和财神法，财神及其八大马主眷属承诺成办一切顺缘。在印度金刚座，从喇嘛热那悉地处听闻密咒的深奥精要，从一位婆罗门女处听闻其手印的特殊方便法。在纳兰陀，从成就者阿迪卡拉（据说已活了两百三十岁）处接受长寿佛的灌顶时，看到上师的心间有长寿五部佛，足底四脉有四位事业天女，秘密处有马头明王单坚护法。他以神通前往印度铜洲，在化身塔吉祥多芒前住了二十一天，亲见夏瓦里巴尊者正值青春年华，头戴鲜花发冠，下身穿着孔雀羽毛裙，孔雀伞自然环绕，双手拿着弓箭，空中悬浮着甘露宝瓶。右边是一位吹笛子的瑜伽母，左边是一位背着夏瓦尸体的瑜伽母。他恭敬地顶礼并献上意供，尊者以各种身姿和手势传授了无量甚深广大的教言，并以宝瓶灌顶，使智慧得以显现。在靠近金刚座的名为秘密金刚岩洞的地方，他拜见了宁玛派的成就者嘎登多杰扎巴，据说已活了三百二十岁。
English
If you cultivate the essence of the goddess, you will be able to live longer than that. When the time comes to show the way of passing away, accompanied by sound and light, together with the retinue of heroes and dakinis, you will attain enlightenment in Sukhavati. Thus it was said. When Rigdzin Gödem's disciple Kunpang Dönyö Gyaltsen was alive, his mother told him about the wonderful dreams she had experienced. He said: How wonderful! Even the great Orgyen predicted: In the east of the place called "Milky," there will appear one named "Diligence," who is the emanation of my mind. Therefore, it is important to cherish your body. He received full ordination from Paljor Sherab of the "Five Treatises," and heard the Mahamudra teachings, the Six Dharmas, and so on. From Kunpang Dönyö Gyaltsen and Lhatongpa Sönam Chokpa, he received the terma teachings of Gödempa. In particular, from Lhatongpa, he heard about the Blue Vajrapani and the Vaishravana cycle, and Vaishravana, together with his eight horse-owning attendants, promised to accomplish all favorable conditions. In Bodh Gaya, India, from Lama Ratna Siddhi, he heard the profound essence of mantra, and from a Brahmin woman, he heard about its special methods of mudra. In Nalanda, from the siddha Adhikara, who was said to be two hundred and thirty years old, he received the empowerment of Amitayus. At that time, he saw the five families of Amitayus in the heart of the lama, the four activity goddesses at the four junctures of his feet, and Hayagriva and Ekajati in his secret place. He went to Zangling, India, by means of miraculous power. He stayed for twenty-one days in front of the emanation stupa, Tashi Gomang, and saw the glorious Shavaripa at the height of his youth, with a garland of flowers in his loose hair, wearing a peacock feather skirt, with a peacock umbrella surrounding him, holding a bow and arrow in his two hands, and a vase of nectar suspended in the sky. On the right was a yogini playing a flute, and on the left was a yogini carrying a corpse of Shava. He respectfully prostrated and offered mental offerings, and the master, with various gestures and signs, showed immeasurable profound and vast instructions, and empowered him with the vase, causing wisdom to manifest. In a place near Bodh Gaya called Secret Vajra Cave, he met the Nyingma siddha Kalden Dorje Drakpa, who was said to be three hundred and twenty years old.
Tibetan
་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལུང་བསྟན་མངའ་གསོལ་མཛད། བྱང་སེམས་སྦྱིན་པ་བཟང་པོ་ལས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་གསན། རི་ཁྲོད་དུ་མར་ཉམས་སུ་བཞེས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་དུ་མ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་འདི་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་དར་བ་ཞིག་བྱུང་ན་དགོངས་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས། བུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་འབོད་པའི་སྒྲ་ལྷང་གིས་བྱུང་། །སྤྱན་བར་སྣང་ལ་གཟིགས་པས་སྤྲིན་ཕུང་གི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུ་ལན་ དང་། བརྡའ་དང་བརྡ་ལན་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱད། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་སོ་སོ་དང་། དེ་དག་ལ་དངོས་ཤུགས་སྦས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་འཕྲུལ་ཕྱེ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དཔེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པའི་འཕྱུགས་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་འཕོ་བ་སོགས་གནང་། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རི་འོ་བ་ལྷ་རྩེའི་ནུབ་མགུལ་གྱི་རྫ་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་མཛད་སྐབས། འཕགས་བལ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལས་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་ནའང་། སྐུ་དངོས་ལས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གདུལ་བྱ་དུས་དེར་མ་བྱུང་། མ་འོངས་པ་ན་གང་ཟག་ལས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད། གཡམ་པ་མང་པོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཁབ་སྦོམ་གཉིས་མ་ཟད་བར་དུ་བྲིས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་འོ་བ་ལྷ་རྩེ་གཏེར་བདག་ཏུ་བསྐོས་སོ། གཙང་རྒྱས་སྡེ་ཁར་གསང་སྤྱོད་ལ་བཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་མཚན་རེ་རེ་ཕུལ། དབེན་གནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ་གསན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་ཕེབས། མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་བསུས་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་ གྱི་རི་བོའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་མཇལ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ་སོའི་ཞལ་གཟིགས། ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་མཐའ་བསྐོར་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་ན་ཨོ་རྒྱན་རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་མཇའ
Chinese
倾注宝瓶的灌顶，并赐予授记加持。从菩提萨埵善施处听受尼古玛六法和香巴法全部。在寂静处修习拙火。心中生起多种三摩地。心想如果这甚深口耳传承能在雪山中弘扬就好了，就在那一瞬间，从面前的虚空中，清晰地传来呼唤“瑜伽士之子”的声音。当他抬头看向上空时，在云雾之中，真实地显现出智慧空行母尼古玛，他们之间进行了请问和回答，手势和回应，享用了令人惊叹的欲妙会供轮。每一句金刚句，都以直接、间接和秘密三种方式开启了口诀的奥秘，使其圆满。特别是，通过两种比喻的方式，给予了无误的空行母红白迁识等法。大成就者日沃巴在拉孜（Lharze）西山谷的岩洞中专心致志地修行时，虽然从印度、尼泊尔和西藏的智者和成就者那里听受了如大海般的教言，但当时并没有出现能从他那里真正获得利益的所化众生。为了未来能利益有缘之人，他在许多石板上，甚至在两根粗大的铁针之间，写下了文字并埋藏为伏藏。将大居士沃巴拉孜指定为伏藏的守护者。在藏瑞德卡（Tsang Ruede Khar）进行秘密行时，五部智慧空行母各自献上了一个名字。在闭关处解脱洲（Tharpa Ling）居住时，从金刚持大士及其眷属处听受了上师瑜伽等调伏末世众生的各种法门。以神变前往邬金空行刹土。众多空行母迎接他，在铜色吉祥山的大宫殿中，他见到了身着国王装束的邬金仁波切。顶礼膜拜，献上不可思议的意幻供养，并祈请。上师以大黑如嘎的形象安住在修部八大法行坛城中，以身语意智慧金刚加持，并各自显现真容。在铜色吉祥山周围的大海中央，一朵八瓣红莲花之上，他见到邬金出家相安住。
English
He received the vase empowerment and was prophesied and enthroned. From Bodhisattva Sönam Zangpo, he heard the complete Nigu Six Dharmas and Shangpa teachings. He practiced tummo in a hermitage. Various samadhis arose in his mind. Thinking that if this profound oral transmission could flourish in the snowy mountains, at that very moment, from the sky in front of him, a clear voice calling "Son of the Yogi" arose. When he looked up into the sky, in the midst of the clouds, the wisdom dakini Niguma actually appeared, and they engaged in questions and answers, signs and responses, and enjoyed the wonderfully desirable qualities of the tsok khorlo. Each vajra verse, and the secrets of the oral instructions within them, were fully revealed in direct, indirect, and hidden ways. In particular, he received the infallible transference of consciousness, both white and red, of the dakinis, taught through two types of examples. When the great siddha Riwo Repa was single-pointedly practicing in the rocky cave in the western valley of Lharje, although he heard teachings like an ocean from the scholars and siddhas of India, Nepal, and Tibet, at that time, there were no disciples who could truly benefit from him. For the benefit of fortunate individuals in the future, he wrote on many slates, even between two thick iron needles, and hid them as treasures. He appointed the great lay practitioner Riwo Lharje as the guardian of the treasures. While practicing in secret in Tsang Ruede Khar, the five classes of wisdom dakinis each offered a name. While residing in the secluded place of Tharpa Ling, he heard various Dharma methods for subduing sentient beings of the degenerate age, such as Guru Yoga, from the great Vajradhara and his retinue. Through miraculous power, he went to the Copper-Colored Glorious Mountain of Orgyen. Many dakinis welcomed him, and in the great palace of the Copper-Colored Glorious Mountain, he saw Orgyen Rinpoche in the guise of a king. He prostrated, offered inconceivable mind-emanated offerings, and prayed. The master, in the form of the Great Heruka, resided in the mandala of the Eight Great Sadhanas, blessed him with body, speech, mind, and wisdom vajra, and each revealed their face. In the center of the great ocean surrounding the Copper-Colored Glorious Mountain, on top of an eight-petaled red lotus flower, he saw Orgyen in the form of a renunciate.