Tibetan
ས་པའི་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་༧ འདུས་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བབས། ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས། སྲས་སློབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཕེལ། གཏེར་ཁ་གོང་མར་གྲགས། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་གི་སྐུའི་སྤྲུལ་པའོ། ༼༡༨༽ །དབོན་སྲས་ཁྱུང་ཐོག་ནི་གཏེར་འབྱུང་སྔ་མ་རྣམས་སུ་མི་གསལ། ཕྱིས་དབོན་སྲས་ཁྱུང་ཐོགས་སུ་ཁས་འཆེ་བ་གསུམ་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས། འགའ་ཞིག་གིས་རིག་འཛིན་རྒོད་ ལྡེམ་ལ་ངོས་བཟུང་། དོན་དུ་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་བོན་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་པ། མཚན་གཡུང་དྲུང་འབར། གྲམ་པ་རྒྱངས་སོགས་ནས་ཆོས་བོན་གྱི་གཏེར་ཁ་ཅི་རིགས་བཞེས་ཀྱང་། །གྲོང་སྔགས་དཀྱུས་མའི་ཚུལ་མཛད་པས་འགྲོ་དོན་ཆེར་མ་བྱུང་། ཇོ་བོའི་དུས་ཙམ་བྱོན། ༼༡༩༽ །ར་མོ་ཤེལ་སྨན་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཡར་ལུང་ལྷ་སྟོད་ར་མོ་སྨན་ཆུ་ཁར་གཉགས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་། མཚན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ། རྟེན་སྔགས་བཙུན་རལ་པ་ཅན། གཟིམས་ཁང་དུ་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པས། དེ་དང་ཉེ་བའི་བྲག་ལ་སྨན་ཤིང་སྡོང་པོ་འཁྲུངས་པ་དགུན་དུས་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་ཕྱི་ལོའི་བར་ཡོད། ཡར་ཀླུང་པདྨ་ཤེལ་གྱི་བྲག་སོགས་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དང་། གསོ་རིག་སོགས་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱང་མཐའ་ཡས་མོད། སྨན་སྔགས་དཀྱུས་མའི་ཚུལ་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་མ་བྱུང་། ཆུ་བཅོས་དང་འབམ་བཅོས་སོགས་ད་ལྟའི་བར་དར། མངའ་བདག་ཉང་གི་དུས་ཙམ་བྱུང་། སྐུ་ཚེའང་རིང་དུ་བཞུགས། གཉགས་ལོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། ༼༢༠༽ །གཏེར་ཁ་འོག་མ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི། ལྷོ་བྲག་ནུབ་ལ་ཡག་ཏུ་འཁྲུངས། རུས་སྤང་རྗེ་བཙན་པོ། གཙུག་ལག་དང་མདོ་སྔགས་གཞུང་དང་ལག་ལེན་མང་དུ་ གསན་པས་སྟོན་པར་གྲགས། མཚན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ལ་ཡག་གནམ་སྐས་ཅན་དང་། མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་སོགས་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་གཏེར་ཁ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དབང་བསྒྱུར། གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བབས། ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས། སྲས་སློབ་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་འཕེལ། མངའ་བདག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པའོ། ༼༢༡༽ །གུ་རུ་ཇོ་ཙེ་ནི། སྐྱིད་ཤོད་སྨད་སྙེ་མདར་འཁྲུངས། རྟེན་གྲོང་སྔགས་དཀྱུས་མ། སྐྱིད་སྨད་འུ་ཤང་རྡོ་དང་ཉེ་བའི་ལྷ་རི་རྩེ་ལྔའམ་བོད་ཀྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གྲགས་པའི་རྒྱབ་ལོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཟངས་ཡག་བྲག་ནས་ཟབ་གཏེར་པུསྟི་སུམ་ཅུ་ཙམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། ཨོ་རྒྱན་
Chinese
廣泛迎請了地之八大教法善逝等。 領受本尊和空行的加持。 事業無邊。 子嗣弟子的傳承增長。 被譽為上部伏藏。 是君主赤松德贊的語化身。（18）王孫瓊托在早期的伏藏史中沒有記載。 後來據說出現了三位自稱是王孫瓊托的人。 有些人認為他是仁增熱迪。 實際上，他是來自拉堆地區的苯教種姓的咒師， 名叫雍仲瓦。 從扎瑪江等地取出各種教法和苯教的伏藏。 但由於行持普通村落咒師的行為，所以利益眾生的事業不大。 大約在覺沃（阿底峽尊者）時代出現。（19）拉摩謝曼： 出生於雅隆拉堆拉摩曼曲卡，是聶氏家族。 名叫益西桑波。 身份是蓄髮的咒師。 在寢宮修持醫藥，因此，在附近的岩石上生長出藥樹，冬天開花，直到來年。 從雅隆白瑪謝的岩石等地迎請上師、圓滿、意三類伏藏，以及醫學等許多法。 雖然成就的神變也無邊無際。 但由於行持普通醫藥咒師的行為，所以對佛法的利益不大。 治療水腫和天花的法門至今盛行。 大約在君主娘的時代出現。 壽命也很長。 是聶大譯師加持的化身。（20）下部伏藏師古汝確吉旺秋： 出生於洛扎努拉雅。 家族是邦傑贊波。 由於聽聞了許多聲明和顯密經論和實修，所以被稱為導師。 名叫確吉旺秋。 從拉雅南喀堅和卡曲恰普堅等地取出上師、圓滿、意三類伏藏，以及成就八教等十八部伏藏。 證得了很高的成就果位。 領受了上師和觀世音菩薩的加持。 事業無邊。 子嗣弟子的傳承增長。 是君主語的化身。（21）古汝覺孜： 出生於吉雪下部的涅姆達。 身份是普通村落咒師。 從靠近吉雪烏香多，被稱為拉日策五或西藏的五台山的後方西面的桑雅岩石中取出約三十部甚深伏藏經函，以及佛陀的舍利。 鄔金
English
The Eight Commands of the Earth, the Sugatas, and others were widely invited. Received the blessings of Yidam and Dakini. Limitless activities. The lineage of sons and disciples grew. Known as the Upper Treasure. He is the incarnation of the speech of the Lord Trisong. (18) The grandson Khyungthok is not mentioned in the earlier treasure origins. Later, it is said that about three people claimed to be the grandson Khyungthok. Some identify him as Rigdzin Godem. In fact, he was a mantra practitioner from the Bon lineage in Lato, named Yungdrung Bar. Although he took various kinds of Dharma and Bon treasures from Grampa Gyang and others, he did not accomplish much benefit for beings because he acted like an ordinary village mantra practitioner. He appeared around the time of Jowo (Atisha). (19) Ramo Shelmen: Born in Yarlung Lhathok Ramo Menchukar, from the Nyak clan. Named Yeshe Zangpo. He was a mantra practitioner with long hair. He practiced medicine in his bedroom, so medicinal trees grew on the nearby rock, blooming in winter and lasting until the following year. From Yarlung Pema Shelgyi Drak and other places, he invited many treasures such as the Guru, Dzogchen, and Thuksum, as well as medicine. Although his miraculous powers were limitless, he did not accomplish great benefit for the Dharma because he acted like an ordinary medicine mantra practitioner. The methods of treating edema and smallpox are still prevalent today. He appeared around the time of the Lord Nyang. He also lived a long life. He is the incarnation of the blessings of Nyak Lotsawa Chenpo. (20) The Lower Treasure Revealer Guru Chokyi Wangchuk: Born in Lhodrak Nula Yak. His clan was Pangje Tsenpo. Because he heard many treatises and practical instructions on grammar and Sutra and Tantra, he was known as a teacher. Named Chokyi Wangchuk. From Laya Namka Jen and Kharchu Chakphur Jen and other places, he controlled eighteen treasures such as the Guru, Dzogchen, Thuksum, and the Eight Sadhana Sections. He attained a high level of accomplishment. He received the blessings of the Guru and Avalokiteshvara. Limitless activities. The lineage of sons and disciples grew. He is the incarnation of the speech of the Lord. (21) Guru Jo Tse: Born in Nyemda in Lower Kyisho. He was an ordinary village mantra practitioner. From the Zangyak rock on the west side of the back of Lhari Tse Nga, or the Five-Peaked Mountain of Tibet, near Kyisho Ushangdo, he took about thirty volumes of profound hidden treasures, as well as relics of the Buddha. Orgyen