Tibetan
བཻ་རོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན། བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་བྱུང་བར་བྲིས་འདུག་ཀྱང་། མངའ་བདག་ཉང་དང་དུས་མཉམ་པར་གསལ་ལོ། ༼༢༽ །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི་གཙང་དུ་འཁྲུངས། མི་ཡུལ་དུ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་བཞུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ་ནས་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་འདུས་སོགས་ དང་། ལྷ་སའི་གཙང་ཁང་བྱང་གི་རྟ་མགྲིན་ཞབས་འོག་ནས་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་སྐོར་ཕལ་ཆེར་བཞེས། མངའ་བདག་ཉང་གིའང་བླ་མ་ཡིན། ༼༩༽ །གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་འདི་བལ་པོའི་སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་དང་གཅིག་པར་བཞེད་པ་ཡོད་མོད། སློབ་དཔོན་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། འཁྲུངས་ཡུལ་གློ་བོའི་མཐའ་བལ་པོ་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། བལ་ཡུལ་ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་གི་ཕ་བོང་རུ་སྦལ་ནག་པོ་ནས་དྲག་སྔགས་ཐེམ་ཡིག་བདུན་པ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་བླ་མ་དང་དུས་མཉམ། ༼༡༠༽ །སྐུ་ཚ་སྟོན་བ་ནི་འཁྲུངས་ཡུལ་ལྷོ་བྲག །རུས་ཞུ་ཚ། མཚན་ཟླ་འོད་འབར་རམ། སྨན་པ་པདྨ་སྐྱབས་ཞེས་གྲགས། སྤ་གྲོ་གཅལ་གྱི་བྲག་སྡིག་རུ་འདྲ་བ་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་བཞི་ལས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་བཞེས། འོན་ཀྱང་ཀུན་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་དཔྱད་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆུང་། བོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། ཕུར་ནག་སོགས་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། ༼༡༡༽ །ཨ་ཡ་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ལོ་རྒྱུས་སྔ་མར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས། གཙང་གི་རུ་མཚམས་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་རྒྱ་ཆེར་བཏོན། དྲན་པ་ནམ་མཁའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། འབྲོམ་སྟོན་དང་དུས་མཉམ་ཞེས་པ་རུང་མོད། བོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ ན། གཙང་རྟ་ནག་ཏུ་འཁྲུངས། གུ་རུ་སྣོན་རྩེ་ཟེར། དེས་བཏབ་པའི་ལྷ་ཁང་ད་དུང་ཡོད། དེ་དང་ཉེ་བའི་རྟ་ནག་དུང་ཕོར་བྲག་ནས་མ་རྒྱུད་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་བོན་སྐོར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། ། གྲོང་སྔར་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས། སྔ་ཕྱིའང་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དང་དུས་མཉམ་པར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། ༼༡༢༽ །ཁྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་ནི་གཙང་ལ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས་ཞེས་སྣང་བ། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་པ་ཡིན། རུས་ཁྱུང་པོ། མཚན་དཔལ་དགེ། མོན་བུམ་ཐང་ནས་བོན་ཟབ་མོ་སྡེ་དྲུག །ཧས་པོ་རི་ནས་ཀྱང་ཆོས་བོན་རྩི། སྨན་རྒྱ་ཆེན་བཏོན། དུས་རྟགས་ལ་དཔགས་ཏེ་ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་དུས་ཙམ་བྱུང་བར་བཞེད་མོད། ཉང་གི་དུས་ཙམ་ཡིན་འདྲའོ། ༡༣ །ཤ་མི་རྡོ་རྒྱལ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཤངས་ཀྱི་སྟོད་ཤ་མི་པྲ་དུ་བྱ་བར་འཁྲུངས། མཚན་
Chinese
是毗卢遮那的转世。虽然写的是在喇嘛丹巴晚年出现的，但很明显与曼达娘同时代。（2）成就者丹珠出生在藏地。在人间住了三百年。晚年在藏地的日沃切（大山）取出马头明王忿怒尊等，以及拉萨藏康北面的马头明王脚下取出《嘛呢全集》的大部分。也是曼达娘的上师。（9）祖拉贝吉，有人认为这与尼泊尔的导师祖拉贝吉是同一个人，但在那位导师的转世中有所说明。出生地在洛沃（木斯塘）边境靠近尼泊尔的地方。从尼泊尔埃地的祖拉的石堆黑蟾蜍中迎请了忿怒咒语题字第七等。与拉喇嘛同时代。（10）昆恰顿巴，出生地在洛扎。家族是如夏。名字叫达沃巴尔，或者叫曼巴班玛吉。从帕卓嘉的形状像蝎子的岩石中取出四个宝箧，其中有大量的佛法、苯教、医药和历算。然而，由于以苦行者的身份进行额外的研究，佛法的事业很小。苯教的幻化网和黑普巴等得到了发展。在嘉赛拉杰的转世中有所说明。（11）阿亚本波拉本，在早期的历史中，出生在南方。从藏地的边界取出大量的佛法、苯教、医药和历算。被称为禅巴南喀的化身。虽然说与仲敦巴同时代是可以的，但按照苯教的历史，出生在藏地达纳。被称为古汝农泽。他建造的寺庙现在还在。从那附近的达纳东坡扎取出母续大悲日轮的苯教法类等。以前住在楚西钦波的形象中。据说前后也与秋旺仁波切同时代。在毗卢遮那的转世中有所说明。（12）琼波贝吉，看起来出生在藏地拉托。是芒域贡塘巴人。家族是琼波。名字叫贝吉。从门布塘取出六部甚深苯教。也从哈波日取出佛法苯教的精华。取出大量的医药。根据时代标志推测，认为是在拉尊绛曲沃（菩提光）的时代左右，但好像是娘的时代左右。13. 夏弥多杰，出生地在香地的上部叫夏弥扎的地方。名字
English
He is the reincarnation of Vairotsana. Although it is written that he appeared in the later years of Lama Dampa's life, it is clear that he was contemporary with Mandarava. (2) The Siddha Druptop was born in Tsang. He lived in the human realm for three hundred years. In his later years, he retrieved Hayagriva Krodha etc. from Riwoche (Great Mountain) in Tsang, and mostly retrieved the Mani Kabum collection from under the feet of Hayagriva in the northern Tsangkang of Lhasa. He was also the lama of Mandarava. (9) Tsuglag Pelgye, some believe that this is the same person as the Nepalese teacher Tsuglag Pelgye, but it is explained in the reincarnation of that teacher. His birthplace was on the border of Lo (Mustang) near Nepal. From the black toad on the stone pile of Tsuglag in Nepal's E, he invited the Wrathful Mantra Inscription Seventh and so on. He was contemporary with Lha Lama. (10) Kutsa Tönpa, his birthplace is Lhodrak. His clan is Zhutsa. His name is Dawa Öbar, or Menpa Pema Kyab. From the scorpion-shaped rock of Pachok Gyal, he retrieved four treasure chests containing extensive teachings on Dharma, Bon, medicine, and astrology. However, because he conducted additional research as an ascetic, his Dharma activities were small. The Bonpo's Illusion Web and Black Phurba etc. became widespread. It is explained in the reincarnation of Gyalsé Lhaje. (11) Aya Bonpo Lhabum, in earlier histories, was born in the south. He extracted a large amount of Dharma, Bon, medicine, and astrology from the border of Tsang. He is said to be an emanation of Drenpa Namkha. Although it is acceptable to say that he was contemporary with Dromtön, according to Bonpo history, he was born in Tsang Tana. He is called Guru Nöntse. The temple he built still exists. From the Tana Dungphor Drak near there, he invited the Mother Tantra Great Compassion Sun Bon teachings etc. He previously resided in the form of Trulshik Chenpo. It is said that he was contemporary with Chöwang Rinpoche both before and after. It is explained in the reincarnation of Vairotsana. (12) Khyungo Pelgye, it appears that he was born in Tsang Lato. He was from Mangyul Gungtang. His clan is Khyungo. His name is Pelgye. He retrieved the Six Profound Bon Teachings from Mön Bumthang. He also retrieved the essence of Dharma and Bon from Haspo Ri. He extracted a large amount of medicine. Based on the signs of the times, it is speculated that he lived around the time of Lhatsun Jangchub Ö (Bodhi Light), but it seems to be around the time of Nyang. 13. Shami Dorje, his birthplace is a place called Shami Tragu in upper Shang. His name is
Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ཧས་པོ་རི་ནས་དགོངས་དོན་ཟབ་ཏིག་ཅེས་པའི་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེར་བཏོན། འདི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞུང་ལག་ལེན་དང་བཅས་པར་སྣང་། གཞན་ཡང་ཆོས་ནོར་གྱི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བྱུང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཤ་མི་གོ་ཆའི་སྤྲུལ་པར་གསལ། རྟེན་སྔགས་བཙུན། མདོ་སྔགས་ལའང་མཁྱེན་པ་རྒྱས། དུས་ལྷ་བླ་མའི་སྐབས་ཙམ་གྱི་སྔ་ཐོག་ཏུ་བྱུང་བར་སྣང་། ། ༡༤ །ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ། དབུ་རུ་སྟོད་འབྲི་གུང་དང་ཉེ་བའི་གཞོ་ཡི་ལུང་པར་འཁྲུངས། སྔགས་བཙུན་གྱི་རིགས་དང་རྟེན་ཡང་དེར་བཞུགས། ཞྭ་ལྷ་ཁང་གི་དཀོར་གཉེར་དཀྱུས་མའི་ཚུལ་བཟུང་། གནས་དེ་ནས་བི་མ་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་། མནར་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ལ་གནང་བས་འོད་སྐུར་གཤེགས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་དར། བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། ༡༥ །གྲ་པ་མངོན་ཤེས་འཁྲུངས་ཡུལ་གྲ་ནང་པ། རུས་ཤུད་ཕུ། རབ་བྱུང་ཐོག་མའི་མེ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ལ་མཁས་པས་མངོན་ཤེས། མཚན་དབང་ཕྱུག་འབར། རྟེན་དགེ་སློང་། གྲ་ཐང་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་གཞི་མང་དུ་བཞེངས། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྒོ་གོང་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཞང་བློན་དང་ཛ་དམར་སྐོར། ཀ་བ་བུམ་པ་ཅན་ནས་གསོ་རིག་རྒྱུད་བཞི་སྤྱན་དྲངས་པས་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་བཙས་ཆེན་པོར་གྱུར། ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་སྐྱེ་བར་གྲགས། ༡༦ །ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་ནི། ཡར་འབྲོག་གཉན་དུ་འཁྲུངས། མཚན་ཆོས་འབར་རམ། བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ། རྟེན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ། རྙིང་མ་བཀའ་མའི་གཞུང་དང་མན་ངག་གདམས་ཆོས་གསོ་དཔྱད་སོགས་ལ་མཁས། རྗེ་མི་ལར་ཚེ་རིང་མའི་ སྒྲུབ་སྐོར་ཀྱང་འདིས་གནང་བར་གྲགས་པ་དོན་ལ་གནས། སྤ་གྲོ་དང་། མཆིམས་ཕུ། མཁོ་མཐིང་སོགས་ནས་མ་མོ་སྒང་ཤར་ཆེན་མོ། སྲིད་པའི་ཕེམས་སོགས་དང་། མདོས་ཆོག་གི་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་བཞེས། མར་པ་དང་དུས་མཚུངས། སྲས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བར་ཡོད། སྐུ་ཚེ་རིང་བར་བཞུགས་པར་གསལ། བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའོ། ༼༡༧༽ །མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ལྷོ་བྲག་ཤར་༧ གཏམ་ཤུལ་འཇོད་པ་གསེར་དགོན་དུ་འཁྲུངས། གདུང་བྲམ་ཟེ་ཉང་། མཚན་ཉི་མ་འོད་ཟེར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལ་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་དྲག་ལས་གྲུབ་པ་ཐོབ། གཏམ་ཤུལ་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་བྲག་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་སོགས་དང་། མཁོ་མཐིང་རྣམ་སྣང་སྐུ་རྒྱབ་ནས་མཆིམས་ཕུའི་གཏེར་གནས་འཕོ
Chinese
多吉嘉波：从哈布日（Has po ri）传出名为“意旨深奥精要”的广大法旨。这似乎是显密教法圆满具备经论和实修的教言。此外，还涌现出许多佛法和财富的宝藏。被认为是译师夏弥郭察（Sha mi go cha）的转世。持有咒禁。显密方面也知识渊博。似乎是拉喇嘛时期（Lha bla ma）稍早的时候出现的人物。 十四、朗玛伦坚（Ldang ma lhun rgyal）：出生于卫茹托（dbU ru stod）靠近止贡（’Bri gung）的卓（gzho）山谷。属于持咒者的种姓，圣物也安放在那里。担任夏拉康（zhwa lha khang）的普通管家。从那里迎请了毗玛心髓（bi ma snying tig）的续部和口诀。赐予杰尊僧格旺秋（Lce btsun seng ge dbang phyug）和曼达的杰贡（Mnar mda’i lce sgom），他们化为光身，此法因而广为弘扬。被认为是毗玛拉（bi ma la）的转世。 十五、扎巴门西（Gra pa mngon shes）：出生地在扎囊巴（Gra nang pa）。家族是旭布（Shud phu）。在第一饶迥的火兔年出生。因为精通正法论藏，所以被称为门西（mngon shes，现量）。名字是旺秋瓦（dbang phyug ’bar）。持有比丘戒。建造了扎塘（Gra thang）等许多寺庙和住所。从桑耶（bSam yas）邬孜（dbU rtse）的顶门迎请了夜叉香隆（gnod sbyin zhang blon）和匝玛（dza dmar）眷属。从柱子宝瓶处迎请了《医方明四续》，成为雪域人民的巨大利益之源。被认为是旭布华吉僧格（Shud pu dpal gyi seng ge）的转世。 十六、惹夏掘藏师（Ra shag gter ston）：出生于雅砻年（Yar ’brog gnyan）。名字叫确巴（Chos ’bar）或者索南多吉（Bsod nams rdo rje）。是伟大的持明者。精通宁玛噶玛（rNying ma bka’ ma）的经论和口诀教法、医方明等。据说米拉日巴尊者（rJe mi la）的长寿佛修法仪轨也是由他所传授，此事属实。从帕卓（Spa gro）和钦普（mChims phu）、阔厅（mKho mthing）等地取出玛姆岗夏钦姆（Ma mo sgang shar chen mo）、世间品（Srid pa’i phems）等，以及朵式仪轨（mdos chog）等广大法类。与玛尔巴（Mar pa）同时代。子嗣传承延续至后世。记载显示他长寿。是贝若扎那（bVai ro）的最后转世。 十七、曼达娘仁波切（mNga’ bdag nyang rin po che）：出生于洛扎夏（Lho brag shar）的谈续觉巴色贡（gtam shul ’jod pa gser dgon）。家族是婆罗门娘（Nyang）。名字是尼玛沃热（Nyi ma ’od zer）。广泛闻思显密经论和口诀。从寂静和忿怒的大悲观音中获得成就。从谈续（gtam shul）罗刹女手印岩石中取出大悲观音度众等，从阔厅（mKho mthing）毗卢遮那佛身背后取出钦普（mChims phu）的伏藏地。
English
Dorje Gyalpo: He extensively promulgated the Dharma teachings called "Profound Essence of Intent" from Haspo Ri. This seems to be a complete teaching of Sutra and Tantra, including both the scriptures and practical instructions. In addition, many treasures of Dharma and wealth emerged. He is said to be the reincarnation of the translator Shami Gocha. He held mantras and vows. He was also knowledgeable in both Sutra and Tantra. He seems to have appeared in the early days of the Lha Lama period. 14. Ldangma Lhun Gyal: He was born in the Zho valley near Drigung in Upper Uru. He belonged to the lineage of mantra practitioners, and his relics are also kept there. He served as an ordinary caretaker of the Zha Lhakhang monastery. From that place, he widely propagated the tantras and instructions of the Vima Nyingtik. He bestowed them upon Lhetsun Senge Wangchuk and Lhegom of Narda, who attained the rainbow body, and thus the teachings spread widely. He is said to be the reincarnation of Vimala. 15. Drapa Ngonshe: His birthplace was Dranangpa. His clan was Shupu. He was born in the Fire Rabbit year of the first Rabjung cycle. Because he was proficient in the Abhidharma of the sacred Dharma, he was called Ngonshe (Manifest Knowledge). His name was Wangchuk Bar. He held the vows of a monk. He built many monasteries and residences, including Drathang. From the upper gate of the Samye Urtse, he summoned the Yaksha Zhanglon and the retinue of Dzamar. From the vase-shaped pillar, he brought forth the Four Tantras of Medicine, thus becoming a great source of benefit and happiness for the people of the snowy land. He is said to be the reincarnation of Shupu Palgyi Senge. 16. Rasha Tertön: He was born in Yarbrok Nyan. His name was Chöbar or Sonam Dorje. He was a great mantra holder. He was proficient in the scriptures and instructions of the Nyingma Kama, as well as medicine and other subjects. It is said that he also bestowed the longevity practice cycle of Jetsun Milarepa, which is indeed true. From Paro, Chimpu, Khoting, and other places, he extracted the Mamo Gangshar Chenmo, the Sipa'i Phem, and extensive cycles of Dö rituals. He was contemporaneous with Marpa. His lineage of descendants continued into later generations. It is said that he lived a long life. He was the final reincarnation of Vairotsana. 17. Ngadak Nyang Rinpoche: He was born in Tamshul Jöpa Sergon in Lhodrak Shar. His clan was Brahmin Nyang. His name was Nyima Özer. He extensively studied and contemplated the scriptures and instructions of Sutra and Tantra. He attained accomplishment in the peaceful and wrathful forms of Mahakaruna. From the rock with the handprint of the Rakshasa woman in Tamshul, he extracted the Mahakaruna Dro Dul and others. From behind the Vairochana statue in Khoting, he extracted the treasure site of Chimpu.