Tibetan
གསུམ། ཆོས་འཁོར་རྒྱལ། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་སློབ་དཔོན་པ་རྣམས། རྒྱས་སྐབས་སུམ་སྟན་སྙེ་འབོལ་དང་། བཅས་བདེར་ས་སྟན་གོས་སྟན། ཁ་གང་མ་ཁ་གདན་ལྟ་བུར་སྣ་དཀར་རྩེ། ལྷ་བྱ། སྐྱི་ཤོད། སྟག་ལུང་པ་སོགས། གདན་ས་གོང་འོག་གི་བཙུན་མོར་ཁ་གང་མ་བཞི་བརྩེགས། སྣེའུ་གདོང་རྩེའི་བདག་མོར་སུམ་བརྩེགས་ཁ་གདན། ས་སྟན་སྟེང་གོས་སྟན་ཡུག་པ། ལྷོ་འབོག་གདོང་། ཐོན་པ། གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པ། སྡེ་དཔོན་ཆེ་ཁའི་དཔོན་སའི་རིགས་དང་། ནང་སོ་རྣམ་པ་དཀྱུས་མ་ལས་དྲག་ཙམ་ལ་གུང་སྟན་རིགས་གསུམ། ནང་སོ་རྣམ་པ་དཀྱུས་མ། ཀྲེ་ནག་སོགས་འབྲོག་རིགས་ཀྱི་དཔོན། ཞང་སྟོན། དར་སྡིངས། རི་ཞིང་གྲུ་ཚང་བའི་མི་ངོའི་རིགས་སོགས་ལ་མགོ་སྟན་རིགས་གསུམ། མཇུག་བསྒྲིགས་རིགས་གསུམ། སྟན་གདན་རིགས་གསུམ་རྣམས་གང་འོས། རྒྱ་སྔོ་དམར་པོ་གསུམ་གྱི་གྲུམ་གདན་འཇགས་གདན་སྟེང་གསང་ཕུའི་ཆེན་པོ། དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ། གོང་ར་ངེས་གསང་གླིང་གི་བླ་མ། གྲ་དར་སྡིངས་པ། བླ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཛོད། གོང་གསལ་འཇགས་མེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དབུས་གཙང་ས་དགེ། བཀའ་བརྒྱུད་པའི་དགོན་ གྲ་གཙང་བའི་སློབ་དཔོན། བལ་པོའི་རྒྱལ་ཁབ། རྒྱ་གར་ར་གོ་ཤིང་། འཛུམ་ལང་། མངའ་རིས་སོགས་ཕྱོགས་མཐའི་རྒྱལ་ཁག་གི་མི་སྣ་རྣམས་ལ་དམར་གྲུམ་ཡན། ཉིང་ཚོས། ལྗང་གུ་ནག་པོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་བཙན་བཙུན། བྱ་བྲལ་གྱི་བླ་མའི་རིགས་ལ་སྤྱང་གདན་གང་འོས་སྟེང་། དྲུང་འཁོར། ལྡིང་དཔོན། ཆོས་སྡེ་ཁག་གི་གཉེར་ལས་འཛིན་སོགས། སྲབ་ལྔ་བརྩེགས་སྟེང་། རྒྱ་ནག་གོང་མའི་མི་སྣ་རྒན་གཞོན། གོང་གི་ཐམ་ཁ་འཛིན་པའི་ནང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་སོ་རྣམས་ཁྲི་མཐོ་དམན་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་སྟེང་ཁལ་ཁའི་རྒྱལ་པོ། དེ་ལས་ཅུང་དམའ་བར་བསྟན་འཛིན་ད་ལིའི་རྒྱལ་པོ། ཨ་རོད་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྒྱལ་སར་མངའ་གསོལ་བའི་རིགས། ས་སྟན་གོས་འཇའ་ཉིས་བརྩེགས་སྟེང་ཁབ་ཁ་ཨོ་རོད་ཀྱི་དཔོན་པོ། གོས་འཇའ་གཅིག་གིས་དམའ་བར་དཔོན་ཆུང་དང་དཔོན་མོའི་རིགས། གྲུམ་རྩེ་མི་བཟང་མི་སྣ་དྲག་པར་འདིང་བ་སྤྱིར་བཏང་དང་དམིགས་བསལ། ལོ་གསར་སོགས་བཞུགས་གྲལ་ཆེན་མོའི་དུས་ཁྲིའི་ཉེ་སྐོར་དུ་གྲོང་སྨད་ཨ་བར་ལས་སྟན་གོས་འཇའ་ཁ་བ་ཀུག་མ་ཁ་སྟན་ཅོག་རྩེ། གཟིམ་དཔོན་མཆོད་དཔོན་སོགས་ལས་ཚན་ཆེ་ཁ་རྣམས་ལ་གྲུམ་སྟན། འཇག་མགོ། རྒྱུད་སྟོད་སྨད་སེར་འབྲས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུར་སུམ་སྟན་སྙེ་འབོལ་ཆུང་བ་བྱེད་སྐབས་གདན་ བཟོས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ
Chinese
三、 ཆོས་འཁོར་རྒྱལ།（地名，不确定） བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ（扎什伦布寺）的教师们，隆重时用三层垫子和靠垫，以及舒适的地毯和布垫。像ཁ་གང་མ་（一种垫子名称）和ཁ་གདན་（一种垫子名称）之类的，有སྣ་དཀར་རྩེ།（地名） ལྷ་བྱ།（地名） སྐྱི་ཤོད།（地名） སྟག་ལུང་པ（达隆寺）等，上下属寺院的尼姑用四层ཁ་གང་མ་（一种垫子名称）。སྣེའུ་གདོང་རྩེ（乃东宗）的女主人用三层ཁ་གདན（一种垫子名称），地毯上铺盖布垫。ལྷོ་འབོག་གདོང་།（地名） ཐོན་པ།（人名） གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པ།（地名） 大头人管辖下的官员等，比普通内务官稍强的用三种贡垫。普通内务官、ཀྲེ་ནག་（地名）等牧民的首领、ཞང་སྟོན།（地名） དར་སྡིངས།（地名） 有山地和农田房屋的人等用三种头垫，三种མཇུག་བསྒྲིགས（垫子名称），三种垫子，根据情况选用。用红蓝绿三种颜色的གྲུམ་གདན（一种垫子名称），在固定的垫子上，གསང་ཕུ（桑浦寺）的大人物、དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ（白日活佛）、རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ（佐钦活佛）、གོང་ར་ངེས་གསང་གླིང་（地名）的喇嘛、གྲ་དར་སྡིངས（地名）的僧人、大喇嘛们的管家，在上述三种固定垫子上，卫藏地区的格鲁派、噶举派寺院的清规僧人、尼泊尔王国、印度ར་གོ་ཤིང་།（地名） འཛུམ་ལང་།（地名） 阿里等边境各国的来宾用红色གྲུམ་（垫子名称）以上。ཉིང་ཚོས།（地名） 绿黑三种颜色的垫子上，有权势的贵族、苦修的喇嘛等用适合的豹皮垫子。侍从、ལྡིང་དཔོན།（官名） 各个教派的执事等，用五层薄垫。中国皇帝的老年人和年轻人，持有上述印章的内部官员，根据宝座的高低，给喀尔喀国王，比这稍低的给丹增达赖国王，阿罗特斯钦国王等举行王位登基仪式的人。地毯和绸缎双层上给卡布卡奥罗特的官员，绸缎单层给较低级的官员和妇女。གྲུམ་རྩེ（垫子名称）给身份高贵的人，一般和特殊情况下使用。新年等大型宴会时，宝座附近给གྲོང་སྨད་ཨ་བར（地名）的人地毯和绸缎、ཁ་བ་ཀུག་མ（地名）、ཁ་སྟན་ཅོག་རྩེ（地名）。侍寝官和司膳官等职位高的人用གྲུམ་སྟན（垫子名称）。འཇག་མགོ（人名）。像རྒྱུད་སྟོད་སྨད（上下密院）和色拉寺、哲蚌寺的教师，在用三层垫子和小型靠垫时，以前制作的垫子也一样。
English
Three. Chos 'khor rgyal. The teachers of Bkra shis lhun po (Tashilhunpo Monastery), in grand occasions, use three-layered cushions and bolsters, along with comfortable ground carpets and cloth mats. Like kha gang ma (a type of cushion) and kha gdan (a type of cushion), there are Sna dkar rtse, Lha bya, Skyi shod, Stag lung pa, etc. Nuns of upper and lower monasteries use four layers of kha gang ma (a type of cushion). The mistress of Sne'u gdong rtse uses three layers of kha gdan (a type of cushion), with cloth mats on top of ground carpets. Lho 'bog gdong, Thon pa, Gzim shag lho pa, officials under the jurisdiction of large headmen, and those slightly better than ordinary inner officials use three types of gung cushions. Ordinary inner officials, Krze nag, etc., leaders of nomadic tribes, Zhang ston, Dar sdings, people with mountain land and farmhouses use three types of head cushions, three types of mjug bsgrigs (cushion name), and three types of mats, choosing according to the situation. Use grum gdan (a type of cushion) in three colors of red, blue, and green, on fixed mats, the great figures of Gsang phu (Sangpu Monastery), Dpal ri sprul sku (Palri Tulku), Rdzogs chen sprul sku (Dzogchen Tulku), the lama of Gong ra nges gsang gling, monks of Gra dar sdings, and stewards of great lamas. On top of the above three fixed mats, Gelugpas of U-Tsang, disciplined monks of Kagyu monasteries, the Kingdom of Nepal, Ra go shing of India, Dzhum lang, dignitaries from border countries such as Ngari use red grum (cushion name) and above. On mats of green and black colors of Nying tsho, powerful nobles and ascetic lamas use suitable leopard skin mats. Attendants, Lding dpon (official title), administrators of various religious orders, etc., use five layers of thin mats. Elderly and young officials of the Chinese Emperor, inner officials holding the above seals, according to the height of the throne, give to the King of Khalkha, slightly lower to the King of Tenzin Dalai, the King of Arot Sechin, etc., those who are enthroned. On double layers of ground carpets and silk, give to the officials of Kabkha Orot, single layers of silk to lower-ranking officials and women. Grum rtse (cushion name) is given to people of high status, used in general and special circumstances. During large banquets such as New Year, around the throne, give carpets and silk to the people of Grong smad a bar, Kha ba kug ma, Kha stan cog rtse. Those in high positions such as chamberlains and stewards use grum stan (cushion name). 'Jag mgo (person's name). Like the teachers of Gyutö and Gyumé Monasteries, and Sera and Drepung Monasteries, when using three-layered cushions and small bolsters, the mats made previously are also the same.
Tibetan
་གའི་འགྲོས་ཀྱིས་འཕར་འགྲོ་ཞིང་། གྲུམ་འཇག་ཐོབ་པར་སྲབ་སུམ་བརྩེགས་གང་རུང་མི་བབས་བསྟུན་པ། སྐྱི་ཤོད་སོགས་དཔོན་ཆེ་ཁ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་སོག་པོའི་ཐའི་ཇི་ཚོ་དང་ལྷན་དུ་འཚོག་སྐབས་སོག་པོ་ཆེ་བས་མཉམ་པ་ལས་མི་ཡོང་ཡང་། རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲོད་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ལ་སུམ་སྟན་སྙེ་འབོལ་ཆེ་བ། འབོག་པ་གསོགས། གོང་པ་འོག་མཚོར་སུམ་སྟན་སྙེ་འབོལ་ཆུང་བས་མཚོན། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བསྒྱུར་ལུགས་བླ་བྲེས་ལྕོག །འབྲས་ཤེལ། ཨུཏྤལ། དང་ཆུང་མ་སོགས་ཧོར་དཀར། ཀརྨ་གན་དཀར། རབ་དཀར་གྱིས་མཚོན་བྱེ་བྲག་རྣམས་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ལུགས་སྲོལ་ཁུངས་མར་གཞི་བྱས་པའི་ཞིབ་མོ་རྣམ་འཐག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས། ཞེས་སྣང་ངོ་། །ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།རྩེ་ལེ་ཁག་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྩེ་ལེ་གོང་མ་ལའང་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས། རྙིང་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱིས་བཏབ། ཕྱིས་སེར་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པ། ༡གསར་མ་མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་ཝ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ། སླད་ནས་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་གསན་ཅིང་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་དང་། གྲ་སྒོམ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། མདོ་ཁམས་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་མེ་འབར་སོགས་ཀྱི་ སྐྱེ་བརྒྱུད། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་སྤྲུལ་པར་ཡང་གྲགས་པ། སྐུ་རབ་པའི་ཞལ་ངོ་རིག་འཛིན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྩེ་ལེ་གསར་མའི་གྲ་ཚང་བཙུགས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསེར་སྐུ་རྒྱབ་མཐོ་ཉེར་བརྒྱད་ཡོད་པ་སོགས་བཞེངས། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ། དོལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། རྒྱལ་སྲས་ཟླ་བ་གྲགས་པ་སོགས་ལས་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་ལ་སྲས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། ཀརྨ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། དཀར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། ཆོས་རྗེ་ནཱ་ལེནྡྲ་པ་རྣམས་བྱུང་། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་གྱིས་གདན་ས་བསྐྱངས། སོ་བརྒྱད་པར་གཤེགས། འདིས་སླར་ཡང་གྲ་ཚང་གསར་མ་ཞིག་བཙུགས་ནའང་། གཤེགས་རྗེས་རྙིང་པ་དང་མ་མཐུན་ནས་བཟང་ཕུད་རྣམ་པས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། གྲྭ་ཚང་དེའི་དབུ་མཛད་ཕྱིས་བླ་མར་བསྐོས་པ་བེ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཚུངས་མེད་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པའི་སྟེང་ཐང་འབྲོག་འོད་གསལ་རྩེའི་དགོན་གཞིས་ཕྱག་ཏུ་རུང་བར་རྩེ་ལེ་འོག་མའི་གྲྭ་ཚང་གསར་དུ་བཙུགས་པ་སྟེ། དེའང་ཐང་༢འབྲོག་གཞི་ཀའི་བླ་བྲང་གི་རྨངས་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་གསར་དུ་བཏིང་ནས་རིམ་པར་བཞེངས། ཀརྨ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱ
Chinese
以'嘎'的步调跳动前进，为了获得麻风病，根据情况铺设一层、两层或三层床垫。当吉雪等大官们经常与蒙古的台吉们会面时，由于蒙古人强大，只能平等对待。但作为珍贵装饰的特殊待遇，是大的三层坐垫和靠垫。下等官员用小的三层坐垫和靠垫来表示。根据地点、时间和情况改变方式，用帷幔装饰。用稻米、水晶、乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）和姜黄等白色物品，噶玛岗白色物品，以及拉嘎白色物品来代表，这些细节都写在名为《精细编织，明亮如镜》的书中，这本书是基于吉祥帕摩竹巴的传统。看来是这样。吉祥圆满！ 据说色勒有三个部分，色勒上部也有新旧之分。旧的是由一切智者法身光（Choskyi Özer）建立的，后来变成了色钦（Serkhyim）。1、新的是钦·释迦 ప్రభా（Shakya Prabha），他是迎请大堪布的使者。后来，他从堪布那里听取并修持了金刚橛的法类，因此获得了成就。还有扎贡·谢饶桑波，多康掘藏师谢饶美巴等人的转世。据说也是古汝·曲旺的转世。སྐུ་རབ་པའི་ཞལ་ངོ་རིག་འཛིན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་（仁增索南南杰）建立了色勒新寺的僧院。建造了邬金的黄金雕像，高二十八肘等。从乔丹·贡布、多拉·赤列林巴、佐钦巴·索南仁钦、嘉色·扎巴扎等处广泛听闻和思考。他有儿子贝·邬金丹增、噶玛图多南杰、噶钦·根嘎丹增、曲杰·那烂陀巴。邬金丹增主持了寺院。八十八岁时去世。他再次建立了一个新的僧院，但他去世后，由于与旧的僧院不一致，被赞普南巴分开了。后来，该僧院的住持被任命为喇嘛，即贝若扎纳的化身，无与伦比的丹增多吉，在他三十一岁时，获得了唐卓沃色寺的土地，并新建了色勒下寺的僧院。这也是在唐卓基卡的拉章的基础上，在他三十三岁时新建的，并逐渐建造起来。噶玛图多南杰
English
It moves forward with the pace of 'Ga'. To acquire leprosy, one, two, or three layers of mattresses are laid down according to the situation. When the great officials such as Kyi Shod regularly meet with the Mongolian Taijis, they can only be treated equally because the Mongolians are powerful. However, as a special treatment for precious ornaments, there are large three-layered cushions and bolsters. Lower-ranking officials are represented by small three-layered cushions and bolsters. The way of changing according to location, time, and circumstances is decorated with curtains. Details represented by white items such as rice, crystal, Utpala (藏文, 梵文天城体, utpala, Meaning: Utpala), and turmeric, Karma Gan white items, and Rabkar white items are written in the book called "Fine Weaving, Bright as a Mirror," which is based on the tradition of glorious Phagmo Drupa. It seems that way. Auspicious and complete! It is said that Tsele has three parts, and the upper Tsele also has new and old. The old one was established by Omniscient Choskyi Özer, and later became Serkhyim. 1. The new one is Chim Shakya Prabha, who was the messenger to invite the great Khenpo. Later, he listened to and practiced the Dharma of Vajrakila from the Khenpo, and thus attained accomplishment. There are also the reincarnations of Dragom Sherab Zangpo, Dokham Tertön Sherab Mebar, etc. It is also said to be the reincarnation of Guru Chowang. Rigdzin Sönam Namgyal established the monastery of the new Tsele Temple. He built the golden statue of Orgyen, which is twenty-eight elbows high, etc. He extensively listened and contemplated from Chokden Gonpo, Dola Trö Lingpa, Dzogchenpa Sönam Rinchen, Gyalsé Dawa Drakpa, etc. He had sons Pel Orgyen Tenzin, Karma Thutop Namgyal, Gachen Kunga Tenzin, and Chöjé Nalendrapa. Orgyen Tenzin presided over the monastery. He passed away at the age of eighty-eight. He established a new monastery again, but after his death, it was separated by Zangphu Nampa because it was inconsistent with the old monastery. Later, the abbot of that monastery was appointed as a lama, namely the emanation of Vairochana, the incomparable Tenzin Dorje, who at the age of thirty-one, obtained the land of Tangtrok Ösel Tse Temple and newly established the monastery of the lower Tsele Temple. This was also newly built on the foundation of the Ladrang of Tangtrok Zhika when he was thirty-three years old, and gradually built up. Karma Thutop Namgyal