Chinese
据说，由于国王的破坏，唐卡上出现了满族人以中国式的饮食方式鞠躬的情景，并谈论了由于这样的缘起而失去王位等事。 此外，据说杰尊·甘珠尔巴的传记《信仰的波浪》在词义两方面都很好。 此外，藏上部达尔贡的传承中，出现了一位名叫格隆·夏本·伦珠的，在医学方面学识渊博的人，考虑到教法的延续，在领主府邸的北面，曼拉·策旺和领主府邸的中间，以及曲杰·纳萨林巴、仲措·洛桑、达摩·曼仁巴，以及大约三十名学生和侍从，传授了《八支概要》、《精选笔记》、《金蔓》以及江巴·仁丹·南嘉·扎桑所著的《释续大疏》等许多经文和口诀。 并且，将十三尊寿命自在的珍贵法轮叠加在一起，是直贡·曲扎巴的惯例。 此外，班禅释迦牟尼的《量理宝论》昆桑曲吉洛措。 此外，后弘期有ཤྲཱི་བྷུ་མི་ཨཱརླ། (梵文天城体：श्रीभूमि आर्ल，梵文罗马拟音：śrī bhūmi ārla，汉语字面意思：吉祥土地阿儿拉)。天命的第斯·帕木竹巴·古的贡。 江巴·仁丹·达温·古吽。 仲·格萨尔的女婿嘉喀孜巴。 杰仁·仁钦彭巴。 第斯·藏巴等时期，盛行珍宝装饰的风俗。 此外，对于四方的国王来说：东方是中国和赤洛丹。 南方是印度和克什米尔。 西方是塔克德和兹潘。 北方是仲和格萨尔。 简而言之，从上部扎提散发香气的地方，到下部梭嘎编织的地区为止，有九个大小不一的领地，三百六十二个手，金碗，银碗，为常住的供养者供奉二十二种供品，圆形食子，以及声闻的白三甜三供品等。 似乎对巴利·祖古·昂旺·班玛南孜一方的信仰产生了颠倒。 包括戒律的终极决断等在内的所有行为，都是消除错误的胜利金线。 夏鲁巴·耶喜嘉灿的慈爱祈愿释，二资粮之水流。 康区171，关于佐钦·班玛仁增和心髓，最初有很多详细的理由。 此外，从持明果登的铜库中取出的《增益宝藏》中，关于西藏。
English
It is said that due to the king's destruction, the Thangka showed Manchus bowing in a Chinese-style dining manner, and there was talk of losing the kingdom due to such connections. Furthermore, it is said that the biography of Jetsun Kanjurwa, 'Waves of Faith,' is excellent in both word and meaning. In addition, in the lineage of Tsangto Dargon, there appeared a Gelong named Shabpen Lhundrup, who was knowledgeable in medicine. Considering the continuation of the teachings, in the north of the lord's residence, Menla Tshewang, and in the middle of the lord's residence, as well as Chöje Nasalingpa, Drungtso Lhaksam, Darmo Menrampa, and about thirty students and attendants, he transmitted many scriptures and instructions such as 'The Essence of the Eight Branches,' 'Selected Notes,' 'Golden Garland,' and 'The Great Commentary on the Explanatory Tantra' by Jangpa Rikten Namgyal Drakzang. And, stacking the thirteen precious wheels of the Lord of Life together is the practice of Drigung Chö Drakpa. Furthermore, the 'Pramanavarttika Tika' of Panchen Shakyamuni, Kunsang Chökyi Roltso. Moreover, in the Later Propagation period, there were श्रीभूमि आर्ल (Śrī bhūmi ārla, Glorious Land Arla). The God-appointed Desi Phagmo Drupa Gu's Gung. Jangpa Rikten Dawa Guhung. The son-in-law of Trom Gesar, Gyalkhar Tsep. Gerik Rinchen Pungpa. During the time of Desi Tsangpa and others, the custom of precious jewelry decoration was prevalent. Furthermore, for the kings of the four directions: In the east are China and Trilosten. In the south are India and Kashmir. In the west are Takde and Zikpan. In the north are Trom and Gesar. In short, from the place where the fragrance of upper Zati emanates, to the region where lower Zoga is woven, there are nine territories of varying sizes, three hundred and sixty-two hands, gold bowls, silver bowls, twenty-two kinds of offerings to the resident patrons, round tormas, and the three white and three sweet offerings of the Shravakas. It seems that the faith in Pali Tulku Ngawang Padma Nangtse's side has been reversed. All actions, including the ultimate determination of the Vinaya, are the victorious golden thread that eliminates errors. The compassionate prayer commentary of Shaluwa Yeshe Gyaltsen, the stream of two accumulations. Kham 171, regarding Dzogchen Padma Rigzin and the Heart Essence, there are initially many detailed reasons. Furthermore, from the 'Treasure Trove of Enhancement' taken from the Copper Treasury of Rigzin Gödem, regarding Tibet.
Tibetan
ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ནམ་ཤར་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ང་ལ་མོས་པ་ཡི༔ རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ལྟོས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པ་ཡི༔ ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ༔ འབྲིང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་སོ། ༈ །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཀྱི་བླ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་ཆེ་ཆུང་གི་ཡི་གེ་ཚིག་དོན་རབ་གསལ་དང་། གདན་ཡིག་ཞིབ་མོ་རྣམ་དག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་པར་སྣང་། འདིའི་ས་བོན་ཙམ་ལྡེབ་༡༣༩ཕྱི་ནས། ༡༤༢ཕྱི་བར་ཡོད། ༈ །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕེབས་སྐབས། འདི་ལྟར། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདིའི་འོག་ཏུ་ཝུའུ་ཀྱང་བཅུ་གསུམ། ཞང་ཆེན་རེ་རེའི་མཁར་མོ་ཆེའི་མི་དཔོན་ཀུན་མིན་རེ་རེ། ཀུན་མིན་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་ཐིའི་ཏུའུ་བཅུ་གསུམ། ཐིའི་ཏུའུ་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་ ཙོང་ཡ་བཅུ་གསུམ། ཏུའུ་ཡི་བཅུ་གསུམ། བང་ཡི་བཅུ་གསུམ། ཐོང་ཡེ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། མཁལ་མོ་ཆེ་རེ་ལ་དམག་མིའི་གྲངས་ཏིལ་རྒྱ་ནག་གི་བྲེ་བོ་ཆེ་ལྔའི་གྲངས་ཡོད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ལྕགས་རི་དཀར་པོ་སེར་པོ་གྲོ་བོ་སྟེ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་ལྕགས་རི་ཕྱི་མའི་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མཐར་དག་ལ་ཚ་ཁ་རེ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཁོར་ཡུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པ། ཕོ་བྲང་ནང་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་ཁྲིམས་ཀྱི་རུ་མཚོན། གདུགས་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་བསྒྲེང་བ། སྙན་བརྗིད་ཀྱི་རོལ་མོ་མང་པོ་སྒྲ་འཁྲོལ་བ། རྔམས་འཇིགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཁང་བཟང་ལྟ་བུ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཁ་པར༡༤༠། སྔོན་ཆད་གདན་༡༤༣ཡིག་སོགས་པར་བཀབ་མི་སྣང་བས་མཐོ་དམན་ངེས་མེད་བྱུང་ཚེ་བསྙད་འདོགས་རེ་འཁང་གི་རྒྱུ་དང་ཤེས་ལྡན་འགས་ཁྲེལ་གནས་སུ་མི་བྱེད་པའི་ངེས་པ་མི་འདུག་གཤིས་འདི་གའི་ཁྲི་ལ་ཆ་ལྔ་བྱས་པའི་ཆ་བཞིའི་རྩིས་གདན་ས་གོང་འོག་གཉིས། དེའང་རྩེ་གདོང་གི་ཞལ་ངོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པའི་བཞུགས་ཁྲི་པདྨོ་ཅན་དུ་ཁྲི་འདོན་མ་མཛད་པའི་རིགས་ལ་གདན་ས་གོང་ལས་ཅུང་དམའ་བ། ཆ་ཕྱེད་བཞི་པ་སྣེའུ་གདོང་རྩེ། སྟག་ ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། ལུང་ལྷ་སྡེ། ཞྭ་དམར་ནག །ཆ་གསུམ་པ་དགའ་ལྡན་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ། འབྲུག་པ། སྒམ་པོ། མཚུར
Chinese
如果想要获得安乐和幸福，每当上弦初十的黎明到来时，邬金莲师的化身就会显现。那时，你要对我生起虔诚之心，以最上的方式观修生起次第和圆满次第的本来面目，开始外内秘密的修持，以生起菩提心和善良的发心，以慈悲心引导六道众生，从而获得广大的事业和愿力。以中等的方式，通过身语意三门，努力净除业障。就这样说。 此外，似乎还写了一部名为《雪域圣地各位喇嘛和官员的地位高低之文句意义明鉴》和《座次文书细致清净明鉴》的书。这部书的种子内容在第139页背面到142页背面之间。 此外，前往汉地（指中国）京城时，是这样描述的：这座大宫殿下面有十三位吾疆，每位上卿的城堡里都有一位军民大臣，每位军民大臣下面有十三位提督，每位提督下面有宗亚十三位，督役十三位，帮役十三位，通役十三位。每个城堡里都有相当于用汉地大斗量五斗的士兵。这个大国被白色、黄色、青色的三重城墙环绕，外城墙的东南西北四个方向都非常广阔，需要走一天才能到达。里面全部都是房屋。内宫殿外面陈列着七政宝和法律的旗帜，悬挂着各种伞和幢幡，演奏着许多美妙的音乐，庄严而令人敬畏，如同多闻天子的宫殿一般。就这样说。 此外，第五世达赖喇嘛的传记第140页说，以前座次文书等没有刊印，如果出现高低不定的情况，一定会成为争论和抱怨的原因，一些有学识的人也会觉得羞愧。因此，将此处的宝座分为五份，其中四份用于上下两个座次。其中，策东的法王是帕巴（圣者）的莲花宝座，对于没有举行升座仪式的人，其座次略低于前者。四分之半是内邬东孜。达 纸张201页到300页。 隆拉孜，夏玛巴，三分之一是甘丹赤仁波切，扎什伦布，竹巴，岗波，楚
English
If you wish to have happiness and well-being, whenever the dawn of the tenth day of the waxing moon arises, the emanation of Orgyen Padmasambhava will appear. At that time, you should generate devotion towards me, and in the best way, contemplate the intrinsic nature of the generation stage and completion stage. Begin the outer, inner, and secret practices. With the arising of bodhicitta and a virtuous intention, guide the six realms of beings with compassion, thereby obtaining vast activities and aspirations. In a moderate way, through the three doors of body, speech, and mind, diligently purify obscurations. Thus it is said. Furthermore, it appears that a book titled "A Clear Mirror of the Meaning of Words Regarding the Status of Great and Small Lamas and Officials of the Land of Snows" and "A Detailed and Pure Clear Mirror of Seat Documents" was written. The seed content of this is from page 139 verso to page 142 verso. Furthermore, when going to the capital of China, it is described as follows: Beneath this great palace are thirteen Wu Jiang. In each great minister's castle, there is one civil and military minister. Beneath each civil and military minister are thirteen Ti Du. Beneath each Ti Du are thirteen Zong Ya, thirteen Du Yi, thirteen Bang Yi, and thirteen Tong Yi. Each castle has soldiers equivalent to five large dou measures of Chinese grain. This great country is surrounded by three layers of walls: white, yellow, and blue. The east, south, west, and north ends of the outer wall are so vast that it takes a day to travel around. The inside is completely filled with houses. Outside the inner palace are displayed the seven royal emblems and the flags of law. Various umbrellas and banners are raised, and many melodious musical instruments are played. It is majestic and awe-inspiring, like the palace of Vaishravana. Thus it is said. Furthermore, the biography of the Fifth Dalai Lama, page 140, says that previously, seat documents and the like were not printed. If there were cases of uncertain high and low status, it would certainly become a cause for disputes and complaints, and some learned people would feel ashamed. Therefore, the throne here is divided into five parts, with four parts allocated to the upper and lower seats. Among them, the Dharma King of Tsetong is the lotus throne of Phakpa (Arya). For those who have not had an enthronement ceremony, their seat is slightly lower than the former. Half of the four parts is Neudongtse. Ta Sheets 201 to 300. Lung Lhatse, Shamarpa, one-third is Ganden Tripa Rinpoche, Tashilhunpo, Drukpa, Gampo, Tsur
Tibetan
་ཕུ་དྲུང་པ། འཕགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ། སྒམ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་སྤྱན་སྔར་བཏོན་པ། ཁམས་རི་བོ་ཆེའི་ཆོས་རྗེ། འབྲི་གུང་གི་གདུང་བརྒྱུད་ཡོད་སྐབས་སྟག་ལུང་པ་དང་འདྲ་ཡང་ད་ཆ་འདི་གྲས། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ་བ། སྡེ་པ། ཆ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་བྲག །བོ་དོང་སྦྱོར་ར་ཆེ་བ། འབྲོག་བསམ་སྡིངས། གཟིམ་ཁང་གོང་། བར་ཁམས་རྟ་ཚག །དེ་མོ་བ། ལྕགས་ཟམ་པ། ཁལ་ཁའི་འཇམ་དབྱངས། བྱམས་པ། རྒྱལ་ཁང་རྩེ། སྟོང་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ། གནས་རྙིང་ཁྲི་པ་བསླབ་གཙང་ཡིན་མིན་ལ་མ་བལྟོས་པ་དང་། གེ་རེ་ལྷ་པ་བསླབ་གཙང་རྣམས། སྙེ་འབོལ་ཆེ་བ། ཞྭ་ལུ་དང་ཚོགས་སྡེ་བཞིའི་མཁན་པོ། གསང་ཕུ་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས། ལྷོ་བྲག་དྷི་ཚ། དཔའ་བོ། ཉག་རེ་བྲག་ཡབ། སི་ཏུ་བཞིའི་སྤྲུལ་སྐུ། ཏྲེ་བོ་ཧོར་ཚང་ཆོས་རྗེ་རྣམས། སྲབ་ལྔ་བརྩེགས་པ། དགའ་རྩེ་ཤར། དབུར་སྟོད་སེམས་དཔའ། རྒྱལ་སྲས་ཤེར་འཕེལ། ཀ་ལུགས་ཏྲེ་ཧོ། ལྷོ་གསུང་སྤྲུལ། ཐུགས་སྲས་ཟླ་བ། རས་ཆུང་ཕུག །བར་ཁམས་ངག་དབང་། སྦྱོར་ར་འགྲོ་མགོན། ལྷ་རྩེ་གྲུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ། ནཱ་ལེནྡྲ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ། བཀྲ་ཤིས་རྩེའི་དབོན། སྟོད་རི་བོ་ཆེ་པ་དང་སྒེར་པའི་མི་ངོའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་རྗེ། ཁམས་རྒྱ་སྟོན་པ། རྒྱལ་ལེགས་བཤད་གླིང་། སྤྱན་སྔར་མ་བཏོན་པའི་སྒམ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད། གེ་རེ་ལྷ་པའི་གདུང་བརྒྱུད། ངམ་རིང་། མངའ་རིས་ཁྲི་རྩེ། བཟང་ལྡན། སྒྱི་ཆུ། ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ། འདར་གྲང་མོ་ཆེ། ལྷུན་རྩེ། གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ། སྣར་ཐང་། ངོར། གསེར་མདོག་ཅན། དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན། ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ། ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན། ཤངས་རི་བོ་དགེ་འཕེལ། སྐྱེད་ཚལ་གོང་། གྲ་བྱམས་གླིང་། གྲ་ཐང་། རི་བོ་བདེ་ཆེན། རྩེ་དང་ལྔ་མཆོད་པ། སྤྱན་གཡས་པ། གཉལ་སྡེ་དྲུག །ཐར་པ། འཕགས་སྡེ་བཞི། རྫིང་ཕྱི། སྐུ་རབ་དགའ་ལྡན་རབ་བརྟན། རྭ་སྒྲེང་། སྐྱོར་མོ་ལུང་། གསང་སྔགས་མཁར་རྣམས་ཀྱི་མཁན་པོ། བྱ་ཡུལ། མལ་དྲེ། མཆད་ཀ །བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཅན་གསུམ་གྱི་སྤྱན་སྔ། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། བསམ་ཡས་དཀར་པོ་བ། ཡང་འུག །རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ། སྨྲ་བོ་ཅོག་པ། གནས་གཞི་བ་སོགས་སྔགས་བརྒྱུད་ཆེ་ཁག་རྣམས། སྲབ་སུམ་བརྩེགས་པ་གྲ་ལྕོག་གྲ་པ། ཨེ་བྲག་སྣ་པ། ལ་སྟོད་སེ་བརྒྱ་འཁར་པ། གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་དཔོན། ཆོས་རྗེ་བཀྲ་བཟང་པ། རྩེས་དང་ཆེན་པོ་བྱང་མ་ བ། སྙེ་མདོ་བ་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་བརྒྱུད་ཟིན་ངེས། སེར་འབྲས་དགེ་
Chinese
普仲巴。 圣众天神的化身。 甘布传承呈于（人）前。 康区日沃切的法王。 德贡传承存在时与达隆巴相似，但现在属于此列。 比那稍微低一点。 德巴。 恰尼巴多吉扎。 沃东觉热切瓦。 仲桑丁。 孜康贡。 巴康达擦。 德莫瓦。 铁索桥巴。 喀尔喀的蒋扬。 强巴。 嘉康孜。 顿廓瓦等人的化身。 不管乃宁赤巴是否为学净，以及格热拉巴学净等。 涅沃切瓦。 夏鲁和措德四座寺院的堪布。 桑朴法王两位。 洛扎迪擦。 巴沃。 涅热扎耶。 四位司徒的化身。 哲沃霍尔仓法王等。 萨本五层楼。 嘎孜夏。 卫茹托森巴。 嘉色谢培。 噶举哲霍。 洛松祖古。 突色达瓦。 热琼普。 巴康阿旺。 觉热卓贡。 拉孜珠旺等人的化身。 那烂陀十八贤。 扎西孜的翁。 托日沃切巴和私人身份人士的法王。 康区嘉丹巴。 嘉勒谢哲林。 未呈于（人）前的甘布传承。 格热拉巴的传承。 昂仁。 阿里赤孜。 桑丹。 杰曲。 却科伦波。 达昌莫切。 伦孜。 冈坚曲培。 纳塘。 俄尔。 赛多坚。 华科德钦。 突丹南嘉。 突丹扬巴坚。 香日沃格培。 杰蔡贡。 扎绛林。 扎塘。 日沃德钦。 孜当昂却巴。 坚耶巴。 涅德竹。 塔巴。 帕德西。 宗吉。 库拉嘎丹拉丹。 热振。 觉摩隆。 桑阿卡等寺院的堪布。 嘉域。 麦哲。 恰嘎。 德钦扬巴坚三者的（人）前。 却嘉德达林巴。 桑耶嘎波瓦。 扬乌。 达纳卓玛瓦。 麦沃觉巴。 乃西瓦等大密咒传承。 萨松孜巴扎觉扎巴。 埃扎纳巴。 拉托赛嘉卡巴。 贡嘎昆涅本。 法王扎桑巴。 孜当钦波绛玛 瓦。 涅多瓦等噶玛噶举的传承持有者。 色拉哲蚌格
English
Puchungpa. The incarnation of the noble gods. The Gampopa lineage presented before (someone). The Dharma Lord of Kham Riwoche. When the Drikung lineage existed, it was similar to Taklungpa, but now it belongs to this category. Slightly lower than that. Depa. Cha Nyipa Dorje Drag. Wodong Jorre Chewa. Drog Samding. Zimkhang Gong. Bar Kham Tatzag. Demowa. Chakzampa (Iron Bridge). Khalkha's Jamyang. Jampa. Gyal Khangtse. The incarnations of Tongkhorwa, etc. Regardless of whether Nenying Tripa is a pure scholar or not, and Gere Lhapa pure scholars, etc. Nyewo Chewa. Khenpos of Shalu and the four monastic communities. Sangpu Dharma Lords, two in number. Lhodrak Dhi Tsa. Pawo. Nyagre Dragyab. The incarnations of the four Situ. Trewo Hortshang Dharma Lords, etc. Five-storied Slab. Gatse Shar. Wurto Sempawa. Gyalse Sherpel. Kaguluk Treho. Lho Sungtrul. Thukse Dawa. Rachung Phuk. Bar Kham Ngawang. Jorre Drogon. Lhatse Drubwang, etc., are the incarnations of. Nalendra Eighteen. The scion of Tashi Tse. The Dharma Lord of To Riwochepa and private individuals. Kham Gyatonpa. Gyal Lekshe Ling. The Gampopa lineage not presented before (someone). The lineage of Gere Lhapa. Ngamring. Ngari Tritse. Sangden. Gyichu. Chokhor Lhunpo. Dadrang Moche. Lhuntse. Gangchen Chöpel. Narthang. Ngor. Serdogchen. Palkhor De Chen. Thubten Namgyal. Thubten Yangpachen. Shang Riwoge Pel. Kyetsal Gong. Dra Jambling. Dratang. Riwochen. Tse and Nga Chöpa. Chen Yepa. Nyal De Druk. Tharpa. Phagde Shi. Dzingchi. Kura Gaden Rabten. Radreng. Kyormolung. The Khenpos of Sang-ngak Khar, etc. Jayul. Maldre. Chagga. The (person) before Dechen Yangpachen three. Chögyal Terdag Lingpa. Samye Karpo Wa. Yang-ug. Tanak Drolmawa. Mrawo Chogpa. Neshiwa, etc., are the major mantra lineages. Sabsum Tsegpa Dra Chok Drapa. E Drak Napa. Lato Se Gya Kharpa. Gongkar Könnyer Pön. Dharma Lord Trazangpa. Tse and Chenpo Jangma Wa. Nyetowa, etc., are definitely holders of the Kagyu and Terma lineages. Sera Drepung Ge