Tibetan
ལ་ཡང་རྩེ་ལེ་གོང་འོག་གཉིས་སུ་རེས་མོས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་དགུང་ ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པར་རྩེ་ལེ་འོག་མའི་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞིང་གཤེགས། བསྟན་རྡོར་བ་དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པར་གཙང་པོ་མགོ་དགུའི་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པར་ལང་པོ་བདེ་ཆེན་༣༽དགོན་གྱི་གྲ་ཚང་བཙུགས། བདེ་ཆེན་དགོན་འདི་གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གཏན་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་བཏབ། མིང་པདྨ་ཆོས་གླིང་དུ་བཏགས་ཀྱང་། མི་དམངས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་དགོན་པ་ཡིན་པས་བདེ་ཆེན་དགོན་དུ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདོགས་པ་བྱུང་། ཕྱིས་སེར་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་རྡོར་བས་གཙང་དགོན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། རྩེ་ལེ་གོང་འོག་ལྟར་གྱི་གྲྭ་ཚང་གསར་དུ་བཙུགས་པ་ཡིན། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དྭགས་པོ་འབྲུ་མདར་ནང་སོ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའང་བསྟན་རྡོར་པས་གདན་དྲངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཚན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོར་གྲགས། ཐང་འབྲོག་གྲ་ཚང་དུ་མངའ་གསོལ། མཐུ་སྟོབས་པའི་སྐུ་སྐྱེ་འབྲུག་པད་དཀར་གྱི་གཉེར་པ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཆར་འཁྲུངས་པའང་སྤྱན་དྲངས། ཀརྨ་རིག་འཛིན་མཆོག་གྲུབ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གྲགས། དེ་ལྟར་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་དོན་གསུམ་པར་མཚོ་རྫོང་ནོར་བུ་རིའི་རྩེར་སྐུ་གཤེགས་སོ། །གྲྭ་ཚང་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ བཞུགས། དེ་གཤེགས་རྗེས་མཐུ་སྟོབས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་གྲུབ་པ་མངའ་གསོལ་ཡང་ཉེར་དགུ་པར་རྩེ་ལེ་གོང་མར་གཤེགས། བསྟན་རྡོར་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དུལ་གྱི་གྲོང་ན་འཁྲུངས་པ་མཁས་མཆོག་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་བམ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཞེས་གྲགས་པ་དེའོ། །གོང་གི་མཐུ་སྟོབས་པའི་སྐུ་སྐྱེ་མཆོག་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་རྩེ་ལེ་གོང་མས་གདན་དྲངས། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་སྐྱེ་ལོང་པོ་རྩལ་སྟེ་གྲུབ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་རྩེ་ལེ་འོག་མར་གདན་དྲངས་ནའང་། ཕྲིན་ལས་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ་བསྟན་ལ་ཕན་པ་མ་བྱུང་། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གདན་ས་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་བར་བསྐྱངས། དེ་ནས་བྱ་བཏང་མཛད་དེ་རྒོད་ཚང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། ༈ །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་རྣམ་ཐར་དུ། གངས་རར་བཞུགས་སྐབས་གནུབས་ཞུ་ལུང་གི་ཆུ་བྱང་གི་ཕུར། ཐ་ཤོད་བྲག་དཀར་ཞེས་པ་སྔོན་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་། ལྕེ་བཙུན་སེང་དབང་འོད་སྐུར་གཤེགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་དེ་ཉིད
Chinese
也轮流居住在上也和下也，四十八岁时在下也寺圆寂。丹多巴四十五岁时建立了藏布江上游的九头修行处。四十七岁时建立了朗波德钦寺的僧院。德钦寺是由玉扎化身三丹德钦林巴所建。起名为白玛曲林，但民众认为是德钦林巴的寺庙，所以自然而然地称其为德钦寺。后来变成世俗寺庙，丹多巴将其改回僧院，并像上下也一样新建了僧院。邬金丹增的转世，达波竹麦出生在囊索国王的儿子中，也被丹多巴迎请。噶玛巴旺秋多杰受比丘戒，法名为邬金丹增钦列嘉措。在唐卓寺院举行了坐床仪式。神通自在的化身，一位不丹白莲花管家的儿子，出生在印度，也被迎请。被称为噶玛仁增秋珠南嘉。就这样，丹增多杰为佛教事业做出了巨大贡献，七十三岁时在措宗诺布日山顶圆寂。钦列嘉措住在寺院里。 他去世后，神通自在的转世秋珠巴也被迎请坐床，但二十九岁时在上也去世。丹多巴的转世出生在杜尔村，即学者帕玛莱珠，也被称为萨措让哲。上述神通自在的化身秋珠巴的转世是由上也迎请的。钦列嘉措的转世隆波策，即成就者扎西才旦的儿子，被迎请到下也，但钦列变成了在家人，没有对佛教有所帮助。萨措让哲担任座主至三十五岁。之后，他成为一名隐士，住在热琼普。༈ 萨措让哲传记中记载，在冈仁波齐居住期间，在努秀隆的北源头，名为塔秀扎嘎的地方，是以前班禅比玛拉将大圆满秘密心髓埋藏为伏藏的地方，也是杰尊森旺虹光身成就的修行地。
English
He also resided alternately in Upper and Lower Tsele, and passed away at the age of forty-eight in the Lower Tsele monastery. At the age of forty-five, Tendorpa established the nine-headed retreat place of the Tsangpo River's source. At the age of forty-seven, he established the monastic college of Langpo Dechen Monastery. This Dechen Monastery was built by the emanation of Yudra, Samten Dechen Lingpa. Although it was named Pema Choling, the people considered it to be Dechen Lingpa's monastery, so it naturally became known as Dechen Monastery. Later, it became a secular monastery, but Tendorpa converted it back into a monastic institution and newly established a monastic college like Upper and Lower Tsele. The reincarnation of Orgyen Tenzin, Dakpo Drumdar, born as the son of the Nangso king, was also invited by Tendorpa. Karmapa Wangchuk Dorje received the full ordination and was known as Orgyen Tenzin Trinley Gyatso. He was enthroned at Tangdrok Monastery. The incarnation of Thutop, the son of a Bhutanese Pelkhar's caretaker, born in India, was also invited. He was known as Karma Rigzin Chokdrup Namgyal. In this way, Tenzin Dorje made great contributions to the Buddhist teachings, and at the age of seventy-three, he passed away at the summit of Tsozong Norbu Ri. Trinley Gyatso resided in the monastery. After his passing, the reincarnation of Thutop, Chokdrup, was also enthroned, but he passed away at Upper Tsele at the age of twenty-nine. The reincarnation of Tendorpa, born in Dul village, was the scholar Pema Lekdrup, also known as Satsok Rangdrol. The reincarnation of the aforementioned Thutop's incarnation, Chokdrup, was invited by Upper Tsele. The reincarnation of Trinley Gyatso, Longpo Tsel, the son of the great accomplished Trashi Tseten, was invited to Lower Tsele, but Trinley became a householder and did not benefit the teachings. Satsok Rangdrol served as the abbot until the age of thirty-five. After that, he became a hermit and resided in Retri Puk. ༈ In the biography of Satsok Rangdrol, it is recorded that while residing in Gang Rinpoche, at the northern source of Nub Zhulung, the place called Tasho Drakkar was where Panchen Bimala had previously buried the Great Perfection Secret Essence as a treasure, and it was also the practice place where Jetsun Sengwang attained rainbow body.
Tibetan
་མཇལ་བར་ཕེབས་ནས་ཞག་གཅིག་བཞུགས། ཞེས་སྣང་། །༅། །གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ལ་སྟོད་མཚོ་བར་དུ་འཁྲུངས། ཡེ་ཤེས་འོད་དང་དུས་མཉམ། གློ་བོ་དགེ་དཀར་གྱི་གཙུག་ལག་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཐང་པར། ཁོག་ཕྲད་ དྲག་སོགས་ནས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་རྒྱ་གཏམ། ཁ་བསྒྱུར་སོགས་མང་དུ་ཐོན་པར་གྲགས། ༼༡༽ །རྒྱ་ལོ་ཙཱ་མར་པ་དང་དུས་མཉམ། རུས་རྒྱ། མཚན་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། འཕྲལ་སྐད་ཤེས་པའི་ལོ་ཙཱ། བལ་བོད་མཚམས་པུརྞ་རྫ་རི་ནས་ཟབ་གཏེར་མང་པོ་ལམ་རིམ། ཆུང་དཔྱད་སོགས་གསོ་རིག་གི་སྐོར་མང་དུ་དྲངས། སངས་རྒྱས་བླ་མའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པར་གསལ། ༢༽ །སྣ་ནམ་པས་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མ་སོགས་ནས་སྨན་དཔྱད་རྩིས་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་། འབྲོག་བསྣན་མ་ཐུབ་རྒྱལ་དང་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའང་ཡོད། ༼༣༽ །ཞང་ཕྲོམ་རོང་གི་དུམ་པ་ཆུ་ཚག་ཁར་འཁྲུངས། རུས་རྒྱ། མཚན་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་སོགས་གཏེར་གནས་དྲུག་ནས་གནུབས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་མང་པོ་གཙོར་གྱུར་གཞན་ཡང་སེམས་ཕྱོགས་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་གཞུང་དང་མན་ངག་གསོ་དཔྱད་སོགས་གཏེར་ཀ་མཐའ་ཡས། ༼༤༽ །སུརླ་སི་ཧའམ་ཉི་མ་སེང་གེ་གཉལ་ཞིག་ཉའི་སེང་ལ་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད་། མང་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། པདྨ་སུང་བཙན་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་ཡིན། བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་བཞེས་རྒྱུའང་བཞེས་མ་གྲུབ། སྤྱིར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྐོར་མང་། འདི་རྒྱ་ལོ་ཙཱའི་སྐྱེ་བར་ཐང་ཡིག་ཏུ་གསལ། ༼༥༽ །གཡུ་རུ་སྟོན་ཤཱག་གིས་བྱང་པྲ་དུན་རྩེ་ནས་རླུང་འཁོར་དམར་ནག་དང་ཟློག་པ་དྲེགས་པ་ཉི་ཤུ་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཏོན། ཐང་ཡིག་ཏུ། བྱང་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདི། ཞེས་པའང་དེའོ། །བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐར་བྱེད། ༼༦༽ །བོན་པོ་བྲག་ཚལ་གཙང་དུ་འཁྲུངས། རུས་བོན་པོ། བུམ་ཐང་རྩིས་ལུང་ཞེས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ལ་མོན་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་འབོད་པ་དེ་ནས། རྫོགས་ཆེན་གུ་རུ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས། ཤྲཱི་སེང་ཧའི་དམར་ཁྲིད། གཞན་ཡང་ཕུར་པའི་སྐོར། །ཤངས་ཀྱི་སྐྱེ་ཀ་ཐར་ཤིང་བྲག་ནས་རཱ་ཧུ་ལ་ཤི་ས་བསྟན་པ་རུ་སྦལ་ནག་པོའི་སེར་སྲུང་བཅས་ཆོག་སོགས་བཏོན། འདིའང་བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐར་གྲགས། ༼༧༽ །སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་གནོད་སྦྱིན་འབར་ནི། གཙང་སྙེ་མོར་འཁྲུངས། རོང་བོར་འདམ་གྱི་སྙིང་དྲུང་ཤེལ་མ་བྲག་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་སོགས་གདན་དྲངས།
Chinese
据说去拜访并住了一晚。 藏传佛教掘藏师桑结喇嘛出生在拉堆的措（湖）一带，与益西沃同时代。据说从洛沃格噶的寺庙里取出了上师、大圆满、意三部法本，以及忿怒法等等，还有马头明王降伏傲慢的调伏法，以及汉文翻译等等很多法。 （1） 与汉地译师玛尔巴同时代。 种姓为嘉。名字叫多吉桑波。是能立即翻译的译师。从尼泊尔和西藏交界的普尔纳扎日山取出许多甚深伏藏，如道次第，小部医典等等许多医学方面的法。明确记载了桑结喇嘛的转世。 （2） 纳南巴从朗塘卓玛等地取出医药、占卜等等许多伏藏。也有人认为与仲南玛图嘉尔是同一个人。 （3） 香琼绒的敦巴曲擦卡出生。 种姓为嘉。名字叫多吉沃巴。从蓬波日沃切等六个伏藏地取出努氏的许多忿怒咒语为主的法，还有心部文殊大圆满智慧密智，名号念诵的注释等等经论和窍诀、医药等等无边伏藏。 （4） 苏拉悉哈或者说是尼玛僧格，也有人认为是嘉尔协聂僧格。出生在芒域。是莲花生大师的后世。从强巴云中取出大悲观音法类等等，但没有取完。总的来说上师、大圆满、意三部的法类很多。 这在汉地译师的转世唐书中记载。（5） 宇如顿夏从江普顿孜取出风轮红黑法和遣除傲慢二十尊等等许多忿怒咒语。唐书中说：这就是所说的隐藏的一些北方伏藏小伏藏。 是毗卢遮那的后世。（6） 本教本波扎擦出生在藏地。 种姓为本波。从布姆塘孜隆，即过去、现在、未来三世佛所居住的拉康，门巴人称之为三宝殿的地方，取出大圆满古汝四史，吉祥狮子的红施教，还有普巴法类。 象雄的协嘎塔辛扎取出罗睺罗头颅显现的黑蛙护法等等仪轨。 这也被认为是毗卢遮那的后世。（7） 涅摩协耶的夜叉巴尔尼，出生在藏地涅摩。 从绒沃丹吉宁仲协玛扎取出大圆满心髓等等。
English
It is said that he went to visit and stayed for one night. The treasure revealer Sangye Lama was born in the Tso (lake) area of Lato, at the same time as Yeshe O. It is said that he extracted the Lama, Dzogchen, and Mind sections of the three-part scripture from the Tsuglag of Lovo Gegar, as well as wrathful practices, etc., and the subjugation of prideful deities by Hayagriva, as well as many Chinese translations, etc. (1) He was a contemporary of the Han translator Marpa. His clan was Gya. His name was Dorje Zangpo. He was a translator who could translate immediately. From Purna Dzari Mountain on the border of Nepal and Tibet, he extracted many profound treasures, such as the stages of the path, minor medical texts, and many aspects of medicine. The reincarnation of Sangye Lama is clearly recorded immediately. (2) Nanam Pa extracted many treasures such as medicine, astrology, etc. from Langtang Dolma and other places. Some also believe that he and Drok Nyan Matup Gyal are the same person. (3) He was born in Dumba Chutsak of Zhang Tromrong. His clan was Gya. His name was Dorje Woebar. From the six treasure sites such as Pungpo Riwoche, he extracted many wrathful mantras of the Nub clan as the main practice, as well as the Mind Section Manjushri Dzogchen Yeshe Sangdzog, the commentary on the Names of Manjushri, and countless scriptures, instructions, medicine, etc. (4) Surla Siha or Nyima Senge, although some consider him to be Gyal Zhik Nya'i Senge, was born in Mangyu. He is a reincarnation of Padma Sungtsen. He extracted the Great Compassion Avalokiteshvara teachings from Jampa Trin, but did not complete the extraction. In general, there are many teachings on the Lama, Dzogchen, and Mind sections. This is recorded in the Tang Dynasty chronicles of the Han translator's reincarnation. (5) Yuru Ton Shak extracted many wrathful mantras such as the Wind Wheel Red Black practice and the Averting Arrogance Twenty Deities from Jang Pradun Tse. The Tang Dynasty chronicles say: This is what is meant by the hidden minor treasures of the Northern Treasure. He is a reincarnation of Vairotsana. (6) Bonpo Draktsal was born in Tsang. His clan was Bonpo. From Bumthang Tsilung, the Lhakhang where the Buddhas of the three times reside, which the Monpa people call the Three Jewels Temple, he extracted the History of the Four Dzogchen Gurus, the Red Teaching of Shri Singha, and also the Phurba teachings. From Shang's Kye Ka Tarshing Drak, he extracted the rituals such as the Rahula head manifestation, the Black Frog Protector, etc. This is also considered to be a reincarnation of Vairotsana. (7) Nyemo Zhuyas's Yaksha Barni was born in Nyemo, Tsang. From Rongwo Damgyi Nyingdrung Shelma Drak, he extracted the Dzogchen Semde, etc.