Tibetan
ང་བསྡུས་ཤིག་ཡོད། ༈ །ལྡེབ་ལ་༢༠༤རྙིང་མའི་བསྟན་བཅོས་ཡོད་ཚུལ་མང་དུ་སྣང་། ༈ །དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ལས། ཀྲོ་ཏ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཞེས༔ ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པར་འགྱུར༔ ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། ང་ཡི་གསུང་གི་གདུལ་བྱ་ཡིསཿ བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ནམ་ཤར་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་བསྐུལ་བྱང་ལས། ང་ཉིད་སྲིན་ཡུལ་འགྲོ་བའི་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་སློབ་ ལ༔ འབྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ ང་ཉིད་འབྱོན་པའི་དབུ་བསྙུངས་བཞེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞན་མི་བསླཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ལས་སུ་རུང་བའི་བློ་ཡོད་ན༔ འདི་ལྟར་ང་ཡི་ཚེས་བཅུ་ལཿ བརྩོན་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུ༔ འཁོར་བར་ལྷུང་ན་ངས་ཤེས་ཀྱི༔ བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ང་ལ་གཏོད༔ ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྟག་ཟླ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷུན་གྲུབ། སྦྲུལ་ཟླར་ཚེ། སྤྲེལ་ལ་ལྷུན་གྲུབ། ཕག་ལ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ཐོབ། ཡོས་ལ་ཞི། རྟ་ལ་རྒྱས། བྱར་དབང་། བྱི་བར་དྲག་པོ་འགྲུབ། འབྲུག་གིས་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི། ལུག་གིས་ཚེ་བསོད་བུ་ནོར་འཕེལ། ཁྱིར་གང་འདོད་འགྲུབ། གླང་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་དགྲ་བགེགས་ཞི་བར་གསུངས། དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས༢༧། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གཏོར་མ་བྱིན། །རང་འདོད་ལས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་བར་བྱ། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་ཡར་ངོ་གང་རུང་ལ། །ཞེས་དང་། ཡང་ཐོག་མར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་ལོ་མགོ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྒྱལ་ཟླ་ངོས་བཟུང་དགོས་པར། ཀུན་སྤྱོད་ལས། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་ཀྱི། །བཅུ་པ་ལ་ནི་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་དང་། སྤྱིར་གཏོར་ཚོགས་གསོག་པར་འདོད་ན་ ཡར་ངོ་དང་། སྡིག་པ་ཞི་བར་འདོད་ན་མར་ངོའི་བཅུ་སོགས་སུ་མཆོད་པ་འབད་པར་བཤད། ༈ །རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་དུ་ཀུ་ལའི་གོས་བཟང་༣༦༤། ཀ་པ་འབྲི་གུང་སྒམ་པ་ཤཱཀ་རིན་གྱིས། གདན་ས་དཔལ་གྱི་ཕག་གྲུ་དེ། །ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩའི་མགོ་བོ་ཡིན། །ཅེས་དྲངས། རི་བོ་བདེ་ཆེན་ཧོར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན་སྐྱིད་པ་དཔལ་བཟང་པོས་བཏབ་པར་གྲགས། དེའི་བསྟན་འགྱུར་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཞྭ་ལུས་བསྒྱུར་བའི་མཛོད་འགྲེལ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གཟེར་ཀྱང་ཡོད། ༈ །ཐོག་མར་ཚིག་བཀྲ་ལེགས་ཁྱད་ཀྱིས། གང་ཟག་ཡིན་ན་ལྷ་མ་ཡིན་པ་བུད་ཟེར་ན། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་ཅ
Chinese
我有一些收集。༈ 第204页有很多关于宁玛派教义的记载。༈ 在《甚深意趣》中说：“名为克若达洛郭达惹，忿怒尊将超越世间。” 在《珍宝库》中说：“我的教言所调伏的众生啊，如果想要西藏幸福安乐，当上弦初十升起之时，邬金莲师的化身将会出现。” 并且，在热那林巴的伏藏品《意精华总集》的祈请文中说：“我前往罗刹国之时，向西藏国王传授密咒，在所有月份的初十，我将示现降临之相，莲花生，不要疑惑其他人，追随者们啊！如果有能胜任的心，像这样在我之初十，努力祈祷的儿子啊，如果堕入轮回我也会知晓，将心、精、腹三者托付于我。” 又是，虎月修大印和任运成就，蛇月修长寿，猴月修任运成就，猪月得异熟持明果位，兔月修寂静，马月修增益，鸡月修怀爱，鼠月修猛厉成就，龙能息灭身体的疾病魔障，羊能增长寿命福德子嗣财富，狗能成就一切所愿，牛能平息不顺之方和敌魔。 又是，在《胜乐根本续》中说：27 “如是恒常供养后，以恭敬之心布施食子，瑜伽士为了自己想要的业，应如仪轨般布施。在涂油之月的初十，以及任何上弦月。” 并且，又首先与空行母海等之年头相结合，必须确定胜月，在《总集经》中说：“于冬季月中等之，初十应以恭敬供养。” 一般而言，如果想要积累食子会供，上弦月，如果想要平息罪业，则说应努力于下弦初十等进行供养。༈ 在五世达赖喇嘛仁波切的传记《古拉的妙衣》364中，噶巴竹贡冈巴释迦仁说：“座寺巴吉竹，是百眼泉之首。” 据说此山由霍尔多吉才旦吉巴华桑波所建。 在其丹珠尔中，也有夏鲁译师所著的《宝藏论释·天铁霹雳钉》。༈ 最初，词章家列协说：“如果说凡夫不是天人而是魔，那么导师释迦牟尼佛是”，
English
I have some collections. ༈ There are many records of Nyingma teachings on page 204. ༈ In "Profound Meaning," it says, "Named Krodha Lokeshvara, the wrathful one will transcend the world." In "The Jewel Treasury," it says, "Oh, beings tamed by my teachings, if you wish for happiness and peace in Tibet, when the tenth day of the waxing moon rises, the emanation of Orgyen Padmasambhava will appear." Furthermore, in the invocation of Ratna Lingpa's terma "Essence of Mind Combined," it says, "When I go to the land of rakshasas, I will teach mantras to the Tibetan king. On the tenth day of every month, I will manifest the appearance of descending. Padmasambhava, do not doubt others, followers! If you have a capable mind, like this on my tenth day, sons who diligently pray, even if they fall into samsara, I will know. Entrust your heart, essence, and abdomen to me." Also, in the Tiger month, practice Mahamudra and spontaneous accomplishment; in the Snake month, practice longevity; in the Monkey month, practice spontaneous accomplishment; in the Pig month, attain the fruition of the ripening awareness holder; in the Rabbit month, practice pacification; in the Horse month, practice increase; in the Bird month, practice subjugation; in the Mouse month, practice fierce accomplishment; the Dragon can pacify diseases and demonic obstacles of the body; the Sheep can increase lifespan, merit, offspring, and wealth; the Dog can accomplish all wishes; the Ox can pacify unfavorable forces, enemies, and obstacles. Also, in the Root Tantra of Chakrasamvara, it says:27 "Having made offerings in this way constantly, give torma with a respectful mind. For the actions that the yogi desires, he should give as prescribed by the ritual. On the tenth day of the oiled month, and on any waxing moon." Furthermore, it is necessary to first combine with the year of Dakini Ocean, etc., to determine the victorious month. In the "Compendium of Practices," it says, "On the tenth day of the middle winter month, etc., offer with respect." In general, if you want to accumulate tsok offerings, the waxing moon; if you want to pacify sins, it is said that you should strive to make offerings on the tenth day of the waning moon, etc. ༈ In the biography of the Fifth Dalai Lama Rinpoche, "Kula's Excellent Garment" 364, Kapa Drigung Gampa Shaka Rinchen said, "The seat of Pagi Drupa is the head of a hundred spring eyes." It is said that this mountain was built by Hor Dorje Tseten Kyipa Palsangpo. Among its Tengyur, there is also the "Treasury Commentary on the Iron Thunderbolt Nail," translated by the Shalu translator. ༈ Initially, the wordsmith Lektsak said, "If it is said that ordinary people are not gods but demons, then the teacher Shakyamuni Buddha is"
Tibetan
ན་སོགས་སོ། ༈ །རྭ་བསྒྲེངས་ནང་རྟེན་གྲས། ཇོ་བོ་འཇམ་རྡོར། གདུང་རྟེན་དངུལ་གདུགས་མ། དབུ་ཡོན་མ་ཆེ་ཆུང་སོགས་སོ། །འབྲོམ་སྟོན་ཆོས་ཁྲི། ༈ །པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ། ༈ །འབྲས་སྤུངས་སུ། ཕ་ཝང་ཁ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ལྟ་བ་སྤྱི་ཁྱབ། སྐྱབས་འགྲོའི་རྣམ་བཤད། བདེ་སྨོན་ཁྲི་ཀ་སོགས། དཔང་ལོའི་ཚོགས་གསུམ་གསལ་བ། ༈ །རྩེ་དང་ལྔ་མཆོད་པར་གསེར་གླིང་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཐུབ་པ་གསེར་གླིང་མ་སོགས། ༈ །བསམ་གཏན་གླིང་ནི་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡར་ཀླུང་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ཁུ་དབོན་ གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། སྙེ་ཐང་དུ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་སྒྲོལ་མ་རྫ་སྐུ། བཀྲ་ཤིས་རྡོ་ཁམ། ༈ །རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལོ་༡༧པའང་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་གསུངས། རིན་སྤུངས་དང་ཉ་བར་ཆོས་ལུང་ཚོགས་པར་ནང་རྟེན། རྣམ་སྲས་ལྗང་ཡུལ་མ་གཏེར་བྱོན་འཁྲུལ་མེད། ཤཱ་རིའི་བུའི་ཚེམས། རྫ་སྐུ་གཉིས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཟོ་ཤིང་ཤ་པ་ལའི་སྤྱན་རས་གཟིགས། པཎ་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར། ཇོ་བོའི་རྒྱ་དཔེ་སོགས་མང་པོ་ཡོད། ཐར་པ་ལ་ནཱ་རོའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཀྱེ་རྡོར་བྲིས་ཐང་། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་དང་དཔྱལ་ལོའི་ལྷུང་བཟེད། པཎ་ཆེན་མཁར་གསིལ། དུང་རང་སྐད་མ་རྒྱ་དཔེ་སོགས་ཡོད། ༈ །ཞྭ་ལུ་རི་སྦུག་ཏུ་བིརླ་པའི་བུམ་པར་བུ་སྟོན་གྱིས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྒྱུན་ཉམས་མེད། བུའི་བྲོ་གཞུ། རྡོར་དྲིལ། རྒྱ་དཔེ། བསིལ་བྱེད་སོགས་ཡོད། ༈ །སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་གཏེར་རྫུན་ཡིན་ཚུལ་ཞིབ་པར་འདུག ༈ །སྐྱིད་གྲོང་གི་ཇོ་བོ་འཕགས་པ་ཝ་ཏི་བལ་བོད་ཀྱི་བདེ་གཟར་ལ་བརྟེན་ནས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་རྩེར་བཞུགས། དེ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་སྨིན་གཏེར་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཚུལ་འདུག ༈ །གཟིམས་ འབྲས་སྤུངས་ཁང་གོང་སྤྲུལ་སྐུ་འདའ་ཀར་ཐུགས་འཁྲུལ་ཚུལ་འདུག །ལྡེབ་༢༥༩གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཟོག་པོ་གཏེར་རྫུན་མཁན་དུ་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོང་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་གཏེར་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་དགེ་ལུགས་སྨད་ཅིང་། ཚེ་ཡང་ཕུར་གསུམ་དུ་བསྔགས་བརྗོད་སོགས་ནང་འགལ་དུ་མ་འདུག་ཚུལ་གསུངས། ༈ །བྱམས་པ་ཆོས་འཁོར་མ་ཆོས་རྒྱལ་ཀྲི་ཀའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ཚུལ། ༈ །གྲ་ནང་རྒྱལ་གླིང་ཚོགས། མཁར་ཆུ་དུར་ཁྲོད་ལ་ཁ། ༈ །མདོ་སྡུད
Chinese
那等等。༈。拉增（Ra weng）的内供品中，有觉卧·降多（Jo bo 'Jam rDor），灵塔银伞，大小供养人等等。仲敦巴（'Brom ston）法座。༈。班禅·索南扎巴（bsod nams grags pa）的续部总集。༈。在哲蚌寺（'Bras spungs）中，帕旺喀巴（Pha wang kha pa）的口耳相传的见解总集，皈依的论述，德愿千卡（bde smon khri ka）等等，邦洛（dpang lo）三聚的阐明。༈。在孜（rtse）和五供中，有金洲大师（gser gling pa）的意修所依，如金洲母（gser gling ma）等。༈。禅定林是喇嘛丹巴·索南坚赞（bLa ma dam pa bsod nams rgyal mtshan）和雅隆巴·森格坚赞（yar klung pa seng ge rgyal mtshan）叔侄加持的殊胜之地。在聂塘（snye thang），有释迦师利（shAkya shrI）的意修所依，度母土塑像，吉祥石函。༈。说去中国的时候，国王17岁也显得气势非常大。仁蚌（rin spungs）和聂（nya）的曲龙（chos lung）聚会处有内供，遍入天女绿野母（rnam sras ljang yul ma）是伏藏出土无误的，舍利弗的牙齿，两尊土塑像，龙树（klu sgrub）亲手制作的香木观音像，班禅的法衣，觉卧的汉文经书等等很多。塔巴（thar pa）有那若巴（nAro pa）的意修所依喜金刚唐卡，喀且班禅（kha che paN chen）和嘉洛（dpyal lo）的钵，班禅喀锡（paN chen mkhar gsil），自生海螺和汉文经书等等。༈。在夏鲁日布（zhwa lu ri sbub）的毗瓦巴（bi rLA pa）的宝瓶中，布顿（bu ston）将四部续的灌顶之水汇聚在一起的传承没有中断。儿子的箭，金刚铃，汉文经书，凉棚等等。༈。噶玛巴转世化身洛桑成列南嘉（blo bzang phrin las rnam rgyal）是假伏藏的说法有详细记载。༈。吉隆（skyid grong）的觉卧帕巴瓦提（jo bo 'phags pa wa ti）依靠尼泊尔和西藏的安危，前往卫藏（dbus）方向，住在孜（rtse）。与此同时，敏林（smin gling）取出冠冕的说法。༈。 哲蚌康贡（'bras spungs khang gong）转世化身阿嘎（a 'ga'）陷入迷乱的说法。第259页，伏藏师杜度多杰（bdud 'dul rdo rje）是假的伏藏师的明确认识的理由是，伏藏法转世化身心髓（snying thig）中贬低格鲁派，在策扬普松（tshe yang phur gsum）中赞颂等等，说存在诸多内在矛盾。༈。强巴曲科玛（byams pa chos 'khor ma）是法王赤卡的佛塔的说法。༈。扎囊（gra nang）嘉林（rgyal gling）聚会处，卡曲（mkhar chu）杜康拉卡（dur khrod la kha）。༈。贤愚经。
English
Na, etc. ༈ Among the inner offerings of Raweng, there are Jowo Jhamdor, a silver umbrella for the stupa, large and small patrons, etc. Dromton's Dharma seat. ༈ The general collection of tantras of Panchen Sonam Drakpa. ༈ In Drepung, the general view of the oral transmission of Phawangkhapa, explanations of refuge, Desmon Thrika, etc., clarification of the three gatherings of Phanglo. ༈ In Tse and the Five Offerings, there are the mind-seal supports of Serlingpa, such as Serlingma, etc. ༈ Samten Ling is a particularly sacred place blessed by Lama Dampa Sonam Gyaltsen and Yarlungpa Senge Gyaltsen, uncle and nephew. In Nyetang, there is Shakya Shri's mind-seal support, a clay statue of Tara, and a Tashi stone box. ༈ It is said that when he went to China, the king, even at the age of 17, appeared to have great charisma. In the gathering place of Rinbung and Nya's Cholung, there are inner offerings: Namse Jangyulma, a terma that emerged without error, Shariputra's tooth, two clay statues, Avalokiteshvara made by Nagarjuna's own hand from sandalwood, Panchen's robes, Jowo's Chinese scriptures, and many more. In Tharpa, there is Naropa's mind-seal support, a Chakrasamvara Thangka, the bowl of Khache Panchen and Dyal Lo, Panchen Kharsil, a self-sounding conch shell, and Chinese scriptures, etc. ༈ In Shalu Ribuk, the lineage of Buton combining the waters of empowerment of the four classes of tantra in the vase of Virupa has not been interrupted. Son's arrow, vajra bell, Chinese scriptures, parasol, etc. ༈ There are detailed records that the reincarnation of Gampopa, Lobsang Trinley Namgyal, is a false terma. ༈ Jowo Phagpa Wati of Kyirong, relying on the peace of Nepal and Tibet, went to U-Tsang and stayed in Tse. At the same time, there is an account of Minling taking the crown. ༈ The reincarnation of Drepung Khang Gong, Aga, is said to have fallen into confusion. Page 259 states that the reason for the clear recognition that the terton Dudul Dorje is a false terton is that in the terma Dharma reincarnation Heart Essence, the Gelug school is denigrated, and praise is given to Tseyang Phursum, etc., saying that there are many internal contradictions. ༈ Jampa Chokorma is said to be the stupa of Dharma King Trika. ༈ Dranang Gyaling gathering place, Kharchu cemetery Lakha. ༈ Sutra Collection.