Tibetan
མོར་སྒེར་མ་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་ཅན་ལས་ད་ལྟའི་རྗེ་བཙུན་གྲུང་འདི་ཉིད་དང་། གསུམ་པ་ནི་ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཡབ་ཉེར་ལྔ་ས་བྱར་འཁྲུངས། ང་ལྔ་ཆུ་ཡོས་ལ་གཤེགས། དེའི་བཙུན་མོ་དང་པོ་རུ་ཐོག་ཚེས་ལུང་རྒྱལ་མོའི་སྲས་མོ་ཕུན་ཚོགས་ཚེ་རིང་མར་ལྕམ་གཅིག་དང་། གཉིས་པ་སྐལ་བཟང་བདེ་སྐྱིད་བུ་ཁྲིད་ལས། ཡབ་སོ་ལྔ་པ་ཆུ་ལུག་ལོར་དབང་སྡུད་སྙིང་པོ་དང་། སོ་བརྒྱད་མེ་ཁྱི་ལོར་ཀུན་དགའ་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་འཁྲུངས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སྤྱིར་ལོ་མགོ་འཛིན་ཚུལ་ལ། དུས་འཁོར་དང་གསེར་འོད་སོགས་ནས་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་ནག་ཟླ་ལུག་ཁྱིམ་དང་། མཆིམས་སོགས་འདུལ་འཛིན་སྔོན་མ་རྣམས་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་དང་། ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་སོགས་འདུལ་འཛིན། ཁ་ཅིག་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་དང་། འདུལ་འཛིན་ཕྱི་མ་རྣམས་སྨིན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་དང་། ཁྱུང་དང་ཕུག་ལུགས་སོགས་ནག་རྩིས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཡོངས་གྲགས་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་དང་། བོད་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་འབྲངས་རྣམས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། །ཉི་མ་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་དུས། །ཟླ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། །རིམ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་བསྟུན་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་རྒྱལ་ཟླ་དང་། ནག་རྩིས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཧོར་ལུགས་དང་ནག་རྩིས་པ་ཁ་ཅིག་གསོ་དཔྱད་པ་རྣམས་རྟ་ཟླ་ནས་དང་། མདོ་ལུགས་པ་ཁ་ཅིག་དབོ་ཟླ་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་། རང་ལུགས་བོད་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རྒྱལ་ཟླ་ནས་འཛིན་པ་ལགས།། །།༅། །འཇམ་དཔལ་རྩ་ རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ཐ་མ་ལས་འཕགས་ཡུལ་དང་། བོད་དང་། རྒྱ་ནག་སོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལུང་བསྟན། དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཐོགས་མེད། དཔའ་བོ། ཆོས་གྲགས་པ། ཀུན་སྙིང་སོགས་ལུང་བསྟན་པར་སྣང་ངོ་།། ༈ །།རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་སློབ་མ་གྲགས་པའི་མཐའ་ཅན་བཞི་ནི། གསལ་བ་དབང་ཕྱུག་གྲགས། ནུབ་པ་རིག་འཛིན་གྲགས། དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས། བནྡེ་གཤིན་རྗེ་གྲགས་རྣམས་སོ། །ཆོས་དྲུག་ལུགས་གསུམ་ནི། མེས་ཚོན་པོ། རྨོག་ལྕོག་པ། གཙང་གཞེར་ནས་བརྒྱུད་པ་གསུམ་མོ། ༈ །གྲོལ་མཆོག་ནི། གློ་བོ་མ་ཐང་དུ་གཉགས་སྟོན་ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་གསུམ་པར་དྲུང་ཆོས་རྗེར་སྐྱབས་སྡོམ་དང་། ཕྱི་ལོ་དགེ་བསྙེན་བཞེས། སྐབས་དེར་མདོ་སྡེ་དང་སྐྱེས་རབས་ཀློག་པས་ཕལ་ཆེར་ཐུགས་སུ་ཆུད། བདུན་པར་དྲུང་ཆོས་རྗེར་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་གསན། གསང་མཚན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེར་གསོལ། ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཉམས་ཁྲིད་གསན་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། གཞུང་ཆེན་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཟུང་། བཅུ་པར་དྲུང་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས། དབང་ལུང་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས། དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷཱ་ར་མཚན་ཉིད་ དང་། ཡོངས་འཛིན་དུ་མར་སྔགས་ཕྱོགས་རྒྱ་ཆེར་གསན་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། ངོར་ཨེ་ཝཾ་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དབང་བརྒྱ། ཁྲིད་བརྒྱ། མགོན་བརྒྱ་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འཆད་ཉན་མཛད། མི་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བཀུར་བས་ཕྲིན་ལས་ཆེ། རྒྱས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་སྐལ་བཟང་དད་པའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་བྱེད་དུ་གསལ། དེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར། རྒྱ་གར་ག་ཡ་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་དང་། དེའི་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏ་ར་ནཱ་ཐ་སྟེ། རྗེ་འདི་ཡུལ་དབུས་འབྲང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་ཆོས་འཁོར་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤིང་ཕག་ལོར་འཁྲུངས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མེས་པོ་དང་། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ། རྡོ་རིང་དབོན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། བྲག་སྟོད་པ་ལྷ་དབང་གྲགས་པ། ཇོ་ནང་པ་སྤྲུལ་སྐུ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་འགའ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྦས་པ་སོགས་ལས་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་བཞེས་ཤིང་ལོ་ཙཱ་ཡང་མཛད། མེ་ཡོས་ལོར་རྟག་བརྟན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་བཏབ། ལེགས་བཤད་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བའི་བཀའ་འབུམ་པོད་བཅུ་དྲུག་ཙམ་སྤར་ལ་བཞུགས། རྒྱས་པར་རྗེ་རང་གིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ། དེའི་སྐུ་སྐྱེ་ནི་ ཁལ་ཁ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། ༈ །།མཆོག་ཟུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཀོ་ཀི་ཡི་ཀ་གཉིད་སད་དེ་བདས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལམ་འགགས་ཏེ་མ་ཟིན། །དེར་སྟོན་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་བཤད་པས་རྒྱུན་ཞུགས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་བསྟོད། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དབྱེན་འདུམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཡང་བརྩིགས་སོ། ༈ །མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་བཅུ་པའི་མདོ་གསུང་གི་ཐ་མར་བསྟན། ༈ །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་འོག་རྭ་ལ་དེ་འོག་བསྒྲེངས། །ཞེས་སོ། ༈ །རྒྱལ་མེ་ཏོག་ཐང་ནི་འོལ་དྭགས་མཚམས་སུ་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་བཏབ། ༈ །སློབ་དཔོན་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་༢༡༢ཐར་མཚམས་ཉུ
Chinese
从莫尔格玛·扎西央坚开始，这位就是现在的至尊仲；第三位是萨钦·贡噶洛哲，生于二十五岁土蛇年，五十五岁水兔年去世。他的第一位妃子是如托·策隆嘉姆的女儿彭措策仁玛，有一位妹妹；第二位是噶桑德吉·布智。 父亲三十五岁水羊年时生下了旺堆宁布，三十八岁火狗年生下了贡噶彭德嘉措昆仲二人。萨瓦芒嘎拉姆！ 总的来说，关于如何确定新年伊始，时轮金刚和金光等经典中，上弦月提前开始于山羊宫和猎户座；钦等早期持律者从楚姆月的十六日开始；释迦师利等持律者，有些人从塔嘎尔月的十六日开始；后期的持律者从敏月的十六日开始；琼和普等黑算家，以及世俗大众普遍从年头的第一个月开始；追随吐蕃国王的人们，根据金刚空行母续部所说：“从仲冬月开始，太阳向北运行之时，十二个月份，依次排列。”因此，仲冬月是嘉月，一些黑算家也是如此。一些霍尔算法家和黑算家以及医生们从马月开始，一些多算法家从沃月开始确定新年伊始，方法多种多样。但我们自己的传统是追随吐蕃国王，从嘉月开始。 《文殊根本续》最后一品中预言了圣地（印度）、吐蕃、汉地等地的众多国王。在这些国王之间，似乎预言了龙树、无著、英雄、法称、功德光等。 至尊扎巴的四位著名弟子是：萨瓦旺秋扎、努巴仁增扎、噶·释迦扎、班迪·阎魔扎。六法三传承是：麦尊波、莫乔巴、藏哲的三个传承。 卓莫切：出生在洛沃玛塘的嘉顿·释迦牟尼家族。三岁时，在仲却杰处受皈依戒，后来受沙弥戒。当时，阅读《本生经》和《律经》，几乎全部记在心里。
English
Starting from Morgema Tashi Yangchen, this is the current Jetsun Drung; the third is Sachen Kunga Lodro, born in the Earth Snake year at the age of twenty-five, and passed away in the Water Rabbit year at the age of fifty-five. His first consort was Phuntsok Tseringma, the daughter of Ruthok Tselung Gyalmo, with one sister; the second was Kalsang Deki Bhuktri. When his father was thirty-five, in the Water Sheep year, Wangdü Nyingpo was born, and when he was thirty-eight, in the Fire Dog year, the two brothers Kunga Phende Gyatso were born. Sarva Mangalam! In general, regarding how to determine the beginning of the year, in the Kalachakra and Golden Light Sutra, etc., the waxing moon begins in advance in the Capricorn and Sagittarius constellations; Chim and other early Vinaya holders start from the sixteenth day of Chummé month; Shakya Shri and other Vinaya holders, some start from the sixteenth day of Tagkar month; later Vinaya holders start from the sixteenth day of Min month; Khyungg and Phuk traditions, etc., black astrologers, and the general public all start from the first day of the first month of the year; those who follow the Tibetan kings, according to the Vajra Dakini Tantra, say: "Starting from the middle winter month, when the sun moves north, the twelve months are arranged in order." Therefore, the middle winter month is the Gyal month, and some black astrologers also follow this. Some Hor astrologers and black astrologers, as well as doctors, start from the Horse month, and some Do astrologers start from the Wo month to determine the beginning of the year, so there are many different methods. However, our own tradition follows the Tibetan kings and starts from the Gyal month. The last chapter of the Manjushri Root Tantra prophesies many kings of the Holy Land (India), Tibet, China, etc. In between these kings, it seems that Nagarjuna, Asanga, Hero, Dharmakirti, Gunaprabha, etc., are prophesied. The four famous disciples of Jetsun Drakpa are: Salwa Wangchuk Drak, Nüpa Rigzin Drak, Kar Shakya Drak, and Bande Shinje Drak. The three lineages of the Six Dharmas are: Mé Tsonpo, Mokchokpa, and the three lineages from Tsang Zher. Drolchok: Born into the Nyakton Shakyamuni family in Lowo Mathang. At the age of three, he received refuge vows from Drung Chöjé, and later took the novice vows. At that time, by reading the Jataka Tales and the Sutras, he memorized almost everything.
Chinese
于第七，于仲确杰处听受了血红五尊之灌顶，赐予密名为嗔恚清净金刚。听闻了离四贪著之窍诀，生起了殊胜的觉受证悟。精通了各大论典。于第十，于仲处受持了沙弥戒，听受了众多灌顶传承。之后前往金色处，于仲仁波切阿摩伽悉地和众多永增处广泛听受了密法方面的内容，成为了大学者成就者。于俄尔埃旺处受具足戒，进行了百种灌顶、百种教导、百种怙主等的如大海般的殊胜佛法的讲修。所有的大人物都尊奉他为上师，因此事业广大。详细内容见于尊者自己所著的传记《开启善缘信心的宝车》。其后世，于印度伽耶名为城市的所在，转世为欢喜地主，其后一世为一切知者多罗那他。此尊者于名为卫藏仲的地方，名为曲科宁布之处，于木猪年降生。尊者自己的祖父、达隆仁波切、多仁翁波衮噶坚赞、扎托巴拉旺扎巴、觉囊巴化身嘉瓦等众多学成就的上师。听受了如大海般的殊胜佛法。也从一些印度班智达，特别是成就者桑结巴等处接受了甚深教法，也做了翻译。于火兔年建立了塔丹彭措林。收录了极具善说的文集十六函左右并进行了刊印。详细内容见于尊者自己所著的传记中。其转世为喀尔喀哲尊丹巴洛桑丹贝坚赞。 ༈ །།追随殊胜二尊之后，唤醒了郭给的乌鸦的睡眠，虽然追赶，但因神通而阻断了道路，未能抓住。在那里，导师讲述了缘起顺逆之理，赞叹直至预流果阿罗汉。在胜林中也建造了和合塔。 ༈ །于涅槃之际，最后向比丘们讲述了十想经。 ༈ །《妙吉祥根本续》中说：其后为饶拉，其后为增。 ༈ །嘉瓦梅朵塘是于奥达交界处由杰根敦嘉措所建。 ༈ །导师八名传记
English
In the seventh, he received the empowerment of the five blood-red deities from Drung Chöje. He was given the secret name Vajra of Purified Hatred. By listening to the instructions on detachment from the four attachments, extraordinary experiences and realizations arose. He mastered all the major treatises. In the tenth, he took the novice vows from Drung. He received many empowerments and transmissions. Then he went to the Golden Place. He extensively listened to the Mantrayana teachings from Drung Rinpoche Amoghasiddhi and many tutors, and became a great scholar and accomplished one. He received full ordination at Ngor Ewam. He engaged in teaching and practice of the sacred Dharma, which was like an ocean, including a hundred empowerments, a hundred instructions, and a hundred protectors. All the great people revered him as a lama, so his activities were vast. The details are clear in the biography composed by the Lord himself, "The Chariot that Leads to the Auspicious Faith." In his next life, in the city called Gaya in India, he was reborn as the Joyful Earth Lord, and in the next life, he was the Omniscient Taranatha. This Lord was born in the Wood-Pig year in a village called Drang in Ü-Tsang, at a place called Chökhor Nyinpo. He relied on many learned and accomplished lamas, such as the Lord's own grandfather, Taklung Rinpoche, Dorong Wönpo Kunga Gyaltsen, Drakto Lhawang Drakpa, and Jönangpa Tulku Jampa. He listened to the sacred Dharma like an ocean. He also received profound teachings and translated from some Indian panditas, especially the accomplished Sangye Bepa. In the Fire-Hare year, he founded Takten Phuntsok Ling. The collected works, which are supremely excellent explanations, consisting of about sixteen volumes, were printed and preserved. The details are clear in the biography composed by the Lord himself. His reincarnation is Khalkha Jetsun Dampa Lobsang Tenpai Gyaltsen. ༈ །།Following the two supreme ones, he awakened the sleep of the crow of Koki, but although he chased after it, he could not catch it because the path was blocked by magic. There, the Teacher explained the arising and reversing of dependent origination, praising it up to the level of Stream Enterer and Arhat. In the Grove of Victory, he also built a stupa of reconciliation. ༈ །At the time of his passing into nirvana, he taught the Sutra of the Ten Perceptions to the monks as his last teaching. ༈ །In the Root Tantra of Manjushri, it says: After that, Rala, after that, Dreng. ༈ །Gyal Metoktang was founded by Je Gendun Gyatso at the border of Ol and Dak. ༈ །The biography of the eight names of the Teacher