Tibetan
་བྱམས་ཆོས་བཞི་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར། གསོ་དཔྱད་གཅེས་བསྡུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། མཁྱེན་བརྩེ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྡེ་ཚན་བདུན་པ། ༈ །ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་དུས། རབ་བྱུང་ངུར་སྨྲིག་དབུ་ཟླུམ་དང་། །སྔགས་པ་གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཅེས་གསུངས། ༈ །མཆིམས་ཕུ་དགེའུ་ཕུག་ཏུ་འདྲ་སྐུ་གདན་དྲངས་ཚེ་ངོ་མཚར་ཁྱད་འཕགས་བྱུང་ཚུལ་སྣང་། ༈ །བདུད་འདུལ་བ་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་གིས་བསྐུལ་ནས་ལན་གསུམ་དུ་གདན་དྲངས་ཀྱང་མ་འདྲོངས་པའི་ཚུལ་སྣང་། ༈ །རྒྱུད་འབུམ་ལུང་རྒྱུན་ངོར་ལུགས་[ཁུངས་བཙུན་པར་གསུངས། ༈ །ཁ་པར། འཕན་༢༨༠གདའ་དཔལ་ལྡན་རྩེ་དང་། རྩེ་དྭང་བསམ་གཏན་གླིང་གཉིས་སྲུང་མ་རང་བཞིན་འདུ་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ༈ །རྡོར་བྲག་པད་ ཕྲིན་ལ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཨ་ཏི། ཉང་གི་རྣམ་ཐར་ཟངས་གླིང་མ། གཏེར་ཁ་འོག་མའི་མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་སོགས་ཕུལ་རབ་སྣང་། ༈ །ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འབྲུག་པའི་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལ་སྔོན་པ། ཁམས་སྡེ་དགེའི་བླ་མ་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལྟད་མོར་སོང་བ་ལ་གཏོང་རག་གཏོང་ཚུལ་སོགས་སྣང་། ༈ །དཔལ་ལྡན་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག །དྲང་སྲོང་རིག་པའི་བློ་གྲོས། གྲུབ་ཐོབ་བཱ་ལི་པ་གསུམ་དངུལ་ཆུའི་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་ནས་ད་ལྟའང་བྲི་པར་པ་ཏར་ཡོད། བོད་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་ཌི་པས་འགྱུར། ༈ ༼ཁ༽ འབྲས་སྤུངས་སུ་སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྒྱུན་སྔགས་འཆང་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་གྱིས་བྲིས་པའི་གསང་སྙིང་འགྲེལ་པ། ཁོག་ཕུབ་སྒྲོལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། སྨན་ལུང་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ། སྤྱི་དོན། ཆོས་ཚོམས་བསྡུས་དོན་སོགས་མ་མཉེས་ཚུལ། ༈ །གསང་འདུས་ལས་བྱང་རྩ་གསུམ་དགྱེས་པའི་རོལ་གར། རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ངོར་སོ་ཐར་སྡོམ་རྒྱུན་གསོལ་འདེབས་བརྩམས། ༈ །གཡུང་ཊི་ཀ་པར་མཉེས་༩༩ཚུལ་སྣང་། ༈ །གཙང་ཆུང་ཆོས་གྲགས་བཟང་སྤྱོད་ཊཱི་ཀ་སྤར་ཡོད། འབྲུམ་པས་བསྙུན་ཚེ་མཚན་མོ་ཚད་འཁྲུལ་བྱུང་རབ་འདུག ༈ །སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས། རྒྱ་ བོ་གདོང་ནས་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་ཡོད། ༈ །ཨའི་བསྙེན་ཚད་མ་སོང་ན་སློབ་བཤད་མི་བཤད་ཚུལ་འདུག ༈ །ཕུར་པ་ལྷ་ཁྲལ་ས་ལོའི་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་འབྱིན་འཇུག་བྱས་པ་ཁུངས་མེད་ཚུལ། ༈ །སྟོང་འཁོར་ཞབས་དྲུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སེ་རར་ཐུགས་གཉེར་མཛད་སྐབས་གྲྭ་པ་ཁ་བརྒྱག་ཞིག་གིས། བདག་མེད་ཡིན་ན་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །དེ་ལ་སྐྱོན་ནི་གཏོང་མཁན་མེད་པའི་ཟླགསུང་། །བཏང་ན་གར་འགྲོ་འདིར་འགྲོ་མེད་པའི་ཐུགས། །ཁ་བཏགས་རྒྱ་མཚོའི་མགོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིན་ཆེན་རིལ་བུ་རིགས་སྔ་ཕྱི་གསུམ་ཙམ་སྦྱོར་ཚུལ་འདུག ༈ །རིམ་གྲོ་གང་བ ལའང་མི་བསླུ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔོན་མ་མང་པོར་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་བཅད་པས་མཚོན་ལས་ཚབ་པོ་ཆེ་བསགས་ཚད་ནས་སྨན་བླ་བཟང་སྤྱོད་སོགས་སྡིག་བཤགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འཕྲོད་ངོ་ཆེ་བ་ཞིག་སྣང་། གངས་དཀར་ཆོས་སྡེར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་སྐབས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཕུར་པའི་མངོན་དཀྱིལ་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་དགོངས་དོན་འཁྲུལ་མེད་ལ་སོགས་གཤིས་ལྷ་ཁ་སྤོས་ཀྱང་བཏུབ་ཙམ་ཡོད་མོད། བདག་པོ་ཀུན་རིན་པས་མཛད་པ་ཞིག་སྣང་བ་ནི་འཁྲུལ་པས། གསར་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་དོན་སྣང་བ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་ལུང་གཉིས་ མཛད་ཚུལ་སྣང་། ༈ །སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བའི་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྒྱང་ངོས་ཀྱི་བསྔགས་བརྗོད་གནང་འདུག །ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་རིག་གཏེར་མཛོད་ཅེས་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་མཛད་ཚུལ་འདུག ༈ །ཛ་བྷིར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་བསྔགས་བརྗོད་མང་། །བདག་པོ་ཀུན་རིན་པས་ཚར་ཆེན་བཀྲོངས་རྩིས་ཀྱི་དམག་དྲངས་པའི་སེལ་ད་དུང་ཡོད་ཚུལ་འདུག ༈ ༈དོལ་ཆུ་མིག་དཀར་མོར་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དམ་སྲི་མཐུ་རྩལ་ཅན་ཞིག་བྱུང་༢༥༧བ་ལ་གསར་རྙིང་འདྲེ་ཐོགས་པའི་སྔགས་འཆང་མང་པོས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྲེག་ཚུལ་ཞིབ་པར་ཡོད། མངའ་རིས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཏིག་སོགས་བསྐུར་བར། དུས་གང་གིས་མི་རྣམས་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བས་ཚིག་གི་སྦྱོར་སྡེ་ཙམ་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་འདུག་གཤིས་གཏེར་སྐུ་འགངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བརྟག་པ་ཕུལ་བ་ལེགས་ཕྱོགས་བབས་པས་ཁོང་རང་ལ་འཕྲོད་ལན་དང་གླང་བུ་མཁར་དུ་མི་ཆེད་གཉེར་གཏོང་བའི་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཆུ་འབབས་སུ་སྐྱོངས་འཇུག་པའི་བསླབ་སྟོན་བྱས། ༈ །༢༤༦ག་པར། ཚད་མ་ལར་སྟོད་ལུགས་ཀྱི་ཊི་ཀྲ་ས་བཅད་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་དང་། འབྲུ་བསྣོན་གྲྭ་ཊིཀ །དབུ་ཕར་གཉིས་ཀྱི་དོགས་གཅོད་རྣམ་བཤད་དགོངས་པ་རབ་གསལ་དང་ སྙིང་པོ་རྒྱན། མཛོད་ཀྱི་དོགས་གཅོད་གཞུང་བརྒྱ་པ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་གྱི་ཡིག་ཆ། འདུལ་བ་ལུང་རིག་གཏེར་མཛོད། སྔོན་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་ཡོང་འདུས་ཐང་ཀ་ཞིག་བྲིས། དེ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་འདིའི་རྒྱ་སུས་བཤིགས་པའི་དུས་རྒྱལ་ས་འཆོར་བས་མ་བཤིག་ཅེས་པའི་ཁ་ཆེམས་བཞག་པར་བརྟེན་མི་རབས་བདུན་ཙམ་གྱི་བར་བཤིགས་མཁན་མ་བྱུང་ཡང་ཁྲུང་ཅི་རྒྱལ་པོས་བཤིགས་པས་ཐང་ཀར་མན་ཇུའི་མི་ལ་རྒྱ་ནག་གི་ཟས་འབྲེལ་ཅིང་འདུད་པའི་ཚུལ་འདུག་པ་དེ་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྒྱལ་སའང་ཤོར་ཚུལ་སོགས་གླེངས། ༈ །རྗེ་བཙུན་བཀའ་འགྱུར་བའི་རྣམ་ཐར་དད་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལེགས་པོ་ཡོད་ཚུལ་གསུངས། ༈ །གཙང་སྟོད་དར་མགོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་དགེ་སློང་ཞབས་ཕན་ལྷུན་གྲུབ་ཟེར་བ་གསོ་རིག་གི་སྦྱངས་སྟོབས་དང་ཐོས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་བསྟན་རྒྱུན་ལ་བསམས་ནས་དཔོན་ཚང་བྱང་ངོས་སྨན་རྒྱལ་ཚེ་དབང་དང་དཔོན་ཚང་དཀྱིས་སྤ་བ། ཆོས་རྗེ་ན་བཟའ་གླིང་པ། དྲུང་མཚོ་ལྷག་བསམ། དར་མོ་སྨན་རམ་པ། སློབ་མ་དང་སྤྱབཅས་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། ཟིན་ཏིག་གཅེས་བཏུས། གསེར་བྲེ། བྱང་པ་རིགས་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བཤད་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་ ལུང་དང་མན་ངག་མང་དུ་སྤེལ་བཅུག །ཅེས་དང་། ཚེ་བདག་གི་གཅེས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་བརྩེགས་པས་འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱག་ལེན། ༈ །པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་མཆོག་པའི་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རོལ་མཚོ། ༈ །བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་ཤྲཱི་བྷུ་མི་ཨཱརླ། གནམ་བསྐོས་ཀྱི་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པ་གུའི་གུང་། བྱང་པ་རིགས་ལྡན་ཏཱ་དབེན་གུ་ཧཱུཾ། ཁྲོམ་གེ་སར་གྱི་མག་པ་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་པ། སྒེར་རིགས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། སྡེ་སྲིད་གཙང་པ་སོགས་ཀྱི་དུས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆའི་སྲོལ་དོད་ཚུལ་འདུག ༈ །མཐའ་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི། ཤར་ན་རྒྱ་ནག་དང་ཁྲི་ཟློསྟན་། ལྷོ་ན་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེ། ནུབ་སྟག་སྡེ་དང་གཟིག་ཕན། བྱང་ཁྲོམ་དང་གེ་སར་ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་སྟོད་ཛཱ་ཏིའི་དྲི་བསུང་འཐུལ་བ་ནས། སྨད་ཟ་འོག་ཐགས་སུ་འཐགས་པའི་ཡུལ་གྲུ་ཡན་aཆད་། འཛིན་ཆེ་ཆུང་དགུ། ལག་ཡང་སུམ་བརྒྱ་རེ་གཉིས། གསེར་མདོང་། དངུལ་མདོང་། གནས་བརྟན་ཕྱག་མཆོད་ལ་མཆོད་པ་སྣ་༢༢བདུན། གཏོར་ཟླུམ། ཉན་ཐོས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བཅས། དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་པདྨ་སྣང་རྩེ་ཕྱོགས་ལ་དད་པ་གོ་ལོག་པའི་ཚུལ་སྣང་། འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་མཐའ་གཅོད་བཅས་པ་འཁྲུལ་སྤོང་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག །ཞྭ་ ལུ་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བྱམས་སྨོན་འགྲེལ་པ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་རྒྱུན། ཁམས་༡༧༡རྫོགས་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན་དང་སྙིང་ཐིག་སྐོར་ལ་ཞིབ་ཆའི་རྒྱུ་མཚན་མང་དག་དང་པོར་འདུག ༈ །རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཟངས་མཛོད་ནས་བཞེས་པའི་མངའ་བསྐྱེད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། བོད་
Chinese
慈氏四法双语合璧。 医方集要珍宝鬘。 贤哲译师科第七。 ༈ 在赤松德赞时期，有出家僧人身披绛红色袈裟，头顶光秃，以及身穿白衣，留着发辫的咒师。 如是说。 ༈ 在钦浦杰吾普迎请佛像时，显现了奇妙殊胜的景象。 ༈ 降魔者桑耶护法劝请三次，也未能如愿。 ༈ 续部十万传承，据说宁玛派[来源可靠。 ༈ 电话。 班280，噶丹班丹孜和孜当桑丹林，被誉为护法神自然聚集之地的殊胜之处。 ༈ 多扎贝 钦向桑丹林巴的阿底、娘的《解脱铜铃玛》、下部伏藏的十一事业等供奉了许多景象。 ༈ 十四日，不丹的喇嘛上师拉森巴，以及康区德格的喇嘛本彭措二人去世，前往来世，显现了进行祭奠等情景。 ༈ 吉祥夏瓦日自在。 仙人智慧贤。 成就者巴利巴三人成就银液虹身，至今仍保存在布日巴达。 在藏地由大成就者邬迪巴翻译。 ༈ （ཁ） 在哲蚌寺，多钦桑珠多吉的语录传承，由持明南喀仁钦所写的《秘密藏论》。 腹部灌注由多钦本人所著。 曼隆巴不动金刚所著的论释。 总义。 法聚总义等不悦之状。 ༈ 密集金刚事业次第三根本喜乐之舞。 在嘉色丹贝尼玛面前，创作了别解脱戒传承祈请文。 ༈ 永智嘎巴不悦99之状。 ༈ 藏琼曲扎桑布行品释已刊印。 患天花时，夜间出现谵妄。 ༈ 达隆桑吉温从嘉 波东取出伏藏。 ༈ 如果艾的闭关没有完成，就不讲解经论。 ༈ 认为进行普巴拉查萨洛的喜金刚的导入导出没有依据。 ༈ 当宗喀饶绛云丹嘉措在色拉寺精进修学时，一个爱吵架的僧人说：如果无我，那么就遍布存在的身体。 那么它的过失就是没有施舍者。 如果施舍了，会去哪里呢
English
Four Dharmas of Maitreya, a bilingual combination. Medical Compendium Precious Rosary. Seventh Section of the Khyentse Lotsawa. ༈ During the time of Trisong Detsen, there were ordained monks with shorn heads and wearing maroon robes, and mantra practitioners wearing white clothes and with long hair. Thus it is said. ༈ When statues were brought to Chimphu Geu Phuk, wonderful and extraordinary occurrences appeared. ༈ Despite being urged three times by the demon-subduer Samye Chokyong, it did not succeed. ༈ The lineage of the Gyübum teachings, the Ngor tradition, [is said to be authentic. ༈ Phone. Ban 280, Gada Penden Tse and Tsewang Samten Ling are praised as the supreme places where the protective deities naturally gather. ༈ Dorje Drakpe Chin offered many visions to Samten Lingpa's Ati, Nyang's "Liberation Copper Bell Ma," and the eleven activities of the lower treasure. ༈ On the fourteenth, the Bhutanese master Lama Lhaseunpa, and the two lamas of Kham Dege, Pon Phuntsok, passed away and went to the next world, and there were appearances of offering condolences, etc. ༈ Glorious Shavari Ishvara. Sage Wisdom Zangpo. The three siddhas Balipa attained the rainbow body of silver liquid and are still preserved in Buripada. In Tibet, it was translated by the great siddha Odipa. ༈ (ཁ) In Drepung, the commentary on the "Secret Essence," a lineage of teachings of Dolchen Samdrub Dorje, was written by Ngakchang Namkha Rinchen. The abdominal infusion was composed by Dolchen himself. The commentary composed by Menlungpa Mikyö Dorje. General meaning. Dissatisfaction with the general meaning of the Dharma gathering, etc. ༈ The Secret Assembly practice manual, the dance of delight of the three roots. In front of Gyalse Tenpai Nyima, he composed a prayer for the lineage of Pratimoksha vows. ༈ Yungti Kapa seems displeased 99 times. ༈ Tsangchung Chokdrak Zangpo's commentary on the Conduct Chapter has been printed. When suffering from smallpox, delirium occurred at night. ༈ Taklung Sangye Wön took out a treasure from Gya Bo Dong. ༈ If the Ai retreat is not completed, the teachings will not be explained. ༈ It is said that there is no basis for performing the entering and exiting of Vajrakilaya Lhakhral Salo. ༈ When Tongkhor Zhabdrung Yönten Gyatso was studying diligently at Sera, a quarrelsome monk said: If there is no self, then the body that pervades existence. Then its fault is that there is no giver. If it is given, where will it go?
Chinese
不退转的意。 祈请哈达海之怙主。 似乎有将珍贵丸药分为前中后三种配制的方法。 即使是任何仪轨，也有不虚妄的果报产生，这是根本。但由于在许多前世中，砍断他人的肢体等积累了巨大的业障，因此修持药师佛、行善等忏悔之法似乎非常有效。 在冈嘎寺建立如法的修供时，本来也可以将吉祥上师金刚橛的现观坛城、宁玛噶玛的无谬见解等融入其中，但似乎是昆仁巴所作，这是错误的。 新增了事业续义，以及坛城仪轨“吽”字和口传两种做法。 塔仓译师对药师佛经仪轨的墙面赞颂给予了赞扬。 似乎创作了一部名为《道之根本三要释·理智宝藏》的卓越之作。 赞美扎比尔修习拙火瑜伽的文字很多。 昆仁巴率领军队讨伐察钦的残余势力似乎仍然存在。 在多曲米卡尔（地名）发生了因愿望颠倒而出现的具有强大力量的厉鬼作祟事件，详细记载了许多新旧派的咒师同时焚烧它的情况。 阿里月亮幢（人名）赠送了大悲观音根本三尊心滴等法，由于任何时代的人们都非常狡猾，不能仅仅信任文字的组合，因此在重要的伏藏像前进行了占卜，结果显示吉祥，因此给予了他相应的答复，并教导他派遣专人前往朗布卡尔（地名），让事业像流水般顺利进行。 246年，创作了量学拉堆派的注释《解脱道光明》和谷物增补注疏，以及般若中观二者的疑难解答《显明意趣释》和《心要庄严》，以及俱舍的疑难解答《百论》和永珠华巴的著作《律藏理智宝藏》。 以前中国皇帝画了一幅雍仲唐卡，对其进行了扩充，并留下了“谁毁坏此画，谁的国土就会丧失”的遗嘱，因此大约七代人都没有人敢毁坏它，但崇吉热
English
Thoughts that do not regress. I pray to the protector of the Khata Sea. It seems there is a way to prepare precious pills in three types: early, middle, and late. Even any ritual has a non-deceptive result as its basis, but because in many previous lives, one has accumulated great karma by cutting off the limbs of others, etc., it seems very effective to practice Medicine Buddha, virtuous conduct, and other types of confession. When establishing a proper practice offering at Gangkar Monastery, it would have been possible to incorporate the clear realization mandala of the glorious Lama Vajrakilaya, the unerring view of the Nyingma Kama, etc., but it seems to have been done by Kunrinpa, which is a mistake. Newly added are the meaning of the activity tantra, and two ways of doing the mandala ritual, the "Hum" syllable and oral instructions. It seems that the Taktsang Lotsawa praised the wall praises of the Medicine Buddha Sutra ritual. It seems that he created an extraordinary work called "Explanation of the Three Principal Aspects of the Path, Treasure of Logic and Scripture." There are many praises for Jabir's practice of Tummo yoga. It seems that the remnants of the army led by Kunrinpa to attack Tsarchen still exist. In Dolchu Mikar (place name), there was an incident of a powerful evil spirit causing trouble due to reversed wishes, and it is detailed how many mantra holders of the new and old schools burned it at the same time. Ngari Dawa Gyaltsen sent the Great Compassion Root Three Heart Drops, etc., and because people in any era are very cunning, one cannot trust mere combinations of words, so divination was performed in front of the important treasure statues, and the result showed auspiciousness, so he gave him a corresponding reply and instructed him to send a special person to Langbu Khar (place name) to allow the activities to proceed smoothly like a flowing river. In 246, he created the commentary on Valid Cognition, the "Clarifying the Path to Liberation," and the Grain Supplement Commentary of the Latö school, as well as the explanations of the difficult points of both Prajnaparamita and Madhyamaka, the "Explanation of the Clear Meaning" and the "Ornament of the Essence," as well as the difficult points of the Abhidharmakosa, the "Hundred Treatises," and Yongdrup Palbar's work, the "Vinaya Treasure of Logic and Scripture." Previously, the Chinese emperor painted a Yongdrung Thangka, expanded it, and left a will saying, "Whoever destroys this painting, their country will be lost," so for about seven generations, no one dared to destroy it, but Chungji Re