Tibetan
བསྟན་ ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ས་རྟ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཙི་རྐེའི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་བྲག་ནས་ཚེགས་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཞེས་ཤིང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞག་བདུན་དུ་བགྱིས། དེའང་ཐོག་མར་ཤོག་བུ་ལ་བརྡ་ཡིག་སོགས་ཅིའང་མི་འདུག་པ། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུའི་ཆུ་ལ་སྦང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཞག་ལྔ་ན་བརྡ་ཡིག་གྲོང་ཁྱེར་བདུན་བཀྲ་ལམ་གྱིས་ཤར་བའི་ངོ་མཚར་དང་བཅས། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུར་ལས་བྱང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་རིམ་བཞིན་དུ་ཡི་གེར་བྱས། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་ངེས་པ་ཅན་ཤར་བས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་པས་འཁྲུལ་པ་བྲལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབས། དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། ཕྱི་ལོ་དོན་གྲུབ་ཅེས་པ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོའི་དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ནས་དབུ་བརྩམས་སྒྲུབ་ཁང་བླ་བྲང་ཕན་བདེ་ཀུན་ཁྱབ་གླིང་དུ། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་བདག་ཅག་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ པའི་ཚེའང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆར། གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ། ཐུགས་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གསུང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་སོགས་དང་། གསོལ་འདེབས་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་པའི་མན་ངག་དང་། གཏེར་སྲུང་སོ་སོས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཉམས་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་རང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ནས་བརྩམས་སྔ་ཕྱིར་ཤར་བའི་གསལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ། ལྷའི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཙམ་ལས། སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཟླདང་། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕལ་ཆེར་ཐ་དད་པ་ལ། གཙོ་བོ་ནི་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཤར་ཞིང་། ས་རྟ་ལོར་ཤར་བའི་གསལ་སྣང་དང་། ཕྱིས་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཤོག་སེར་འབེབས་པའི་སྐབས་གསལ་སྣང་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་དང་རྒྱས་བསྡུས་ཅུང་ཟད་ལས་གཅིག་པ་ཁོ་ནར་སྣང་། དེ་ལ་སྤྱིར་གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་ལུང་བྱང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ བྱང་རྒྱུད་ཕྱོགས་ཀྱི་དམག་དཔུང་ཞིག བོད་ཡུལ་དབུས་འདིར་སླེབས་པ་ན༔ བོད་ཁམས་བསྟན་པ་ཉམས་ལ་ཐུག དེ་ཚེ་པདྨའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུས༔ ཟ་ ཧོར་རྒྱལ་པོའི་གདུང་མཐར་རུ༔ ཡབ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ པཎ་གྲུབ་ཁ་ཡར་འགའ་ཚོགས་ཏེ ད་ལྟའི་བསྒྱུར་བཤད་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ དེ་དུས་ཅུང་ཟད་འཆད་ཉན་བྱེད༔ དེ་ནས་ཕལ་ཆེར་ནུབ་ཉེའི་དུས༔ བི་མ་མི་ཏྲས་བྱིན་བརླབས་པ༔ ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ༔ ལྕགས་ཁམས་འབྲུག་གི་ལོ་པ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་འབྱུང་༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད༔ བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་བདག་གིས་དངོས་ཉམས་དང་༔ རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད༔ གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ༔ མཐར་ཐུག་ནོར་བུ་སྐོར་ལྔ་སོགས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་སྒོ་འགའ་ཞིག་འབྱེད༔ ཡང་ན་བཀའ་རྙིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ འབྲེལ་ཚད་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད༔ མདོ་སྔགས་སྤྱི་དང་སྙིང་པོའི་སྲོལ༔ གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རིང་ལུགས་རྣམསཿ དབུས་གཙང་མདོ་སྨད་ཀུན་ཏུ་དརཿ ཅེས་སོགས་དང་། བྱེ་བྲག་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས། བཀའ་བསྡུ་འཆད་ཉན་བསྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ དབུས་གཙང་མདོ་སྨད་ཀུན་ཏུ་དར༔ འདི་ནས་འཕྲོ་ལུས།། །།༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས། གང་ཐུགས་དྲི་བྲལ་ཤེལ་ལ་ ཆགས་ཚོན་འཛིན་པ་མིན་པ་ཉིད། །ཡིད་ནི་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་གང་གི་སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་བསྐམས། །གང་གིས་ཁྲོ་བ་མེད་ལ་རང་གིས་འཁོར་བའི་དགྲ་མངོན་བཅོམ། །ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཡིས་ཁྱེད་ལ་དགེ་ལེགས་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་ཅིག །དམ་པའི་གྲིབ་བསིལ་དང་ལྡན་བརྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བས་བསྐོར་ཞིང་བསོད་ནམས་ར་བར་གནས། །བློ་དང་རིག་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཆུ་ཡིས་རྣམ་མཛེས་རྒྱས་པའི་ཡལ་ག་ཅན། །ཆོག་ཤེས་དྲི་མེད་ཡལ་འདབ་གྲགས་སྙན་མེ་ཏོག་རྟག་ཏུ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །བསམ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ལྗོན་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ༈ །གང་གིས་ལེགས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་ཀུན་དགའ་མཉན་ལྡན་རིག་པར་བྱེད། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་གདུག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་མུན་པ་ཞི་བར་བྱེད། །གང་གི་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཆད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ། །འགྲོ་བ་ཐུལ་བའི་མགོན་པོ་རབ་རྒྱས་མཐུ་ལྡན་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་འབྱུང་བ་ཡིན། ༈ །གང་གིས་མཆོད་འོས་མཆོད་པར་བསྒྲུབ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཏེ། །སེམས
Chinese
教法。 由具特殊者作引介，在土马年（具体年份待考证）射月（藏历九月）初十，于齐克河汇合处的三宝岩，毫不费力地获得成就。从年首月（藏历正月）初一开始，我们师徒等人进行了为期七天的取藏修法。最初，纸上没有任何符号等。将五甘露丸浸泡在水中，放置在坛城的中央进行修持。五天后，出现了七彩光芒照耀的符号文字，伴随着奇妙的景象。当月（藏历九月）初十，从仪轨开始，由掘藏师仁波切按照顺序记录下来。由于我确信与他所说的一致，彼此信任，确定没有错误。还赐予了圆满的灌顶、传承和口诀。名为“义成”之年，即土阴羊年（具体年份待考证）的年首月（藏历正月）初一开始，在修行室拉章遍利普皆林（吉祥普及洲）中，夏仲仁波切蒋扬南喀坚赞贝桑波等我们聚集的人，修持心髓二法双运的荟供，进行了为期十天的会供修持。 那时，在梦境中，在无法想象的广阔庄严的宫殿中央，心髓二法的本尊众如亲眼所见般安住，主尊口中说出教言和随后的指示等，以及通过四种祈请方式讲解的口诀，以及护藏神各自履行职责的景象等，出现了许多加持的征兆。像这样，从我十五岁开始，先后出现的所有明相中，除了神的本体相同之外，身相的姿态、修持的方法和咒语的细节几乎都不同，但主要显现的都是同一个。土马年出现的明相，以及后来掘藏师仁波切书写黄纸时出现的明相，除了词语长短和详略略有不同外，都只显现为同一个。总的来说，在果多光明岩的取藏目录《心之镜》中写道：从那以后，要正确宣说，北方边境的军队，会来到藏地中央。
English
The Teachings. Introduced by a special individual, on the tenth day of the Sagittarius month (ninth month of the Tibetan calendar) in the Earth-Horse year (year to be determined), the accomplishment was effortlessly obtained from the Three Jewels Rock at the confluence of the Tsi River. Starting from the first day of the Head Month (first month of the Tibetan calendar), we, the master and disciples, performed the treasure retrieval practice for seven days. Initially, there were no symbols or anything on the paper. The five amrita pills were soaked in water and placed in the center of the mandala for practice. After five days, symbolic letters appeared with a wondrous display of seven-colored light illuminating the city. On the tenth day of that month (ninth month of the Tibetan calendar), starting from the ritual text, the treasure revealer Rinpoche recorded it in writing according to the order he spoke. Because I was certain that it was consistent with what he said, we trusted each other, and it was determined that there were no errors. He also bestowed the complete empowerment, transmission, and instructions. The year called "Don Drub," which is the Earth-Female Sheep year (year to be determined), starting from the first day of the Head Month (first month of the Tibetan calendar), in the practice chamber, Ladrang Pen De Kun Khyab Ling (Auspiciously Spreading Continent), Shabdrung Rinpoche Jamyang Namkha Gyaltsen Palsangpo and others of us gathered, practicing the combined mandala offering of the two heart practices, and performing the assembly practice for ten days. At that time, in dreams, in the center of an inconceivably vast and magnificent palace, the deities of the two heart practices resided as if seen with our own eyes, and the main deity spoke instructions and subsequent directions, as well as instructions explained through the four modes of supplication, and the guardians of the treasures each performing their duties, and many signs of blessings occurred. Like this, from the age of fifteen, in all the clear appearances that arose earlier and later, apart from the fact that the essence of the deities was the same, the postures of the bodies, the methods of practice, and the details of the mantras were mostly different, but the main thing that appeared was only the same. The clear appearances that arose in the Earth-Horse year, and all the clear appearances that occurred later when the great treasure revealer Rinpoche wrote on the yellow scroll, appeared to be the same, except for slight differences in the length of the words and the degree of elaboration. In general, in the treasure catalog "Mirror of the Heart" from the treasure revelation of Godö Öbar Drak, it is written: From then on, it must be correctly proclaimed that an army from the northern border will come to the center of Tibet.
Chinese
降临之时，藏地佛法衰败至极。那时，莲师的愿力加持，于萨霍尔国王的血脉中，父亲赤松德赞的化身降生。少数班智达聚集，如今的翻译讲说之法，那时稍微进行讲修。之后，在几乎衰落之时，受到毗玛拉米扎的加持，赤松德赞的化身以僧人的形象，在铁龙年（具体年份需查对）降生，成为具有智慧才能之人，使精要之法得以显明，为藏地带来各种安乐之法。特别是，我以亲身经历和梦境的方式加持，文殊菩萨化身的国王，将持有成就之王的姿态，最终开启如摩尼宝五次第等，一些甚深伏藏之门。或者，弘扬宁玛派佛法，将所有有缘者置于成熟解脱之道。显密共同以及精要之法，获得成就者的宗派，在卫藏、多麦各地兴盛。如是等等。特别是，在上师意修如意宝的历史水晶鬘中说：以结集、讲修、禅修实修，卫藏、多麦各地兴盛。此后未完。 菩提萨埵的证悟故事《如意树》中说：其心如无垢水晶，不染任何色彩。心怀慈悲，使一切过失完全干涸。无有嗔恨，自身降伏轮回之敌。全知者，愿您获得无动摇的吉祥。具足圣者的荫凉，以稳固的佛法之根环绕，安住于功德之境。智慧和明辨，以及慈悲等水滋养，具有繁茂美丽枝条。知足无垢的树叶，美名远扬的花朵，恒常具有圣者的果实。圆满一切所愿，愿吉祥殊胜之树完全胜利。凡是以善良之心者，其心皆能感受喜悦与愉悦。凡是以威力能使凶恶者，也能平息长久以来的黑暗。凡是功德无量，无法以数字或言语来衡量。调伏众生的怙主，极度兴盛，具足威力，唯有他才能做到。凡是以鲜花等供品来供养应供养者。心
English
When it arrives, the teachings in Tibet will be on the verge of decline. At that time, through the power of Padmasambhava's aspiration, in the lineage of the Zahor king, the emanation of the father Trisong Detsen will appear. A few scholars and masters will gather, and all the current teachings of translation and explanation will be slightly taught and studied at that time. Then, when it is almost time for decline, blessed by Vimalamitra, the emanation of Trisong Detsen will appear as a monk. In the year of the Iron Dragon (year to be verified), a person with intelligence and talent will appear, making the essential teachings clear and spreading various methods of well-being in Tibet. In particular, I will bless through direct experience and dreams, the king who is the emanation of Manjushri, will hold the form of the supreme accomplished one, and will eventually open some profound treasure doors such as the Five Cycles of Jewels. Or, he will uphold the Nyingma teachings, placing all those connected on the path of maturation and liberation. The general teachings of Sutra and Tantra, as well as the essential teachings, and the lineages of those who have attained accomplishment, will flourish throughout U-Tsang and Do-Kham. So on and so forth. In particular, in the Crystal Rosary, the history of the Guru's Mind Practice Wish-Fulfilling Jewel, it says: Through gathering, teaching, studying, contemplation, and practice, U-Tsang and Do-Kham will flourish everywhere. The rest is incomplete from here. From the Bodhisattva's Story of Enlightenment, the Wish-Fulfilling Tree: Whose mind is like immaculate crystal, not clinging to any colors. Whose mind is moistened with compassion, completely drying up all faults. Who is without anger, and has personally subdued the enemy of samsara. May that omniscient one grant you unwavering goodness. Endowed with the cool shade of the holy, surrounded by the stable roots of Dharma, abiding in the realm of merit. With branches that flourish beautifully with wisdom, intelligence, compassion, and other waters. Leaves of contentment, flowers of renowned fame, always bearing the fruits of the holy. Fulfilling all wishes, may the glorious and supreme tree be completely victorious. Whoever has a virtuous mind, their minds will experience joy and delight. Whose power can pacify the darkness that has long been familiar even to the wicked. Whose merit is immeasurable, not becoming an object of limitation by numbers or words. The protector who tames beings, greatly flourishing, endowed with power, only he can do it. Whoever offers flowers and other offerings to those worthy of offerings. Mind