Tibetan
་སྲོལ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། བླ་ཆེན་འབྲོག་མི་དང་གྱི་ཇོ་ལས་༡བརྒྱུད་པ་གཉིས། སྔ་མ་ལས་འབྲོག་མའི་སྲས་ཨིནྡྲ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་ འབྲས༢། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་འབྲོམ་དེ་བའི་ལམ་འབྲས༣། སེ་མཁར་ཆུང་བ་ནས་འཕེལ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི། འབྲིང་དུ་ཐོབ་པ་ཞྭ་མ་ནས་འཕེལ་བ་ལས། ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བསྲེས་བརྒྱུད་དང་གསུམ། ཕོ་རྒྱུད་ལའང་། རྗེ་ཁུམ་བུ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ནས་སེ་སྒོམ་གྲགས་རྒྱལ། རྗེ་མལ་ཇོ་བ་སོགས་ལས་འཕེལ་བའི་སློབ་བརྒྱུད་༤དང་། སྲས་ཞྭ་མ་ཙནྡྲི་ནས་སྦང་རྗེ་ཉི་མ་གྲགས་ལས་འཕེལ་བའི་སྲས་རྒྱུད་དེ་(གཉིས། མོ་རྒྱུད་ལའང་། ཞྭ་མའི་སློབ་མ་ཉ་༦སྒོམ། སྨོན་དཀར་བ་སྟོན་གཡུང་༧། དབོན་པོ་ཤེར་༥ཚུལ་གསུམ་ལས་འཕེལ་བའི་ལུགས་གསུམ། བསྲེས་རྒྱུད་ལས། ཞྭ་མ་ཕོ་མོ་བསྲེས་པ་དུམ་བུ་ཀོ་བྲག་པའི་ལུགས༩། ཞྭ་མ་ཕོ་མོ་གཉིས་དང་ས་ལུགས་གསུམ་བསྲེས་པ་ཆ་གན་ལུགས༡༠། འབྲོག་མི་ལུགས་དང་གྱི་ཇོ་ལུགས་བསྲེས་པ་ཇོ་ནང་ཀུན་སྤངས་༡༡ལུགས། ། ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་བསྲེས་པ་ལ་སྟོད་དབང་རྒྱལ་གྱི་ལུགས༡༢། རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞང་གི་བརྒྱུད་པར། ས་ལུགས་ལ་སྔ་བུ་ཕག་གྲུ་ལུགས་དང་༡༣། ལྕེ་སྒོམ་ལུགས༡༤། ཕྱི་བུ་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་དང་༡༥། རིང་བརྒྱུད་༡༦གཉིས། འབྲོག་མིའི་ཇོ་སྲས་གཉིས། ཞང་སྟོན་མཆེད་གཉིས་ཏེ་བཞིའི་གསུང་གཅེས་པ་བསྡུས་པ་མང་ལམ་ཞིག་པོའི་ལུགས༡༧། སེ་སྟོན་ལས་ཐ་མར་ཐོབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞིང་ཕུག་པ་ལ་གདམས་པའི་ལུགས་༡༨སོ། ༈ །ཆོས་འབྱུང་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་གྲུ་ཆེན་གྱིས་བཅད་ལ། བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ། ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ། བཤད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་༤༥དངོས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཚུལ། བསྟན་པ་དམ་ཆོས་དར་ཚུལ། དེ་ཉིད་བོད་དུ་བྱུང་༢༡༡ཚུལ་ལོ། ༈ ༈གསུམ་པ་ལ་བསྟན་པ་གནས་པའི་གཞི། བསྐལ་པའི་རྣམ་གཞག །བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དངོས། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་༣༤ ༨ནོ། །འདིའི་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་རྣམ་ གཞག་ལ། སྨད་ནས་ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ཆུ་གཏོར་མར་གྲགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡན་ཆད་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ལྷག་མ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་
Chinese
十八种传统是：大成就者卓弥和吉觉的两种传承。前者中，卓弥之子因陀罗和金刚传承的道果；卓弥心子卓弥德哇的道果；赛喀琼哇发展出的上中下三种，中等获得者夏玛发展出的父系、母系和混合传承三种。父系中，杰昆布巴曲杰至赛贡扎杰，杰麦觉哇等发展出的学统和，儿子夏玛赞扎至邦杰尼玛扎发展出的子嗣传承（两种）。母系中，夏玛的弟子年贡，门噶瓦敦雍，温波谢楚三种发展出的三种方式。混合传承中，夏玛男女混合的敦布果扎巴的方式，夏玛男女和萨系三种混合的恰甘方式，卓弥系和吉觉系混合的觉囊衮邦方式。 道果六法和三种大圆满混合的拉堆旺杰的方式。高等获得者香的传承中，萨系中有前布帕竹巴系和，列贡系。后布有近传承和，远传承两种。卓弥的觉沃父子两种。香敦兄弟二人，四者的珍贵教言汇集的芒朗协波的方式。赛敦中最后获得者绛曲益西向香普巴传授的方式等。总之，以法源教法大海之舟来概括，为了积累福德而行教法事业的方式，为了生起信心而讲述教法如何产生的方式，为了生起精进而讲述教法的住世量。 第一，讲述闻思修的利益，确定所修之法，如何讲述的方式等四十五种。第二，讲述导师佛陀示现的方式，教法正法兴盛的方式，以及其在西藏产生的方式。第三，教法住世的基础，劫的分类，教法的住世量，必须生起精进的理由等三十四种。此教法后弘期的分类中，以下部如何兴盛的方式，直至格楚曲托玛闻名的历史为止，由贡秋伦珠和，其余由桑杰彭措
English
The eighteen traditions are: two lineages from the great adept Drokmipa and Gyi Jo. From the former, the Lamdre (Path and Fruit) lineage of Drokmipa's sons, Indra and Vajra; the Lamdre of Drokmipa's heart-son Dromi Dewa; the three levels of superior, intermediate, and inferior that developed from Sekhar Chungwa. From the intermediate attainment, the lineage that developed from Zhama: three types of paternal, maternal, and mixed lineages. Within the paternal lineage: the teaching lineage that developed from Jekhumpupa Chögyal to Segom Drakgyal, Je Maljowa, and others; and the lineage of descendants that developed from Zhama Tsandri to Bangje Nyima Drak (two types). Within the maternal lineage: three methods that developed from Zhama's disciples Nya Gom, Mönkarwa Tön Yung, and Wönpo Sher Tsul. Within the mixed lineage: the Dumbu Kodrakpa method, a mixture of Zhama's male and female lineages; the Chaggen method, a mixture of Zhama's male and female lineages and the three Sakya lineages; the Jonang Kunpang method, a mixture of the Drokmipa and Gyi Jo lineages. The Latö Wanggyal method, a mixture of Lamdre, Six Yogas, and the three Dzogchen. Within the lineage of Zhang, who attained the highest level: within the Sakya lineage, the earlier Bupa Phakdru lineage and the Legom lineage; the later Bupa has the near lineage and the distant lineage (two types). Drokmipa's Jowo sons (two types). The collected precious teachings of the two Zhangtön brothers, the Manglam Zhikpo method. The method taught by Setön, the last to attain, Jangchub Yeshe, to Zhing Phukpa, and so on. In short, summarizing with the great ship of the Dharma source entering the ocean, the method of accomplishing Dharma activities to accumulate merit, the method of explaining how the Dharma arose to generate faith, and the explanation of the duration of the Dharma's existence to generate diligence. First, explaining the benefits of study, contemplation, and meditation, identifying the Dharma to be practiced, and the method of how to explain it, etc., are forty-five topics. Second, explaining the manner in which the teacher Buddha appeared, the manner in which the Dharma and true Dharma flourished, and the manner in which it arose in Tibet. Third, the basis upon which the Dharma abides, the classification of aeons, the actual duration of the Dharma's existence, and the thirty-four reasons why diligence must be generated. Within this classification of the later dissemination of the Dharma, the manner in which it flourished from the lower regions, up to the history of the famed Getshul Chutorma, is by Könchok Lhundrup, and the remainder by Sangye Puntsok.
Tibetan
ཀྱིས་ཁ་བསྐངས་བའོ། །པ་ཚབ་ནི། འཕན་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། ཁ་ཆེར་བྱོན། ལོ་༢༣སྦྱངས་པ་མཛད། སླར་དབུས་སུ་ཕེབས། ཤར་བས་ཀྱང་གྲོགས་མཛད་དེ་ཐལ་འགྱུར་བའི་སྲོལ་བཏོད། འབྲོག་མི་རིན་བཟང་ ལས་༣༣ཀྱིས་གཞོན། ཆུ་སྦྲུལ་ལ་མང་མཁར་དུ་འཁྲུངས། སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་བཤད་པ་དང་། སྨད་ལ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད། དགུང་ལོ་༥༨པར་གཤེགས། གྱི་ཇོས་དུས་འཁོར། ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། བདེ་མཆོག་སོགས། བསྒྱུར། འགོས་ཁུག་པ་རྒྱལ་དུ་ལན་༣བྱོན། གྲུབ་༧༢ཐོབ། མཁའ་འགྲོ་མའི་བླ་མ་གཉིས་བསྟེན་ནོ། ༈ །དབང་བརྒྱ་ནི། ཟབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ཀྱེ་རྡོར་བཀའ་བབས་བཞི་ལ་དབང་༧། བདག་མེད་མ། ཀྱེ་རྡོར་དྲག་པོ་གདན་༡༧ཅན། བདག་མེད་༢༣ལྷ་མོ། ཀྱེ་རྡོར་མཚོན་ཆ་༡ ༣ཅན། གུར། སཾ་བུ་ཊ། རྔོག་པའི་ཀྱེ་རྡོར། བདག་མེད། གུར། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་ལྔ་སྟེ་དབང་ཀ་བཅོ་བརྒྱད། རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ། དུས་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས། དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་པའི་ཕའི་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་དྲུག་པ། གསང་འདུས་ལྷ་དགུ། ལྷ་བཅུ་གསུམ། ལྷ་བཅུ་དགུ། ལྷ་ཉེར་ལྔ། ལྷ་སོ་ལྔ། ལྷ་སོ་གཉིས། ལྷ་སོ་བཞི། མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆེན། སྡོམ་ཆུང་། རིགས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཕག་༡༣མོ་མ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་༤༣བ་མ། ཞེ་ལྔ་མ། ཞེ་དགུ་མ་སྟེ་དུས་འཁོར་དབང་བཅུ་གསུམ། ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་ལུགས་གསུམ། འཇིགས་བྱེད་ཞང་ལུགས་ཞེ་དགུ་མ། སྐྱོ་ལུགས་བཅུ་བདུན་མ། ས་ལུགས་དང་། རྭ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར། བཅུ་གསུམ་མ། ཤངས་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། གཉོས་ལུགས་ལྷ་དགུ། ༡༣དགྲ་གདོང་༢༡གཉིས་རྭ་ལུགས། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ། བཅུ་གསུམ་མ་སྟེ་བཅུ་བཞི་མ་རྒྱུད། ནག་པོ། ལཱུ་ཧི་པ། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ། དྲིལ་ཆུང་ལྷ་ལྔ། ལ་བ་བཅུ་གསུམ་མ། མེ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མ། དེའི་ཡུམ་ཀ་ཕག་མོ་བཅུ་གསུམ་མ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། ཐོད་པ་ཉེར་ལྔ་དང་ཉེར་དགུ་མ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། གདན་བཞི་ཡབ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཡབ་ཀ་ལྷ༦༢། ཡུམ་ཀ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ། བདེ་མཆོག་འཁྲུལ་སྤོང་ལྷ༦༠། དེའི་ཡུམ་ཀ་༣༧ཕག་མོ་མ། མངོན་འབྱུང་ཡབ་ཀ །ཡུམ་ཀ །བདེ་མཆོག་སེར་༢མོ། ཡུམ་ཀ་༣༧ཕག་སེར། སྡོམ་འབྱུང་ ༡༣མ། བོང་ཞལ་ཅན། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དྲུག །བདེ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལྷ༣༧། དེའི་ལུས་དཀྱིལ། བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་མཉ
Chinese
完成了补充。帕擦瓦：出生于彭域，前往克什米尔，修行了23年，之后返回卫藏地区，夏瓦也成为他的朋友，创立了中观应成派。比仲弥仁桑小33岁。水蛇年出生于芒喀，一生中前期主要进行讲说，后期主要进行实修，58岁时去世。吉觉翻译了时轮金刚、颅鬘、金刚甘露、胜乐金刚等。俄库巴曾三次前往嘉，获得了72位成就者的加持，依止了两位空行母上师。一百灌顶是：甚深无二的，吉祥金刚四传承的七灌顶，无我母，金刚怖畏金刚座十七尊，无我二十三尊度母，吉祥金刚手印十三尊，古雅萨玛扎，桑布扎，俄巴金刚，无我母，古雅，金刚度母，咕噜咕咧五尊，共十八灌顶。广大无二的，时轮金刚身语意圆满，时轮金刚所说的父续转轮王第六， 密集金刚九尊，十三尊，十九尊，二十五尊，三十五尊，三十二尊，三十四尊。母续胜乐轮大，胜乐轮小，种姓自在藏匿法十三尊猪面母，幻化网四十三尊，四十五尊，四十九尊，时轮金刚十三灌顶。父续密集金刚三种传承，怖畏金刚香巴传承四十九尊，觉巴传承十七尊，萨迦传承和，惹传承尸林八供，十三尊，香传承十三尊，觉传承九尊，十三尊敌面二十一尊二惹传承，红阎摩敌五尊，十三尊即十四母续，黑尊，鲁伊巴，金刚铃身坛城，小铃五尊，拉瓦巴十三尊，弥勒巴十三尊，其佛母金刚亥母十三尊，金刚空行母，空行海，颅鬘二十五和二十九尊，摩诃摩耶，四座父瑜伽虚空，母智慧空行十三尊，胜乐金刚口耳传承父六十二尊，母十五尊，胜乐金刚幻化空行六十尊，其佛母三十七尊猪面母，现证父，母，胜乐金刚黄二母，母三十七尊黄猪面母，生起次第 十三尊，猪面母，胜乐金刚转轮王六尊，胜乐金刚文殊金刚三十七尊，其身坛城，胜乐金刚虚空和平
English
Completed the supplement. Patsab: Born in Phenyul, went to Kashmir, practiced for 23 years, and then returned to Utsang. Sharwa also became his friend and founded the Prasangika school. 33 years younger than Dromi Rinchen Sang. Born in Mangkar in the Water Snake year. In the early part of his life, he mainly lectured, and in the later part, he mainly practiced. He passed away at the age of 58. Gyijo translated Kalachakra, Skull Garland, Vajra Amrita, Chakrasamvara, etc. Go Khugpa went to Gya three times and received the blessings of 72 siddhas, relying on two dakini gurus. The hundred empowerments are: The profound non-duality, the seven empowerments of the four lineages of the Hevajra, Nairatmya, Vajrabhairava Vajrasana with 17 deities, Nairatmya 23 Tara deities, Hevajra Mudra with 13 deities, Guhyasamaja, Sambuta, Ngokpa Hevajra, Nairatmya, Guhya, Vajra Tara, Kurukulle with five deities, a total of eighteen empowerments. The vast non-duality, the complete body, speech, and mind of Kalachakra, the sixth Chakravartin of the Father Tantra spoken by Kalachakra. Guhyasamaja with nine deities, thirteen deities, nineteen deities, twenty-five deities, thirty-five deities, thirty-two deities, thirty-four deities. Mother Tantra Chakrasamvara Great, Chakrasamvara Small, Hidden lineage of Rikden Khyabjuk with 13 sow-faced mothers, Mayajala with 43 deities, forty-five deities, forty-nine deities, Kalachakra with thirteen empowerments. Father Tantra Guhyasamaja three lineages, Vajrabhairava Zhang lineage with forty-nine deities, Kyo lineage with seventeen deities, Sakya lineage and, Ra lineage with eight charnel ground offerings, thirteen deities, Shang lineage with thirteen deities, Gnyos lineage with nine deities, thirteen deities, enemy-faced twenty-one deities, two Ra lineages, Red Yamari five deities, thirteen deities, which are fourteen Mother Tantras, Black One, Luipa, Vajra Bell Body Mandala, Small Bell with five deities, Lavapa with thirteen deities, Maitripa with thirteen deities, his consort Vajravarahi with thirteen deities, Vajra Dakini, Ocean of Dakinis, Skull Garland with twenty-five and twenty-nine deities, Mahamaya, Four Seats Father Yoga Space, Mother Wisdom Dakini with thirteen deities, Chakrasamvara oral transmission Father with 62 deities, Mother with fifteen deities, Chakrasamvara Illusion-dispelling with 60 deities, his consort 37 sow-faced mothers, Manifestation Father, Mother, Chakrasamvara Yellow Two Mothers, Mother 37 Yellow Sow-faced Mothers, Generation Stage 13 deities, Sow-faced, Chakrasamvara Chakravartin six deities, Chakrasamvara Manjushri Vajra 37 deities, his body mandala, Chakrasamvara Space and Peace