Tibetan
ང་མི་སྣང་། ཟླ་སེང་པས་མཛད་པ་མན་ངག་གླེགས་བམ་དུ་འཐུས། མན་ངག་གི་གླེགས་བམ་ལ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཟླ་སེང་པ་ཁྲིད་གཉེར་ལ་རྒྱུན་རིང་། ཁོང་གིས་མཆེད་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་གཟིགས། དག་བསྡུར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པས་ཁྲིད་ལུགས་འདི་ལ་སྙིང་པོར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་སོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསན་ནོ། ༈ །བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་གསར་པ་ནི། ཨ་ནུ་ས་མ་རཀྴི་ཏ་སྟེ་དཔེ་མེད་འཚོ་ཞེས་པ་ཕྱི་ནང་རིག་པ་ལ་གོམས་པའི་ཐུགས་ཅན་དཔལ་ཁ་སརཱ་ཎིའི་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞུགས། དམིགས་པ་དང་རྟོག་བ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མ་ཐོན་ནས་ཡིད་ཞུམ་པ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བི་ཀྲ་མ་བུ་རིར་སོང་ཞིག །དེར་ཁྱོད་ལ་ རྟོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བཀའ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལེགས་པའི་བུ་དཔལ་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་བི་ཀྲ་མ་པཱུ་རིར་བྱོན་ཏེ། དུས་མཆོད་ཞིག་གི་ཚེ་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པར་ཞུགས་པས། ནམ་ཕྱེད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་བ་དྷ་ཏིའི་ཆ་བྱད་ཅན་བྱོན་ནས། བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་སུམ་དུ་གདམས་པ་སྩལ། དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནསཾ། མཚན་མོ་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་དཔལ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མན་ངག་མཛད། དེ་ལ་ཉི་མ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ཡོན་ཏན་འགེངས་པ་ཞེས་མཛད་པ་གཉིས་དང་། །བོད་དུ་པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་གྱིས་རྒྱལ་སྲས་མི་ཕམ་དགའ་བའམ། མཚན་གཞན་བྱམས་གླིང་པ་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ། དཔལ་ཡིད་བཟང་རོལ་པའམ་མཚན་དངོས་འགོས་ལོ་གཉིས་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ། འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་རྗེ། ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙཱ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལ་གནང་ནས་སོ་སོས་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། ༈ །ཡང་སཏྟ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི། གརའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བ་ན་རཏྟའམ། མཚན་གཞན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྒྱལ་རིགས་སུ་འཁྲུངས། རྒྱལ་སྲིད་དང་དུ་མ་བཞེས་ པར་བླ་མ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། རིག་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དུ་སིངྒ་ལཱི་དང་། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། །དཔལ་གྱི་རི་སོགས་གཟིགས། དེར་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གཟིགས། ཁྱོད་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སོང་ཞིག་དང་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཐོས་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན། འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས་གདམས་པ་འདི་སྩལ། འདོད་པའི་དོན་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ༈ །འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ཞེས་སྟོད་འབྲུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བ་དན་འཛིན་པ་དེས་མཛད་པའི་ཁྱད་ཆོས་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་བདེ་ཆེན་སྐོར་གསུམ་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཉམས་ལེན་དང་ངོ་སྤྲོད་སོགས་སོ། ༈ །ངམ་རྫོང་པ་ཆེན་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཞེས་དབང་དང་འབྲེལ་པའི་གདམས་པའི་སྐོར་ལ་ཕལ་ཆེར་མར་པ་མགོ་ལེགས་ནས། ངམ་རྫོང་སྟོན་པའོ། ༈ །སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དུང་མཚོ་རས་པའི་གཏེར་མ། ༈ །བླ་མ་ཞང་གི་ཟབ་ཆོས་སྐོར། དེ་ཡང་གཡུ་བྲག་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་པ། བླ་མ་མང་པོའི་གདམས་པས་ཐུགས་ཀྱིས་མཛོད་གང་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མ་གཟིགས་ནས། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ཚུལ་ ཁྲིམས་སྙིང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཤར་བ་ལ། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་དངོས་སུ་གདམས་པ། ཞང་གི་བཀའ་རྒྱར་གྲགས་པའི་ཆོས་ལ། ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སོགས་སོ། ༈ །དཔལ་སྟག་ལུང་ཐང་པའི་ཆོས་དྲུག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐང་པ་སྔ་ཕྱིའི་བཀའ་འབུམ། སྟག་ལུང་ཕྱི་མས་བསྒྲིགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་གསེར་པོད་སོགས་སོ། །འབྲི་གུང་པའི་ཟབ་ཆོས་དགོངས་གཅིག་སྐོར་ལ། རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་བཞེད་པ་དེ་དབོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། དགོངས་པ་གཅིག་པའི་ཆོས་སྡེ་ལ། ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། དགོངས་གཅིག་ཁོག་དབུབ། གསུང་བཞི་བཅུ་པ། འགྲེལ་པ་ལ་རྡོར་ཤེམ་དང་རིན་བྱང་མ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཚོམས། འདུལ་བ་སོ་ཐར་གྱི་ཚོམས། བྱང་སེམས་བསླབ་བྱའི་ཚོམས། གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོམས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོམས། རྟེན་འབྲེལ་གནད་བསྡུས་ཀྱི་ཚོམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཚོམས། གཏམ་རྒྱུད། དགོངས་གཅིག་གིས་དཔྱད་བཅས་སོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ཐེག་རྩེར་མཚུངས་ཀྱང་བོད་ཡུལ་པས། །གསང་ཆེན་རྙིང་མ་ཞེས་བྱར་རིས་བཅད་པའི། །རྒྱུད་སྡེའི་ ཕུལ་འདི་ཐོས་བཟོད་སྐལ་བཟང་སྙམ། །བདག་ནི་རང་གི་བསོད་ནམས་བསྔགས་པར་བགྱིས། །ཞེས་སོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་བྱིན་པའི་ཤེ་མོང་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དམ་པ་ཨ་བྷ་ཡ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབུས་བསྔགས་འོས་དེ་ལ་འདུད། །སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུསྟ་ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་དེ་སྔོན་གྱི་རབས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མ་བསྙེན་པས་སྐུ་ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་མིའི་བུ་མོ་ལྟར་བརྫུས་ནས་སྔོན་བྲམ་ཟེའི་དུས་དང་ཕྱིས་ལན་གཉིས་བྱུང་བས་འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན། བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པས་བསྡམས་པའི་དབང་གིས་ཕྱིར་བཟློག་པར་མཛད། ཕྱིས་སོ་སོམ་རི་པ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་མ་ལེགས། དེ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་འོང་ཞེས་གསུངས་པས་འགྱོད་དོ། །རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལས་རྗེ་བཙུག་སྟེ་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་པས་མནལ་ལམ་དུ་བྱོན། ཚེ་འདིར་ང་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱིས། །རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་འགྲེལ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མང་དུ་བརྩམས། མྱུར་དུ་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པས་མན་ངག་གི་སྙེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་། ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་མང་པོ་ ཞིག་མཛད་དོ། །དང་པོ་ཆག་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བནྡྲ་ལ་གསན། དཀྱིལ་འཁོར་༢༨ཁོ་ནའི་དབང་བསྐུར་བས་དམིགས་གསལ་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཁ་བསྐང་དགོས་པར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བཞེས། ཡར་ལུང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་པཎྜི་ཏ་བི་བྷ་མི་ཤྲཱི་ལས་གསན་ནས་དཀྱིལའཁོར་་༤༢དབྱེ། ཕྱིས་ནགས་རིན་གྱིས་སྣེའུ་གདོངས་རྩེར་འགོས་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་པོར་གནང་། དེ་དག་བླ་མེད་འབའ་ཞིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཕྲེང་བ་མཁན་པོ་རང་གི་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོས་བོད་དུ་ལན་གཉིས་དེ་བཞིན་བསྐུར་ལ། བོད་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་ལ་ཕྱེ་བ་མོས་པས། དེ་ལྟར་མ་བསྐུར་ན་མི་ཐོབ་འདྲའོ་དགོངས་ཏེ། ཕྱི་མ་སོ་སོར་ཕྱེ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཅི་རིགས་སུ་མཛད་དོ། །ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རིགས་གསུམ་བསྣན་པའི་ཞེ་ལྔ་མ་ནགས་ཀྱིས་བཞེད་ལ་འབའ་ཞིག་དརླན་གྱི་ཐུགས་དམ། གཟའ་ཡུམ། ནོར་རྒྱུན་མ། རྣམ་རྒྱལ་བསྣན་པའི་ཞེ་ལྔར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ནི་ཁ་འཕང་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བས་མི་འཐད་དོ། །དེ་དག་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་འབྱེད་ན་དབང་གི་བབས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་ན་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་དུ་ཟད་དོ། ། ༈ །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟི
Chinese
我不重要。月狮所著的口诀汇编已完成。口诀汇编中，月狮长期负责指导实际弟子。他还审阅了同门们的笔记。由达布仁波切邬金巴亲自校对，因此此指导法被视为精华。此外，布敦仁波切和喇嘛当巴等大德也听闻过这些。 新的无上续部总的圆满次第修持法是：阿努萨马拉克希塔，即无与伦比的守护者，精通内外学，在吉祥卡萨拉尼尊前住了十二年。由于修习无分别的真如口诀，却未产生任何证悟的特殊之处，感到沮丧时，金刚瑜伽母指示说：“去维克拉玛布里吧！在那里你将会 获得证悟。”他将此教言顶戴于头，与大学者列贝布吉祥持一同前往维克拉玛布里。在一次法会期间，他进入了禅定次第。半夜，世尊以阿瓦杜提的形象显现，亲自赐予口诀说：“孩子，真如就是这个。”他立即进入禅定。世尊随即隐没。夜晚过去后，他从禅定中起身，为了吉祥持等人的利益，创作了六支合修的口诀。对此，尼玛贝益西创作了名为《功德圆满》的注释。在藏地，班禅纳林将此法传授给王子米旁嘎瓦，或名降林巴索南南杰，吉祥益西饶贝，或实名果洛二世迅努贝，竹巴嘉旺仁波切，楚康洛扎瓦索南嘉措等人，他们各自撰写了详细的指导书。 此外，萨达是印度东方的。嘎拉的大班智达室利瓦纳拉塔，或名不动金刚，出生于王族。他没有接受王位，而是在大喇嘛桑结坚赞前出家。精通五明。为了瑜伽，他游历了辛哈拉，印度南方的吉祥德炯佛塔，以及吉祥山等地。在那里，夏瓦里旺
English
I am insignificant. The compilation of instructions by Zla Sengpa is complete. Among the actual disciples, Zla Sengpa was in charge of the instructions for a long time. He also reviewed the notes of his fellow disciples. The correction and collation were done by Je Ugyenpa himself, so this teaching method is considered the essence. Furthermore, Buton Rinpoche and Lama Dampa, among other great ones, also heard these. The new completion stage practice of the unsurpassed tantra in general is: Anu Samarakshita, meaning unparalleled protector, who was accustomed to inner and outer knowledge, stayed in the presence of glorious Khasarpani for twelve years. Since he practiced the instructions of suchness without concepts or thoughts, but no special realization arose, he became discouraged. Then, Vajrayogini instructed him, "Go to Vikrama Puri! There you will realize." He placed this command on his head and went to Vikrama Puri together with the great scholar Lekpai Bu Pal Dzin. During a festival, he entered the stages of meditation. At midnight, the Bhagavan appeared in the form of an Avadhuti and personally bestowed the instructions, saying, "Son, suchness is this." Immediately upon receiving it, he entered into samadhi. The Bhagavan then disappeared. After the night passed, he arose from that samadhi and, for the benefit of Pal Dzin and others, composed the instructions for the six-limbed union. On this, Nyima Pal Yeshe composed two commentaries called "Fulfilling Qualities." In Tibet, Panchen Nakrin gave this teaching to Prince Mipham Gawa, or Jamyang Lingpa Sonam Namgyal, Pal Yeshe Rolpai, or in reality Go Lotsawa Zhonnu Pal, Drukpa Gyalwang Rje, Khruchung Lotsawa Sonam Gyatso, and others, who each wrote detailed instruction manuals. Furthermore, Satta is from the east of India. The great scholar of Gara, Shri Vanaratna, or otherwise known as Akshobhya Vajra, was born into a royal family. He did not accept the kingdom but became a monk under the great lama Sangye Kyang. He studied and became proficient in the five sciences. For the sake of yoga, he visited Singhala, the glorious Drepung stupa in southern India, and glorious mountains, etc. There, Shavari Wang
Chinese
请看尊颜。您往北方去，愿望就能实现。听到这些后，他去了尼泊尔。在圣地斯瓦扬布纳特，夏瓦里瓦帕给了他这个教导。他实现了伟大的愿望。 ༈ འབའ་ར་བ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་，持有上部竹巴传承法幢者，他所著的特点是将强烈的贪欲转化为道用的《大乐三部》，是关于身语意金刚的修持和介绍等等。 ༈ ངམ་རྫོང་巴大师的口耳相传，是关于与灌顶相关的教导，大多来自玛尔巴·洛扎瓦。 ༈ 心性引导如意宝，敦珠饶巴的伏藏。 ༈ 喇嘛香的甚深法类。也就是玉扎巴·卓卫贡布，虽然用众多上师的教导填满了他的心，但还没有见到一切法的实相。于是他祈请冈波巴·楚臣宁波摄受他。当大手印的证悟生起时，法身智慧的空行母等亲自给予他教导。在被称为香之教言的法中，有香仁波切的秘密传记等等。 ༈ 达隆塘巴的六法如意宝，塘巴前后时期的全集。达隆后寺整理的护法金册等等。 止贡巴的甚深法门《一意》方面，仁钦贝的意愿由沃·喜饶迥乃记录下来的金刚语。《一意》法类中，叔侄二人的传记。《一意》的要义。四十章经。注释有朵西和仁绛玛两种。第一种是：见、修、行的汇集。律藏别解脱的汇集。菩提心学处的汇集。密咒持明的汇集。法轮的汇集。缘起要义的汇集。佛地的汇集。故事。以及《一意》的辨析。 ༈ 虽然与金刚乘顶峰相同，但被藏地人划分为“大密宁玛”的，这些续部的精华，我认为听闻即能忍受，是幸运的。我赞叹自己的福德。 ༈ 金刚瑜伽母加持的谢孟，掌握着一切金刚乘。
English
Please look upon my face. If you go to the northern region, your wishes will be fulfilled. Having heard this, he went to Nepal. In the sacred Swayambhunath, Shawariwapa gave him this instruction. He achieved great wishes. ༈ The characteristics composed by Ba Rawa Gyaltsen Pal Zang, the holder of the banner of the Upper Drukpa lineage, is the "Three Great Bliss Cycles" which transforms intense desire into the path, which are about the practice and introduction of body, speech, and mind vajra, etc. ༈ The oral transmission of the great Ngamdzongpa, which is about the teachings related to empowerment, mostly from Marpa Lotsawa. ༈ Mind Training Wish-Fulfilling Jewel, the terma of Dungtsho Repa. ༈ The profound Dharma cycle of Lama Zhang. That is, Yudraka Tro-wai Gonpo, although his mind was filled with the teachings of many lamas, he had not seen the reality of all dharmas. So he prayed to Gampopa Tsultrim Nyingpo to take him in. When the realization of Mahamudra arose, the dakinis of Dharmakaya wisdom, etc., personally gave him instructions. In the Dharma known as the Words of Zhang, there is the secret biography of Zhang Rinpoche, etc. ༈ The Six Dharmas of glorious Taklung Thangpa, the Wish-Fulfilling Jewel, the complete works of the former and later Thangpa. The golden book of Dharma protectors compiled by the later Taklung, etc. Regarding the profound Dharma of Drigungpa, the One Thought Cycle, the intention of Rinchen Pal was recorded by Wo Sherab Jungne as the Vajra Words. In the One Thought Dharma cycle, the biographies of the uncle and nephew. The essence of One Thought. The Forty Verses. The commentaries are Dor Shem and Rin Jangma. The first is: the collection of view, meditation, and conduct. The collection of Vinaya Pratimoksha. The collection of Bodhicitta training. The collection of Secret Mantra Vidyadhara. The collection of Dharma Wheel. The collection of essential points of dependent origination. The collection of Buddha-bhumi. Stories. And the analysis of One Thought. ༈ Although it is the same as the pinnacle of Vajrayana, it is divided by the people of Tibet into "Great Secret Nyingma." I think it is fortunate to be able to hear and endure this essence of the tantras. I praise my own merit. ༈ Shemong blessed by Vajrayogini, controls all Vajrayana.
Chinese
的。 具德金刚阿阇黎阿跋亚，于持金刚者中，应赞彼前敬礼。 导师阿跋亚喀惹古斯答，如示现一切法之第二佛陀，彼于昔时，因未修金刚支分，故于此生，金刚瑜伽母化为人之女，昔于婆罗门时，后两次现前，欲求遂愿，然以婆罗门及比丘之律仪所缚，故而遮止。 后索索木日巴等大德云：此不应理，彼乃为赐金刚佛母之成就而来。 遂生后悔。 嘛尔巴尊者前，屡屡祈请，故于梦中示现：此生无有与吾共同行持之能力，故造甚深续部之释论及坛城仪轨多种，迅速将成具缘者。 授记如是，故造口诀穗等续部释论，及念珠三匝等多种。 初，恰确法王贝，于大班智达班扎处听闻，仅得二十八坛城之灌顶，故有特别之处，并受持需补足之语。 雅隆扎巴坚赞于班智达毗跋弥室利处听闻，分出四十二坛城。 后那仁于内邬栋孜（Nê'u gdong rtse）向俄（'Gos）等众多智者成就者传授。 彼等无上部之灌顶，乃念珠堪布自身之主张。 喀且（Kha-che，克什米尔）大班智达于藏地亦如是传授两次，然藏人喜好将续部分为各自类别，故思若不如此传授，似不得灌顶，故后分为各自类别。 其后随学者亦各自随宜而行。 那以四十二尊之甘露，加上三种姓之四十五尊，乃那之主张，然若加上独发母、曜母、财续母、尊胜母而成四十五尊，则不成比例，故不应理。 若将彼等分为各自续部，则当随灌顶之降临，依智慧明点的传承而行。 若为无上部之灌顶，则尽是经文之直接开示。