Tibetan
ར་བཞུགས་པ། སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གླིང་ཆེན་པོ་དེར་དཔལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཞབས་འབྲིང་པ་དང་བཅས་བྱོན། ཡུལ་དེའི་དབུས་དྷ་མ་ཐཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཛོ་ཀི་ནཱིའི་ཚུལ་མཛད་མ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྷག་པར་རང་བྱུང་གི་གཡུང་དྲུང་དམར་པོས་སྨིན་མཚམས་མཛེས་པའི་བུ་མོ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་ཀ་པོ་ཀ་ཞེས་པའི་དྲུང་དུ་ས་མནྟ་བྷྱ་ཀ་ཞེས་སྨད་འཚོང་མའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཞིག་དང་མཇལ་གྲོགས་ཀྱི་སྣང་བར་ཐུག་པ་རེ་སྦྱིན་ལ་འཐུང་བའི་མོད། ས་གཡོ་བ་དང་འོད་དང་སྒྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤར། གཞན་དེའི་རེག་བྱ་མཆོག་གི་རོལ་མོས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་མདུད་པ་ཕལ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཆེར་ཞིག་པའི་མོད་ལ། ཡུལ་དེ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར། དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་གདམས་ངག་འདི་སྩལ་ཏེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་སྟོན་པའི་ས་མཁན་ཆེན་པོར་གྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སད་པ་ན་སྔར་གྱི་བུ་མོ་དེ་ཉིད་དུ་སྣང་བས། སླར་ལམ་བསྡུས་པ་འདི་བསྟན་ནས། ལུང་བསྟན་དང་བཅས་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡེ་བཞི་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དང་ལྷ་ཡིས་ཀྱང་གདམས་པ་སྣ་རེ་བསྟན་པ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་བཟུང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚན་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་ཞེས་གསོལ། ཡུན་རྐྱང་པ་ན་སྐྱི་རོང་དུ་བྱོན། ཤར་གངས་སུ་གཡའ་བཟང་པ་སྣུབ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་མཁར་ཆུ་བར་གྲགས་པ་དེ་བྱོན། གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱ་ཐེམས། ལུང་བསྟན་གྱི་སློབ་མར་དགོངས་ཏེ། གཞུང་ཡི་གེར་བཀོད། ཁོང་ནས་ཀྱང་དམིགས་རྐང་རེ་ལ་གསེར་ཞོ་དོའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ་ཞུས། ཁོང་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་བསྡུས་པ་ཞིག་མཛད། སླར་མ་འདས་བར་དུ་སྦུ་ཊ་བ་མཁས་བཙུན་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར། ཟུར་ཕུག་པ་རིན་ཆེན་དཔལ། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་བ། སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐུ་མཆེད། ཆག་ལོ་དབོན་པོ་སོགས་མང་། སློབ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནང་བས་ཟིན་བྲིས་མ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ ལ་འགྲེལ་པ་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱི་གཅེན་ཞང་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་དྲིས་པ་ལ་ལན་འདེབས་སུ་མཛད་པ་ཁོང་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་པ་དང་། མཁས་བཙུན་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་པས་མཛད་བའི་ཊིཀ་ཆེན་དང་། མཁས་པ་ཤོང་སྟོན་དང་། སྙེ་མདོ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞི་ལ་འགྲེལ་ཆེན་བཞི་ཟེར། གཞན་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་བཀའ་ལུ
Chinese
而安住于此。化身刹土智慧空行母众的大洲中，具吉祥智慧者偕同侍从前往。该地中央名为达玛塔拉的地方，四方由四种姓的空行母瑜伽母以四种姿态加持。尤其自生的红卍字，以眉间美丽的少女预言，在名为卡波卡的跟前，与名为萨曼达布雅嘎的妓女相遇，在视为相遇的友伴互相给予并饮用之时，大地摇动，光芒与声音不可思议地显现。其他，以那至上触受的嬉戏，金刚身的脉结几乎 纸张 101 至 200。 大部分解开之时，该地显现为一切轮涅诸法的坛城。中央的金刚女传授此诀窍，成为为具缘者指示金刚萨埵密道的伟大上师。从禅定中醒来时，显现为之前的少女，再次开示此简略道，伴随预言，之前的四部空行母，狮面空行母和天神也各自开示一种诀窍，以不忘失的陀罗尼持之，因此所有人都尊称其名为成就者邬金巴。长期独自一人时，前往吉隆（Gyirong）。东方雪山，前往雅桑巴·努布·持律者的侄子，即被称为卡曲瓦仁波切者。祈请后，开启空行母的封印。认为其为预言的弟子，记录于正文中。他也对每个目标，献上价值一两黄金的花朵而请教。他自己也做了一个简略的备忘录。之后直到去世之前，布达瓦·堪钦·索南沃色（Buṭa ba mkhas btsun bsod nams 'od zer），祖普巴·仁钦贝（Zur phug pa rin chen dpal），嘉瓦让炯巴（rGyal ba rang byung ba），涅多·一切智者·昆仲（sNye mdo thams cad mkhyen pa sku mched），恰洛瓦·衮波（Chag lo dbon po）等等众多。给予不可思议的弟子众，因此有手稿。金刚句 的注释，是至尊大成就者自己，对其兄长香·迅努贝（zhang gzhon nu dpal）提问所作的回答，由他记录下来，以及堪钦·索南沃色所作的大疏，和学者香敦（shong ston），涅多·衮嘎顿珠（sNye mdo kun dga' don grub）所作的四部，被称为四大疏。其他还有很多，但属于教规
English
And remained there. In the great continent of the emanation realm, the Dakinis of Wisdom, the glorious Wisdom One went with attendants. In the center of that land, in a place called Dharma Thala, the four Dakini Yoginis of the four castes blessed the four directions in four forms. In particular, a girl with beautiful eyebrows, with the self-arisen red swastika, prophesied that in front of Kapoka, she would meet a prostitute named Samantabhadra, and when they gave and drank each other as friends, the earth shook and light and sound appeared unimaginably. Furthermore, with the supreme touch of that play, the knots of the channels of the Vajra body almost Pages 101 to 200. When most of them were untied, that land appeared as the mandala of all the Chakrasamvara lineages. The Vajra Lady in the center gave this instruction and became a great master who showed the secret path of Vajrasattva to those who were fortunate. When he woke up from meditation, he appeared as the previous girl, and again showed this condensed path. With the prophecy, the previous four classes of Dakinis, the Lion-faced Dakini and the gods also each showed a kind of instruction, and they were held by the Dharani of not forgetting, so everyone called him the accomplished Orgyenpa. When he was alone for a long time, he went to Kyirong. To the east of the snowy mountains, he went to Yawsangpa Nub, the nephew of the Vinaya holder, who was known as Kharchuwa Rinpoche. When he prayed, the seal of the Dakinis was opened. Thinking of him as a disciple of prophecy, he wrote it down in the text. He also offered flowers worth one or two gold coins for each target and asked. He also made a brief memorandum of his own. Later, until his death, Butawa Khenchen Sonam Ozer, Zurphukpa Rinchen Pal, Gyalwa Rangjungpa, Nyedo Omniscient Kumchung, Chaklo Wonpo and many others. He gave it to an unimaginable assembly of disciples, so there is a manuscript. Commentary on the Vajra verses It was the answer given by the great accomplished master himself to the question asked by his elder brother Zhang Zhonnu Pal, which he recorded, and the great commentary made by Khenchen Sonam Ozer, and the four made by the scholar Shongton and Nyedo Kunga Dondrup, which are called the four great commentaries. There are many others, but they belong to the canon