Tibetan
ན་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ། སློབ་དཔོན་དེས་ཇོ་བོ་ནཱ་རོས་དཀའ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སྤྱད་པའི་མཐར་སྐད་ཅིག་གིས་རྟོགས་པར་བསྟན་པ། ཇོ་བོ་དེ་དེ་དུས་སློབ་དཔོན་མཐོང་ལམ་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ཡིན་པས་ན། རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། ནཱ་རོ་ཏ་པས་ཀྱང་བླ་མའི་ལུང་ལྟར་མར་པ་དང་། དེས་ཀྱང་ལུང་བཞིན་མི་ལར་གདམས་པ་མན་ལ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པར་བཞག་པས་བརྒྱུད་པ་བཞི་ ལྡན་དུ་སོང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་རས་ཆུང་སོགས་ལ་གནང་ནས་དར་རོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྫོགས་རིམ་མི་ཏྲི་ལུགས་ནི། རྗེ་བཙུན་མེ་ཏྲི་པ་ཞེས་པཎྜི་ཏ་འབར་བའི་གཙོ་བོའི་སྐྱེ་བ། ཕྱི་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལ་བྱང་བ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཚོལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དཔལ་གྱི་རིར་བྱོན། ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་སྦས་པར་བསྟན་པ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྫོགས་རིམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་ངག་རྗེ་རས་ཆུང་པས་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིན་ཆེན་ལྔ་པ་ཞེས་པའི་གདམས་ངག་གོ །དཔལ་འབྲུག་པའི་ཟབ་ཆོས་ལས་ཏི་ཕུའི་བཞི་ཆོས་སམ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྦས་བཤད་སྐོར། པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་རའི་སྲས་ཏི་ཕུ་པས་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་དང་མེ་ཏྲ་ལས་གསན་པ། དངོས་པོར་གནས་པའི་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྦས་བཤད་དམ་གདམས་ངག་བཞི་བཞིས་བསྟན་པ་ཏི་ཕུའི་བཞི་ཆོས། ༈ །སྨད་འབྲུག་སའི་དྲེག་པ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོ་རས་པས། སྐྱོར་མོ་ལུང་གི་སྤལ་ཏི་དགྲ་བཅོམ་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་མཚན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསོལ། ཕྱིས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གསན། གནམ་མཚོ་ཕྱུག་མོའི་དོ་རིར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ བརྙེས། ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། འཁོར་དགེ་སློང་རང་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་འདུ་བས་སའི་དྲེག་པ་ལྟ་བུར་གྲགས། ཕྱིས་ལྷོ་བྲག་སེང་གེ་རིར་བཞུགས། དེས་ཆོས་རྗེའི་ཚོགས་ཆོས་ཐུན་ལྔར་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་སུ་བཀྲལ་ནས། ཐུན་ལྔའི་ཆ་ལག་རྒྱས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཆི་ཐུབ། གཏུམ་མོ་རས་ཐུབ། གསང་སྤྱོད་རི་ཐུབ། ནད་གདོན་འཁྲུགས་ཐུབ། གཉེན་པོ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་མཛད་དོ། ༈ །སྟོད་འབྲུག་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ལྟ་བུར་གྲགས་པའི་བྱ་བ་ཆོས་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་ལྷོ་ལ་ཡག་དོལ་བུ་ཆུང་གི་རྩར་འཁྲུངས། ཆོས་རྗེ་དང་སངས་རྒྱས་དབོན་ལས་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གསན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཕྱིས་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་རི་ལས་མི་འབབས་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། སློབ་མའང་རྟོགས་པ་རང་མཉམ་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ། བརྟུལ་ཞུགས་རང་མཉམ་ཨོ་རྒྱན་པ། མོས་གུས་རང་མཉམ་ཟང་ཟང་ནེ་རིང་པ། ཞེ་གཅོད་རང་མཉམ་སྤྱིས་དཀར་བ་སོགས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་སྐར་ཚོགས་ཙམ་བྱུང་། དེས་ཆོས་རྗེའི་མིང་ཐོ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་དེའི་འགྲོས་སུ་བསྟན་པས་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། ལམ་ཟབ་མོས་གུས་ཀྱི་ཁྲིད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད། ཐབས་ལམ་ ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁྲིད། གསང་སྤྱོད་བཟློག་སྒོམ་གྱི་ཁྲིད། སྟེང་སྒོ་ཆོས་དྲུག །འོག་སྒོ་ཆོས་དྲུག །འཁྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ། དག་སྣང་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཁྲིད། ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་ཀྱི་ཁྲིད། བྱམས་སྙིང་རྗེའི་ཁྲིད། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་སོ། །དཔལ་འབྲུག་པའི་ཟབ་ཆོས་དགེ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་སྐོར་ཞེས་ཆོས་རྗེས་ཤངས་པའི་སློབ་མ་གཉིས་ལ་གནང་ངོ་། ༈ །རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་ནི། རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་སྟོན་པ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གི་སྐོར། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྦས་བཤད་ཀྱི་སྐོར། འཆི་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བར་དོ་འཕྲང་སྒྲོལ་གྱི་སྐོར་དང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ལ་རྩ་བ་ལུས་ལྟ་བུའི་ཆོས། གྱེས་པ་ཡན་ལག་ལྟ་བུའི་ཆོས༩། ཟབ་དོན་སྙིང་ལྟ་བུའི་ཆོས༠། གཅེས་པ་སྲོག་རྩ་ལྟ་བུའི་ཆོས༦། དམར་ཁྲིད་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལྔ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྦས་བཤད་ཀྱི་གཞུང་། དེའི་བཀའ་འགྲེལ་ཟབ་མོ། ཞལ་ཤེས་སྟོན་པ་ཞལ་གདམས་བཀའ་རྒྱ་མ་རྩ་ཁོག་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འཕྲང་དྲུག་གདམས་པ་དྲུག་གིས་སྒྲོལ་བ་བར་དོ་འཕྲང་སྒྲོལ་གྱི་སྐོར་ལ། དེའི་གཞུང་། དེའི་བཀའ་ གནད་འཆད་པ་སྦས་གནད་ཀྱི་གཏེར་མཛོད། གསང་བའི་བརྡ་སྐད་འགྲོལ་བ། ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལོ་རྒྱུས། ལག་ལེན་ཁྲིད་ཡིག་བཅས་སོ། ༈ །གོ་ལུང་པ་རཏྣ་རང་མཉམ་བཞི་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་རང་མཉམ། ཤྲཱི་སྒྲ་ཚད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པའི་སྤྱན་སྔར་ལོ་གསུམ་བཞུགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཛ་ལནྡ་ར་སོགས་གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན། ལྷག་པར་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ཞེས་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གན་མཛོད་ཆེན་པོ
Chinese
那塔རྒྱའི་传承：导师向觉沃纳若展示，通过修持十二大苦行，瞬间证悟。觉沃在那时显现为导师通览者的形象，因此是持明表示传承。那若巴也按照上师的授记传给玛尔巴，玛尔巴也按照授记将诀窍传给米拉，以口耳相传的方式传给个人，因此成为具有四种圆满的传承。 杰尊传给热琼等弟子后得以弘扬。胜乐金刚的圆满次第弥崔派： 杰尊弥崔巴是班智达光芒之主的转世，精通内外一切经论。如本尊神所预言的那样，前往吉祥山。夏瓦日自在与眷属一起摄受了他。毫不隐瞒地展示了真实之道，即吉祥胜乐金刚的圆满次第。金刚瑜伽母的口诀，是杰热琼巴迎请到藏地的被称为“五宝”的诀窍。 帕竹噶举派的甚深法，即提普四法，或金刚身的秘密解释。班智达嘎雅达ra之子提普巴从觉沃纳若和弥崔处听受。将安住于实相之理确定下来，以金刚身的秘密解释或四种诀窍来展示的提普四法。 ༈。 下竹如大地之精华般的教法之主，法王洛热巴，在觉摩隆的贝迪阿罗汉处出家，法名为旺秋。后来在法王处圆满听受了诀窍。在纳木错琼莫的朵日修行，获得了殊胜成就。事业不可思议。眷属僧人聚集了数千人，因此被称为如大地之精华。后来住在洛扎森格日。他按照法王所说的五次集会法，将其阐释为实践。五次集会的组成部分完备。大手印能死而复生。拙火能衣不蔽体。秘密行能住在山上。能平息疾病和魔障。能克服对治和违缘的引导都做了。 ༈。 上竹如天上的星星般著名的嘉瓦法王果仓巴，出生在洛拉雅多布琼的地方。从法王和桑结温处圆满听受了诀窍。自在地掌握了菩提心的伟大行持。后来在拉堆日
English
The lineage of Na tad rgya: The master showed Jowo Naropa that he attained realization in an instant after practicing the twelve great hardships. Jowo at that time assumed the form of the master who sees the path, therefore it is the Rigdzin symbolic lineage. Naropa also, according to the guru's prophecy, passed it on to Marpa, and he, according to the prophecy, passed the instructions to Mila, and passed it on to individuals through oral transmission, thus becoming a lineage with four perfections. Jetsun gave it to Raschung and others, and it flourished. The completion stage of Chakrasamvara, the Mitri tradition: Jetsun Maitripa is said to be the reincarnation of the chief of the panditas. He was well-versed in all external and internal systems. As prophesied by the Yidam deity to seek the suchness, he went to the Mountain of Glory. Shavari, the powerful one, along with his consort, took him in. The true path was shown without concealment, which is the completion stage of glorious Chakrasamvara. The oral instructions of Vajrayogini, the instructions called the "Five Jewels" brought to Tibet by Je Raschungpa. From the profound Dharma of the glorious Drukpa, the four Dharmas of Tipu, or the secret explanation of the Vajra body. Tipupa, the son of Pandit Gayadhara, heard it from Jowo Naro and Maitri. Establishing the way of abiding in reality, the four Dharmas of Tipu are taught through the secret explanation of the Vajra body or four instructions. ༈. The lord of the teachings, like the essence of the earth of Lower Druk, the Dharma King Lorepa, was ordained as a novice monk at Peldi Drachompa of Kyormolung and was given the name Wangchuk. Later, he fully received the instructions from the Dharma Lord. He practiced at the Dori of Namtso Phyugmo and attained supreme accomplishment. His activities were inconceivable. The Sangha gathered thousands of monks, so he was known as the essence of the earth. Later, he resided in Lhodrak Sengge Ri. He explained the five-session Dharma assembly of the Dharma Lord as a practice. The components of the five sessions are complete. Mahamudra can die and be reborn. Tummo can survive without clothing. Secret conduct can live on the mountain. It can pacify diseases and demonic obstacles. He gave instructions on how to overcome antidotes and adverse conditions. ༈. The Kyabje Dharma Lord Godtsangpa, known as the star of the sky of Upper Druk, was born near Lhola Yak Dol Buchung. He fully received the instructions from the Dharma Lord and Sangye Won. He mastered the great practice of Bodhicitta. Later, in Lato Ri
Chinese
发誓不离开རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་རི། 弟子中，证悟与嘉瓦央衮巴相同，苦行与邬金巴相同，虔诚与藏藏内仁巴相同，断舍与协嘎瓦相同等等，出现了如繁星般的真实弟子成就者。他们仅仅依靠法主的名称，就展示了口耳相传的诀窍，因此被称为八大教授：甚深道虔诚的教授，大手印俱生和合的教授，方便道特殊的教授，秘密行禁行观修的教授，上门六法，下门六法，包括幻轮，清净显现净土的教授，八法平等的教授，慈悲的教授，因果缘起的教授。法主将竹巴噶举的甚深法七支修法传给了香巴的两位弟子。里确三法，是嘉瓦央衮巴所著。也就是，圆满展示修行实修的所有法，是满足一切需求之法类；清晰展示金刚身之实相，是隐秘解说之法类；将死亡转化为道用，是中阴险关救度之法类。第一类中，根本如身体般的法，分支如肢体般的法，甚深意义如心般的法，珍贵如命脉般的法，红色引导如五根门般的五种法。第二类是，清晰展示脉、气、明点之实相的隐秘解说之论典，其甚深教言注释，口诀导师的口头教导，包括根本、要点和封印。以六险关和六诀窍救度，是中阴险关救度之法类，其中有其论典，阐释其要点的隐秘要点之宝藏，解脱秘密的符号语言，生起信心和定解的历史，以及实修引导文。此外，郭隆巴·热纳自那四位相同者中，是苦行相同者。 श्री（śrī，室利，吉祥）精通声明、量学、显宗和密宗的学习后，在嘉瓦果仓巴尊前住了三年。由于亲眼见到了法性的真谛，为了圆满苦行，去了扎兰达拉等许多圣地，特别是去了被称为邬金（梵文：Oḍiyāna）的地方，那是金刚乘的伟大宝库。
English
He vowed not to leave Gyalgyi Shiriri. Among his disciples, there were those with realization equal to Gyalwa Yang Gonpa, asceticism equal to Orgyenpa, devotion equal to Zangzang Neringpa, renunciation equal to Chyikarwa, and so on. Like stars, numerous realized disciples appeared. Relying solely on the name of the Dharma Lord, they revealed the pith instructions of the oral transmission, which became known as the Eight Great Instructions: the profound path of devotion, the instruction on the Great Seal of Coemergent Union, the instruction on the special means, the instruction on secret conduct and reverse meditation, the Six Dharmas of the Upper Gate, the Six Dharmas of the Lower Gate, including the illusory wheel, the instruction on pure vision and field purification, the instruction on equalizing the eight dharmas, the instruction on love and compassion, and the instruction on cause and effect and dependent origination. The Dharma Lord bestowed the profound Dharma of the Drukpa Kagyu, the Seven Limbs of Practice, upon two disciples of Shangpa. The Three Cycles of Mountain Dharma were composed by Gyalwa Yang Gonpa. They are: the cycle of fulfilling all needs, which fully reveals all the Dharma of practice and experiential cultivation; the cycle of secret explanation, which clearly reveals the nature of the Vajra Body; and the cycle of liberating from the Bardo Pass, which transforms death into the path. The first includes the root Dharma like the body, the branch Dharma like the limbs, the profound meaning Dharma like the heart, the precious Dharma like the life force, and the five red instructions like the five sense gates. The second is the text of the secret explanation, which clearly reveals the nature of the channels, winds, and bindus; its profound commentary; and the oral instructions of the guru, including the root, essential points, and seals. Liberating through the six passes and six instructions is the cycle of liberating from the Bardo Pass, which includes its text, the treasure of secret points explaining its essential points, the decoding of secret symbolic language, the history of generating faith and certainty, and the practical instruction manual. Furthermore, among the four equals of Golungpa Ratna, he was equal in asceticism. Having completed his studies of श्री（śrī，室利，吉祥，Śrī，auspiciousness）grammar, logic, Sutra, and Tantra, he stayed with Gyalwa Godtsangpa for three years. Having directly seen the truth of Dharma, he went to many sacred places such as Jalandhara to perfect his ascetic practice, especially to the place called Oḍiyāna (梵文天城体：ओडियान，梵文罗马拟音：Oḍiyāna), the great treasury of Vajrayana.