Tibetan
ང་གནས་པ་བསྡུས་པ་གསུམ་ནི་རྗེས་འབྲང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ལས་ བརྒྱུད་ནས་མར་པས་མི་ལར་གནང་བའོ། །ཕྱིས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པར་སྣང་། གཉིས་པ་གཅིག་ཅར་བའི་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཐོག་བབས་ཞེས་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་བརྡ་དབང་སོགས་ཀྱི་སྐོར། ཐོད་རྒལ་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཐུན་འཇོག །རིམ་སྐྱེས་པའི་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྟོགས་བརྗོད་གསེར་ཕྲེང་སྟེ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐོར་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་རྩ་འགྲེལ་ཏེ། འདིའི་རྩ་བ། བསྲེ་འཕོ་གཞུང་གི་སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ལས་འཕྲོས་ནས་ཏིལླི་པས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་མ་འདི་དང་། ནཱ་རོ་པས་གཉུག་མ་ཆིག་ཆོད་དུ་ཁྲིད་པ་ཞེས་བཤད་དེ་གཅིག་ཅར་བའི་ལམ། རྗེ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུས་ཚིགས་བཅད་རྐང་པ་གསུམ་པ་འདི་ཐོད་རྒལ། ཕག་གྲུ་དང་། ཆོས་རྗེས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་རིམ་སྐྱེས་པའི་ལམ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད། དེ་དོན་བསྒོམ་རིམ་བསྡུས་འབྲིང་རྒྱས་པས་བསྟན་པ་སྟེ་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྐོར་རོ། །དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཕག་གྲུའི་ཞུས་ལེན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་རྗེ་དཔོན་སློབ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པས་མཛད་པ་རྣམས་ཉམས་མྱོང་གི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་སྐོར། རྗེ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུས། བདག་གི་བླ་ མའི་བར་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྐོར་ཞེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་ཆེན་པོ། བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་གཞུང་ལམ། རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པའི་ཆོས་དྲུག་གམ་ཁྱད་ཆོས་བསྲེ་འཕོ་གནད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཞེས་རྗེ་ནཱ་རོ་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལྟ་བའི་མིག་ལྟ་བུའི་གླེགས་བམ་ཡི་གེ་རགས་པ༤༠། ཕྲ་མོ་ཞེ་བརྒྱད་དེ། རྩ་བ་བསྣན་པས་༨༩ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མའོ། །པུཎྜ་རཱི་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགོངས་གསལ། ཁྲིད་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་སོགས་མཛད་དོ། ༈ །དཔལ་འབྲུག་པའི་ཟབ་ཆོས་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྐོར་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀོར་རྒྱས་འགྲེལ་ཀུ་མུ་ཏ། མཛོད་ཆེན་པོ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏེར་མཛོད་བཀའ་རྒྱ་ཅན། ཡང་མཛོད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་། གསང་མཛོད་སྦས་པ་མིག་འབྱེད
Chinese
我的住处所汇集的三种是追随者。那些也是从自在弥勒巴（藏文：མཻ་ཏྲི་པ་）传承下来，由马尔巴给予米拉日巴的。后来似乎是从布敦仁波切那里传承下来的。第二，主要展示顿悟道的“顿降”，即关于金刚亥母双面手印等的章节。主要展示妥噶道的禅定入定。主要展示渐生道的《本生传·金鬘》，传承如前。关于证悟加持的章节是俱生和合根本释，此根本是转换论典的心之实物的体性，仅是展示。由此引申，底里巴说了这一个偈颂，那若巴说了引导至本元独断，即顿悟道。杰·月光童子说了这偈颂的第三句是妥噶。帕竹和乔杰说了两句是渐生道，创造了俱生和合前中后三者的术语。其意义以略、中、广的次第次第展示，是奠定基础的章节。由此引申，从帕竹的请问瑜伽四座开始，乔杰师徒及其追随者所作的都是辨别经验细微差别的章节。杰·月光童子说，我与上师之间的所有介绍信件都归纳为“后路携带”的章节，分为三种。一切经续的大口诀，噶举派珍宝的论典道路，杰尊那若巴的六法或特点，转换要点交汇，即杰·那若巴的特点，一切续部的金刚语，如眼睛般的观视之书，粗略的文字四十，细微的四十八，加上根本共八十九，所有这些的根本是圣言量。布达日嘎（藏文：པུཎྜ་རཱི་ཀ་）亲自撰写了大疏《金刚持的密意显明》，引导文《进入金刚乘的车乘》等。༈ ། 尊贵的竹巴传承甚深窍诀平等味之章节是，在《二观察》中说：“这些遣除的禅修，佛陀外道皆不知。”如是所说，庄严资具释《古母达》，三大宝藏，即伏藏宝藏有封印，另有宝藏心之明镜，秘密宝藏开启隐蔽之眼。
English
The three collections of my abodes are followers. These were also transmitted from the Lord Maitripa, and given by Marpa to Milarepa. Later, it seems to have been transmitted from Buton Rinpoche. Secondly, the main teaching of the sudden path is "Sudden Descent," which includes sections on Vajravarahi's two-faced mudra empowerment, etc. Samten Thunjog mainly teaches the Togyal path. The "Jataka Golden Garland" mainly teaches the progressive path, and the transmission is the same as before. The sections on realization and blessing are the Sahajasambandha Root Commentary, the root of which is the nature of the mind-object of the transference doctrine, which is only shown. From this, Tilopa spoke this single verse, and Naropa said that it leads to the original single cut, which is the sudden path. Je Dawa Oser said that the third line of this verse is Togyal. Phagmo and Chöje said that the two verses are the progressive path, and created the terms for the three stages of Sahajasambandha: before, middle, and after. The meaning is shown by the condensed, medium, and extensive stages of meditation, which is the section on establishing the foundation. From this, starting from Phagmo's four-session yoga of questioning and answering, the works of Chöje, the master and disciples, and their followers are all sections on distinguishing the subtle differences of experience. Je Dawa Oser said that all the letters of introduction between me and my lama are summarized into the section on "carrying the after-path," which is divided into three types. The great oral instructions of all sutras and tantras, the path of the precious Kagyu teachings, the six dharmas or characteristics of Jetsun Naropa, the junction of the essential points of transference, that is, the characteristics of Je Naropa, the vajra words of all tantras, the book like an eye for viewing, with forty rough letters and forty-eight subtle ones, adding the root makes eighty-nine, and the root of all of these is the valid authority of the Buddha's words. Pundarika himself wrote the great commentary "Clarifying the Intent of Vajradhara," the guide "The Chariot for Traversing the Vajrayana," etc. ༈ The sections on the profound Dharma of the glorious Drukpa lineage, the equality of taste, are: In the Two Examinations, it is said: "These meditations of reversal are not known by Buddhas or heretics." As it is said, the extensive commentary on adornment, Kumuda, the three great treasuries, namely, the treasure treasury with seals, the other treasury, the mirror of the mind, and the secret treasury, opening the hidden eye.
Tibetan
་གསུམ། དང་པོ་ལ་ཁྲིམས། ཁྲིད། ཞལ་གདམས་གསུམ། ༈ །དཔལ་འབྲུག་པའི་ཟབ་ཆོས་ལས་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས་ཞེས་པ། འགྲོ་མགོན་དེ་ཉིད་གླིང་རས་དྲུང་ན་བཞུགས་དུས། དེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་སྐད་ཐོར་རེ་གསུངས་པས་ རཏྣ་འདི་ཅི་མཛད། རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་རྟོག་ཆོས་ཡིན་མོད་སྙམ་པ་བྱུང་། དེས་ཇི་ལྟ་བའི་རྟོགས་པ་ཤར་ནས་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་པའི་རྩལ་ཁ་རྒྱས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་གནོད། འོད་ཀྱང་ཕྱིས་བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་པའི་ཡུལ་གྱི་ནང་ནས་ཙཱ་རི་ཏྲ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། བོད་ཡུལ་ལ་ཧི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་བཤད་པའི་གནས་ཆེན་དེ་ཡི་སྒོ་དབྱེ་བའི་དུས་སྟོད་ཀྱི་རི་བོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྟ་བུ། སྡོང་པོ་དེའི་ཁ་ཊཾ་ག་ལྟ་བུའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཡང་དག་འཇོག་ལ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ནང་ཐ་མའི་ཐོ་རངས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཏེ་མཐར་སྙིང་པོ་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ཇི་སྙེད་པའི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་ལ་དེ་བསྟན་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡེ་དྷརྨའོ། །ཞེས་དང་། ཀླུས། གང་གིས་སྟོང་དང་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་ཁ་ཚིག་ཙམ་དུ་མ་ལུས་པར་ཉམས་སུ་ལོན་པ་བྱུང་། འདི་ལ་ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པའི་རྩལ་ཆོས་སུ་གྲགས་པས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས་ཞེས་གསུངས། འདི་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་མདོ་སོགས་དང་། ཕྱིས་སུ་རྣམ་བཤད་ཞིབ་མོ་རྣམ་འཐག་དང་། ཁྲིད་ཡིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛད། ༈ །དཔལ་འབྲུག་པའི་ཟབ་ཆོས་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། དེ་ལ་གླིང་ཊིཀ །ཏིལླི་པའི་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་སོགས་སོ། །བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ནི། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕག་མོས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ལེགས་པར་བསྟན། བསྡུ་བ་མཛད་ཕྱིས་ཨོ་ཌི་བི་ཤྭ་དྷརྨ་གལྗོར་རྒྱ་རིམ་བདུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཏབ་པ་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། དེ་ལས་ཕྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཏིལླི་པ་ལ་གནང་བ་བྱིན་རླབས་མཁའ་འགྲོའི་བརྒྱུད་པའམ། གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ལུང་བསྟ
Chinese
三。首先是法律、引导、口头教诲这三者。༈。 尊胜竹巴传承甚深教法中，名为“缘起我之理”的法门，是果仓巴在林惹尊前时，尊者略微讲了一些缘起的教法之语，当时有人想： “热纳（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）在做什么？缘起之事似乎是分别念之法。”后来，当生起何种证悟时，稍微损害了多少智慧的发挥。 后来，在《二观察》中所说的境中，有匝日扎（Tsari tra）。在《胜乐轮》中说：“在藏地被称为喜马拉雅山的大圣地开启时，顶部的山就像金刚亥母一样，那棵树就像卡唐嘎一样，在下面以单跏趺坐的姿势进行如实的安住，在入定中，在最后的黎明时分，七位圆满正等觉佛陀转缘起之法轮，最后以偈颂的方式总结其精要”，并授记，然后隐没不见。之后，多少智慧无碍地增长。为了调伏谁，就向谁展示，弟子的僧团在《时轮大疏》中说：“一切法之前行是耶达玛（藏文：ཡེ་དྷརྨ，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：诸法）。” 龙树菩萨说：“以何为空性等等”所说的意义，不仅仅停留在口头上，而是真正地体验到了。因此，这被称为法王竹巴的智慧之法，法王自己也说这是“缘起我之理”。因此，有《缘起心要分别解说》之类的经文，后来还著有《分别解说细致剖析》和《引导文摄取一切法之精要》。༈。 尊胜竹巴传承甚深教法上师修法方面，有《上师五十法》，以及《林 टीका》、《底洛巴三匝库巴》等等。胜乐金刚空行耳传方面，有《耳传金刚瑜伽母》，这是胜乐轮根本续部的隐义现证次第。 也就是金刚持向金刚亥母请教后，在吉祥哲蚌寺圆满开示。 后来邬金比瓦达玛以七重坛城的方式建立，这是诸佛的意趣传承。 从中取出，薄伽梵亲自赐予帝洛巴上师，这是加持空行母的传承，或者说是附带印封的授记。
English
Three. First, the law, guidance, and oral instructions. ༈. In the profound teachings of the glorious Drukpa lineage, the Dharma called "The Law of Dependent Arising, My Way," when Drogön himself was in the presence of Lingre, the master spoke some words of Dharma on dependent arising, at which time someone thought: "What is Ratna (藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：Jewel) doing? The matter of dependent arising seems to be a Dharma of conceptual thought." Later, when what kind of realization arose, it slightly harmed the expansion of how much wisdom. Later, among the places mentioned in the "Two Examinations," there is Tsari tra. In the Kalachakra, it is said, "When the great sacred place called the Himalayas in Tibet is opened, the mountain at the top is like Vajravarahi, and the tree is like a khatvanga. Underneath it, one sits in a single vajra posture, and in the state of meditative equipoise, at the final dawn, the seven fully enlightened Buddhas turn the wheel of Dharma of dependent arising, and finally summarize its essence in verses," and prophesied, and then disappeared. After that, how much wisdom expanded without obstruction. To whomever one tames, one shows it to them, and the assembly of disciples said in the Great Commentary on the Kalachakra, "The preliminary to all Dharmas is ye dharmā (藏文：ཡེ་དྷརྨ，梵文天城体：ये धर्मा，梵文罗马拟音：ye dharmā，汉语字面意思：All dharmas)." Nāgārjuna said, "By what emptiness, etc." The meaning of what was said was not merely left in words, but was truly experienced. Therefore, this is known as the Dharma of Wisdom of Dharma Lord Drukpa, and the Lord himself also said that this is "The Law of Dependent Arising, My Way." Therefore, there are scriptures such as "Detailed Explanation of the Essence of Dependent Arising," and later he also composed "Detailed Explanation, Detailed Analysis" and "Guidance Manual, Taking the Essence of All Dharmas." ༈. Regarding the practice of the guru in the profound teachings of the glorious Drukpa lineage, there is the "Fifty Verses on the Guru," as well as the "Ling Tika," the "Three Turns of Tilopa's Bag," and so on. Regarding the oral transmission of Chakrasamvara Dakini, there is the "Oral Transmission Vajrayogini," which is the order of the hidden meaning of the root tantra of the glorious Chakrasamvara. That is, Vajradhara requested Vajravarahi, and then perfectly taught it at the auspicious Drepung Monastery. Later, Oḍḍivishva Dharma established it in the manner of seven layers of mandalas, which is the lineage of the Buddhas' intention. Extracted from that, the Bhagavan himself gave it to the master Tilopa, which is the lineage of the blessings of the Dakinis, or the prophecy with the seal of entrustment.