Tibetan
༧། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ པར། མངོན་པ་མཛོད ༦༩། ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་བྱེད ༧༠། རྣམ་བཤད་རིག་པ༧༡། ལམ་སྒྲུབ་པའི་རབ་བྱེད ༧༢། ཉི་ཤུ་པ༧༣། སུམ་ཅུ་པ༧༤ ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མདོ་འགྲེལ༧༥། ཚོགས་ཀྱི་གཏམ༧༦། ཡོན་ཏན་བདུན་བརྗོད་པའི་གཏམ༧༧། སློབ་སྤྲིང་༧༨། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་༧༩པར་བསྟོད་པ། བརྒྱད་སྟོང་དོན་བསྡུས༨༠། ཚད་མ་ཀུན་བཏུས༨༡། དམིགས་བརྟག་རྩ་འགྲེལ༨༢། རིགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོར་༨༣། རྣམ་འགྲེལ༨ང་། རྣམ་ངེས་༨༥། རིགས་ཐིགས༨༦། གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པ ༨༧། འབྲེལ་བ་བརྟག་པརར། རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་པར༩། རྩོད་རིག༩༠། །ཕྱི་དོན་གྲུབ་པ༩༡། རིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ༩༢། སྐད་ཅིག་མ་གྲུབ་པ༩༣། གཞན་སེལ་བརྟག་པ༩༤། ཤེར་ཕྱིན་མན་ངག༩༥ །ནང་གི་ཁྱབ་པ༩༦། འདུལ་བ་མདོ་རྩ༩༧། ཀརྨ་ཤ་ཏཾ༩༨། སུམ་བརྒྱ་པ༩༩། ཀཱ་རི་ཀཱ་༡༠༠རྣམས་སོ།། ༈ །།བཱི་མཱི་གུ་རུ་པཱཏྟཱ་ཏི། འདིར་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ལབྡྷ་ཝརྞྞ་ལས། མདོ་མང་གི་སྐོར། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་གྲོ་ལུང་པ་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། སྟེང་པ་ལོ་ཙཱ་བའི། ག་རོ་ཏ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས་པས། པུཎྱེ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་ལ་མདོ་ལུང་བཞུགས་པར་ཐོས་ནས་དེར་ཞུས། ཡང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་དཔྱལ་ཆོས་བཟང་བརྒྱུད་ནས་མདོ་ཤབ་སྟོད་གཡུ་དགའ་ལྡན་དུ་རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་ཤབ་པ་བག་སྟོན་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཞུས། པདྨོ་ཅན་པ་དང་མཁན་པོ་གཞོན་ཡེས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་དང་རོང་པ་ཤེར་སེང་གི་བར་དུ་ལུང་ལ་ཧོར་སྟོང་ཡོད་ཟེར་བ་གསན་ནས། ལུང་རྒྱུན་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་སྐྱ་ཡང་དགོན་པ་ཞང་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལ་པཎ་ཆེན་ནས་གསན་པའི་ལུང་རྒྱུན་དག་པོ་ཡོད་ཟེར་ནས་གསན། འདི་ལ་པཎ་ཆེན་གྱིས་སུ་ལ་གསན་དང་། པཎ་ཆེན་ལ་དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གིས་ཁྲོ་ཕུར་གསན་པའི་དུས་སུ། ལྷོ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་གསན་ཟེར། ཏིག་པ་མི་འདུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པའི་ལུང་གིས་མདོ་མང་གི་ལུང་རྒྱུན་དག་པ་ཞིག་འཚོལ་གསུངས་ནས་བཙལ་བས། ཤངས་ན་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ནས་བརྒྱུད་བའི་ལུང་ཡོད་ཟེར་ནས་གསན་དུ་བྱོན་པས། ཕྱིས་སྟེང་ལོ་བརྒྱུད་པ་རྩད་ཆོད། དེ་ཡང་གསན་པས་ལུང་འདི་ལ་བག་ སྟོན་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲིན་ཆེའོ། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་། །དཔྱད་ན་དམིགས་པ་མེད་པར་ཉེར་ཞི་བའི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ༔ ཡང་། པཎྜི་ཏ་སྨྲི་ཏིས་བསྒྱུར་བ་མན་ལ་གསར་མ་ཞེས་དང་། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བ་མན་ལ་གསར་མའོ་ཞེས་ཟེར་མཁན་གཉིས་ལས། པཎ་ལོ་གཉིས་ཀྱང་ལོ་ཆེན་སྔ་བས་ན། དེར་མཚམས་འཛིན་པ་འཐད། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་བསྒྱུར་ཚད་དེ་ལྟར་བཞག་པ་ནི་མིན་ཏེ། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་སྐབས་བསམ་ཡས་སུ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང་། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་སོགས་དར། དེ་དག་རྙིང་མར་སུ་ཡང་མི་འདོད་པས་སོ། །འོ་ན་གང་གིས་བཞག་ཅེ་ན། དེ་དུས་བཀའ་བླ་མེད་ཀྱི་བཀའ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་སྤྱད་དོགས་བསྒྱུར་བར་མ་གནང་ལ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སོགས་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་མཛད། བཻ་རོ་ཙ་ན་སོགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྟེ་བསྒྱུར་བར་དོན་ལ་རྙིང་མ། ལོ་ཆེན་མན་གྱིས་བླ་མེད་འགྱུར་བར་དོན་ལ་གསར་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དུས་ཏན་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་བསྒྱུར་བའི་ཐོག་མར་གསང་འདུས། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གསུམ་བསྒྱུར་བ་ཇི་ལྟར་དྲངས་སྙམ་ན། རྒྱུད་དེ་དག་གཏན་ལ་འབེབས་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསར་རྙིང་གི་ འགྲོས་གཉིས་རེ་ཡོད། ཅེས་སོ། ༈ །རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་ག་ལས་འཇིགས་མེད་ཅེས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཕྱི་མའི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་ཚིག་གསལ་དུ་ལུང་མ་དྲངས་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྟ་མཆོག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན། ཊཱ་ཀི་མ་རྣམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་པས་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན། མིང་པོ་ཅི་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག་ཟེར་ནས་གནང་བ་བྱིན། དེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆོ་ག་འདུས་པ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་མཚན་བརྗོད། གཤིན་རྗེ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བཞི་དྲངས་ཏེ་འདི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནོ། །དེས་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་པའི་མཚན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། མུ་སྟེགས་བཏུལ་བའི་མཚན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། གཞན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ། འཁྲུངས་པ་ལས་ནོར་བུ་གླིང་པ་ཞེས་མཚན་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་གནང་། ཞེས་བཤད་དོ། ༈ །རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལ་ལེའུ་ལྔ་ཡན་ཆད་ལོ་ཙཱ་བས་འགྲེལ་པ་མཛད། དེ་མན་ཆད་རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོས་གསུང་རྒྱུན་བསྣན་ནས་མཛད་པའི་རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲའོ། །གུར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་སྲོག་ཤིང་། མདོ་སྡེའི་འགྲེལ་ཆེན་དང་། སླར་དེ་ལས་བསྡུས་པ་སོགས་མཛད། སམྦུ་ཊར་རྔོག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་འགྲེལ་པ་ དོན་གསལ་སྒྲོན་མ་དང་། གཞུང་གསལ་སྒྲོན་མ་གཉིས་མཛད། གུར་བརྟག་སཾ་གསུམ། གདན་བཞི། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། གསང་འདུས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་བདུན ༈ སར་ཧ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང
Chinese
༧。 戒律品。 《俱舍论》69。 五蕴分别70。 释论理71。 道次第分别72。 二十颂73。 三十颂74。 《缘起心要经》释75。 会众语76。 七功德赞语77。 劝学书78。 赞无边功德79。 《八千颂》义聚80。 《量理总集》81。 《观所缘根本释》82。 《入理门》83。 《释量论》84。 《量决定论》85。 《理滴论》86。 《因明滴论》87。 观察关系88。 成他相续89。 辩论理90。 外义成立91。 结合理92。 刹那不成93。 遣他观察94。 般若波罗蜜多窍诀95。 内遍96。 《律经根本》97。 《业百法》98。 《三百颂》99。 《根本慧论》100等。 ༈ །།བཱི་མཱི་གུ་རུ་པཱཏྟཱ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在此，一切智者白莲（梵文：Pundarika）的证得文字中。 众多经典之部。 绒大译师的弟子卓隆巴·洛哲迥乃（གྲོ་ལུང་པ་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས།）让斯塘巴译师。 噶若达译师戒律生（ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས།）被派往印度。 听说班智达吉祥友（梵文：Punyeśrīmitra）处有经典传承，便去请教。 此外，从喀且班禅经由哲却桑传至香都玉噶丹的绒巴·喜饶僧格处，夏巴·巴敦云努楚臣（གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས།）请教了他。 听说在莲花戒和堪布云耶之间，以及他和绒巴·喜饶僧格之间，传承中有霍尔空，为了使传承清净，向萨迦扬寺的香衮噶沃色（ཞང་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར།）请教了从班禅处听闻的清净传承。 关于这个，班禅向谁听闻的呢？班禅在哲却桑于楚浦听闻时，据说洛巴一切智者也听闻了。 说没有遗漏，法王帕巴的授记说要寻找一个清净的众多经典传承，于是寻找，听说香地领主娘热（ཉང་རལ་）有传承，便去听闻，后来斯塘洛的传承才得以确定。 听闻之后，巴敦云努楚臣对这个传承恩重如山。 未经观察的体验中，依缘而生。 观察时，无所缘而寂灭。 三世诸佛之母啊！ 又，班智达斯弥底翻译的称为曼拉新译，大译师仁钦
English
7. Chapter on Ethics. Abhidharmakosha 69. Analysis of the Five Aggregates 70. Explanation of Knowledge 71. Analysis of the Path to Accomplishment 72. Twenty Verses 73. Thirty Verses 74. Commentary on the Essence of Dependent Arising Sutra 75. Assembly Discourse 76. Discourse Praising the Seven Qualities 77. Admonition to Students 78. Praise of Infinite Qualities 79. Condensed Meaning of the Eight Thousand Verses 80. Collection of Valid Cognition 81. Root and Commentary on Examining the Object 82. Gateway to Entering Reasoning 83. Explanation of Valid Cognition 84. Determination of Valid Cognition 85. Drop of Reasoning 86. Drop of Logic 87. Examining Relations 88. Establishing Other Continuums 89. Logic of Debate 90. Establishing External Objects 91. Applying Reasoning 92. Non-establishment of Moments 93. Examining Exclusion of Others 94. Instructions on Prajnaparamita 95. Internal Pervasion 96. Root Sutra of the Vinaya 97. Karma Shatam 98. Three Hundred Verses 99. Karika 100, etc. Furthermore. Bī Mī Gu Ru Pā Ttā Ti. Here, from the attained words of the all-knowing Pundarika. The section on numerous sutras. Dro Lungpa Lodro Jungne, a student of the great Ngok translator, sent Garota Lotsawa Tsultrim Jungne to India. Hearing that Punyesrimitra had the sutra transmission, he requested it. Also, Rongpa Sherab Senge in Shabto Yuga Ganden, via Dpal Chosang from the Kashmiri Pandit, was asked by Shabpa Bagton Zhonnu Tsultrim. Hearing that there were Hor Tong in the transmission between Padmocanpa and Khenpo Zhon Yes, and between him and Rongpa Sher Senge, in order to purify the transmission, he requested the pure transmission heard from the Pandit at Sakya Yang Monastery Zhang Kunga Odzer. Regarding this, from whom did the Pandit hear it? It is said that when Dpal Chosang heard it at Trophu from the Pandit, Lopa All-Knowing also heard it. Saying there were no omissions, the prophecy of the Dharma King Phakpa said to seek a pure transmission of numerous sutras, so he searched, and hearing that the lord of Shang, Nyangrel, had the transmission, he went to hear it, and later the Steng Lo transmission was determined. Having heard that, Bagton Zhonnu Tsultrim is very kind to this transmission. Dependent arising occurs in unexamined experience. When examined, it is the pacification without object. Mother of the Buddhas of the three times! Also, what was translated by Pandit Smriti is called Manla New Translation, and the great translator Rinchen.
Chinese
说贤善所译以下为新译的有两种说法。由于班智达和译师都比老译师早，因此在那里划界是合理的。然而，密咒的翻译标准并非如此划定，而是在前弘时期，（这些经典）在桑耶寺汇集，并且《现观庄严论》、《后禅定经》等兴盛。由于没有人认为这些是旧派的，那么是谁划定的呢？当时，因为担心如实使用无上瑜伽部的词语进行翻译会出问题，所以没有允许翻译。莲花生大师等担任班智达，毗卢遮那等有缘者秘密翻译，实际上是旧派。大译师以下翻译无上瑜伽部，实际上称为新派。当时，十八部怛特罗等翻译之初，《密集》、《月密明点》、《佛陀和合》这三部是如何引用的呢？这些续部的确定方式存在新旧两种方式的差别。如此说。此外，《中观根本慧论》的注释《无畏论》是后期的龙树所著，原因是月称的《明句论》中没有引用其中的引文。如此说。降阎魔尊的成就者名为马胜持者，他前往邬金。他向瑜伽母们做出忿怒指印，使她们昏厥。当她们从昏厥中醒来时，他说：“拿走你们想要的东西吧”，并给予了恩赐。他因此取走了根本续《幻化网》六万颂，解释续《仪轨总集》，后续《文殊真实名经》，以及《阎魔敌十八品》，并说：“这是文殊友。”他将文殊坛城的灌顶名称“娇慢金刚”，降伏外道的名称“种种形相”，以及其他具有殊胜菩提分，从诞生起就具有诺布林巴这四个名称的人授予了他。如此说。根本续《二观察续》有五品以上由译师做了注释，以下的部分是俄大师增补了口耳相传的教言后完成的，犹如珍宝庄严。古译师大师著有《命脉》、《经部大疏》，以及之后从其中简略出的内容等。在桑布扎中，俄·谢当多杰著有注释《义明灯》和《文释明灯》二部。古尔派的《三续》、《四座》、《大幻化》、《密集》、《佛陀颅鬘七部》。萨ra大中小。
English
Of the two who say that what was translated after Yen Zangpo is Sarma, it is reasonable to draw a line there since both the Pandit and the translator were earlier than the old translators. However, the standard for translating secret mantras was not set in this way, but during the early period of the doctrine, (these scriptures) gathered in Samye, and the Manifest Enlightenment, Later Contemplation Sutra, etc., flourished. Since no one considers these to be Nyingma, then who set it? At that time, because of the fear that using the words of the Anuttarayoga Tantra as they were would cause problems in translation, translation was not allowed. Master Padmasambhava and others served as Pandits, and Vairochana and other fortunate ones secretly translated, which in effect is Nyingma. What was translated as Anuttarayoga by the great translators and below is in effect called Sarma. At that time, how were the eighteen Tantra divisions, etc., and initially the Guhyasamaja, Chandraguhyatilaka, and Buddhasamayogatraya translated? There are two different ways of establishing these tantras, the new and the old. So it is said. Furthermore, the commentary on the Root Wisdom Treatise, "Fearless," is by the later Nagarjuna, because quotations from it are not cited in Chandrakirti's Prasannapada. So it is said. The Siddha of Yamari, named Horse Excellent Holder, went to Oddiyana. He made a threatening gesture at the Dakinis, causing them to faint. When they awoke from their faint, he said, "Take whatever you want," and bestowed a boon. He therefore took the root tantra, the Six Thousand Verses of the Magic Net, the explanatory tantra, the Compendium of Rituals, the subsequent tantra, the Manjushri-namasamgiti, and the Eighteen Chapters of Yamari, and said, "This is Manjushrimitra." He bestowed upon him the name of the Manjushri mandala initiation, "Charming Vajra," the name for subduing heretics, "Various Forms," and others who possess the fortune of supreme enlightenment, who from birth have the four names of Norbu Lingpa. So it is said. For the root tantra, the Two Examinations Tantra, the translator made commentaries on five chapters and above, and the parts below were completed by Ngokton Chenpo, who added oral transmissions, like a jewel ornament. The great translator Gur translated the Life-force, the Great Commentary on the Sutras, and later the abridgement of it, etc. In Sambuta, Ngok Shedang Dorje wrote the commentaries Meaning Clear Lamp and Text Clear Lamp. The Gur tradition's Three Samputa, Four Seats, Mahamaya, Guhyasamaja, and Seven Buddha Skulls. Sara, large, medium, and small.