Tibetan
བསྒྱུར། ཉེར་དྲུག་པར་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། གསན་བསམ་རགས་རིམ་མཛད། འོན་ཀྱང་ཉེར་བརྒྱད་པ་མེ་འབྲུག་ལོར་གཤེགས་པས་ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེར་གནང་རྒྱུ་མ་བྱུང་། སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན། ༈ །ལྔ་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཡར་ལུང་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་ཟ་ཧོར་གྱི་རིགས་ལས། ཡབ་མི་དབང་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་དང་། ཡུམ་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དབོན་གྱི་སྲས་མོ་ཀུན་དགའ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་སྦྲུལ་ལོར་འཁྲུངས། སྦྲུལ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ་སོགས་གསན། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཞལ་གཟིགས། ཆུ་ཁྱི་ལོར་འབྲས་སྤུངས་སུ་གདན་དྲངས། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། མཚན་བློ་བཟང་རྒྱ་ མཚོར་གསོལ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་རྔོག་ལོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་གླིང་སྨད་པ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་བསྟེན་ནས་བསྡུས་ཚད་ནས་བཟུང་། པོད་ཆེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་གཉེར་མཛད་པས་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་གསན། སྨོན་འགྲོ་པཎྜི་ཏ་ཡབ་སྲས་ལས་སྙན་ངག་དང་། སྒྲ། སྡེབ་སྦྱོར་སོགས། མངོན་བརྗོད་སོགས་དང་། ཟླུམ་པོ་ནས་དང་། ཟུར་ཆེན་ལས་སྐར་ནག་དབྱངས་འཆར་རྩིས་སོགས་གསན་པས་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་བླ་ཆེན་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་གསར་དུ་བསྣན། བར་སྐབས་སུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཛད་པས་རྟགས་ཀྱང་མངོན་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པར་གུ་ཤྲཱི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་བོད་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་མཆོད་གཞིས་སུ་ཕུལ། དམར་པོ་རི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལ་བཞེངས། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ཕེབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལས་ཀ་ཕུལ། ཕ་བོང་ཁ་པ་ཨེ་པ་འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ། ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ། ཞུ་ལུ་རི་སྦུག་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། ཟུར་ཆེན་ ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞེས། དབུས་གཙང་ཁམས་སོག་གི་ཡུལ་དུ་ཆོས་སྡེ་གསར་བཞེངས་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལོངས། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་
Chinese
翻译：二十六岁时，从班禅洛桑确吉坚赞处受比丘戒，粗略地进行了闻思。然而，二十八岁火龙年圆寂，未能广泛地进行闻思。遗体火化后，出现心、舌、眼三者和许多舍利。第五世洛桑嘉措，出生在雅砻琼结的萨霍尔族。父亲是米旺杜度饶丹，母亲是雅砻赤翁的女儿衮噶拉姆杰之子，生于火蛇年。蛇年年末，从纳南多吉度炯的化身绛巴仁增钦波处听受了长寿铁树等法。亲见了觉沃仁波切和嘉瓦宗喀巴。水狗年被迎请至哲蚌寺。从班禅洛桑确吉坚赞处剃度，赐名为洛桑嘉措。上师仁波切预言为荣罗的转世，依止了林麦巴衮却确培，从《摄类学》开始，对大部头的典籍进行了深入研究，毫不费力地通达。从班禅仁波切处听受了许多灌顶、传承和口诀。从门卓班智达父子处学习了诗学、声明、韵律等，以及词藻等；从仲波处和祖钦处学习了星算、黑算、历算等，成为了十明学的大班智达。二十二岁时，从班禅仁波切处接受了上座部的戒律传承，受了比丘戒，新加了“语自在”之名。期间，进行猛烈的降伏事业，也显现了征兆。二十五岁时，固始汗丹增却嘉将卫藏十三万户作为供养献上。在红山上建造了宏伟的布达拉宫。应文殊皇帝的长期祈请，前往并献上了金刚持的名称和事业。从帕绷喀巴艾巴昆敦贝觉伦珠、遍主堪布嘉玉瓦、秀鲁日布邬孜索南确珠、祖钦曲英让哲、曼隆巴洛确多吉、却嘉德达林巴等处，接受了新旧教法的如海般的法门。在卫藏康和蒙古等地，新建的寺庙数不胜数。受沙弥戒和比丘戒的僧侣……
English
Translation: At the age of twenty-six, he received the full ordination from Panchen Lobsang Chögyen. He engaged in rudimentary study and contemplation. However, he passed away at the age of twenty-eight in the Fire Dragon year, and was unable to engage in extensive study and contemplation. When his remains were cremated, his heart, tongue, and eyes, as well as many relics, appeared. The Fifth, Lobsang Gyatso, was born into the Zahor lineage in Yarlung Phyong-gyas. His father was Miwang Dudul Rabten, and his mother was the daughter of Yarlung Tripon, Kunga Lhamdze. He was born in the Fire Serpent year. At the end of the Serpent year, he received the Tsedrup Chakdongma and other teachings from Jampa Rigzin Chenpo, the emanation of Nanam Dorje Dudjom. He had visions of Jowo Rinpoche and Gyalwa Tsongkhapa. In the Water Dog year, he was invited to Drepung Monastery. He received his novice vows from Panchen Lobsang Chögyen and was given the name Lobsang Gyatso. Lingme Konchok Chöpel, who was prophesied by the Master Rinpoche to be the reincarnation of Ngok Lo, was relied upon, and starting from the Collected Topics, he diligently studied the great volumes and effortlessly mastered them. He received many empowerments, transmissions, and instructions from Panchen Rinpoche. From the Mönlam Pandita father and son, he learned poetics, grammar, composition, and rhetoric, as well as synonyms. From Drompo and Zurchen, he learned astrology, black calculation, and calendrical calculations, becoming a great Mahāpaṇḍita of the ten sciences. At the age of twenty-two, he received the full ordination from Panchen Rinpoche through the lineage of the great abbot, and the name Ngagi Wangchuk (Lord of Speech) was newly added. In the meantime, he performed fierce and manifest actions, and signs also appeared. At the age of twenty-five, Gushri Tenzin Chögyal offered the thirteen myriarchies of Tibet as a patronage base. He built the great Potala Palace on Marpo Ri (Red Hill). As requested by the great Jamyang Emperor for a long time, he went and offered the name and work of the great Vajradhara. From Pabongkhapa Epa Kön Dün Peljor Lhündrup, Khyabdag Kagyurwa, Zhulu Ribuk Umdze Sonam Chokdrup, Zurchen Chöying Rangdröl, Menlungpa Lochok Dorje, Chögyal Terdag Lingpa, and others, he received the ocean-like Dharma traditions of the old and new schools. In the regions of Ü-Tsang, Kham, and Mongolia, countless new monasteries were built. Monks with novice and full ordination…
Tibetan
སློང་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་དང་། ཀ་པོད་བཞིའི་འགྲེལ་པས་མཚོན་གསུང་འབུམ་ཕྱི་ནང་པོད་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཐལ་བ་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་ལུང་འཆད་སྤེལ་གནང་བ་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཏོང་ཀུའི་ཡུལ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞལ་སློབ་ཏུ་མ་གྱུར་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། གསར་ཕྱོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་དང་། རྙིང་ལུགས་ལ་བྱང་པ་བཀྲས་སྟོབས་ཀྱི་ལུགས་ཁོ་ནར་ཐུགས་གཙིས་སུ་མཛད། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྗེས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་དང་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགུང་ལོ་༦༦ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་༢༥ལ་གཤེགས། གསེར་གདུང་ཆེན་མོ་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཆེན་པོ་སོགས་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་སོ།། །།༅། །འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་པས་པུ་སྟི་བརྒྱའི་ཚིག་དང་དོན་བཅས་ཐུགས་ལ་བཟུང་ནས་འཆད་པའི་རྐང་གྲངས་ལ། ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ༡། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ ༢། མདོ་སྡུད་པ ༣། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ། ཤེར་སྙིང་། མདོ་སྡེ༦། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ༧། སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་མདོར། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མདོ༩། བཟང་སྤྱོད་༡༠། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་༡༡། ས་བཅུ་པའི་མདོ ༡༢། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས༡༣། བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ༡༨། མདོ་ཀུན་བཏུས༡༩། རིག་ཚོགས་དྲུག ༢༥། །བཤེས་སྤྲིངས ༢༦། ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་པ༢༧། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བསྟོད་པ༢༨། ཤེས་རབ་བརྒྱ་པ ༢༩། སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིགས༣༠། མདོར་བྱས༣༡། མདོ་བསྲེ ༣༢། དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་༣༣པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ༣༤ ། དབུ་མ་འཁྲུལ་འཇོམས༣༥། ལག་ཚད་མ ༣༦། ཆ་ཤས་ཡན་ལག་གི་རབ་བྱེད༣༧། སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་པ ༣༨། སྨོན་ལམ་བདུན་ཅུ་པ ༣༩། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ༤༠། རྣམ་གཞག་རིམ་པ༤༡། དབུ་མ་སྙིང་པོ༤༢། རྟོག་གེ་འབར་བ༤ ༣། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས ༤། རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་གསལ༤༥། དབུ་མ་འཇུག་པ༤༦། དེའི་རང་འགྲེལ༤ ༧། སྤྱོད་འཇུག༤༨ །བསླབ་བཏུས༤༩། དབུ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ(༠། བདེན་གཉིས་རྣམ་འབྱེད ༥༡། དབུ་མ་རྒྱན(༢། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ། ༣། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ།༤། དབུ་མ་སྣང་བ།༥། སྒོམ་རིམ་དང་ པོ༥༦། བར་པ༥༧། ཐ་མ༥༨། ལམ་སྒྲོན།༩། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ༦༠། བདེན་གཉིས་འཇུག་པ༦༡། དབུ་མའི་མན་ངག༦༢། །ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད༦༣། ལྷ་ལས་ཕུལ་བྱུང་གི་བསྟོད་པ༦༤། ཐེག་ཆེན་ཀུན་བཏུས༦།། མངོན་པ་ཀུན་བཏུས༦༦། བྱང་ས༧
Chinese
他的名声如同大地的微尘一般广为人知，以四函的注释为代表，内外著作多达三十余函。他还传授金刚鬘等灌顶和四部密续的传承，似乎从印度恒河到东方同谷地区，几乎所有的大喇嘛和重要人物都成了他的弟子。新派方面，他重视蒋扬钦哲；旧派方面，他只专注于绛巴扎西多布的教法。他的身语意三轮事业的功绩和传记不可思议。他于六十六岁时，在藏历二月二十五日圆寂。人们为他建造了巨大的金塔，并举行了盛大的会供等，以广大的方式完成了他的圆寂仪式。
English
His fame was as widespread as the dust of the great earth, and his collected works, represented by the commentary of four volumes, numbered more than thirty volumes, both internal and external. He also transmitted initiations such as the Vajra Garland and the teachings of the four classes of tantras. It seemed that almost all the great lamas and important figures from the Ganges River in India to the eastern Tongku region became his disciples. In the New Tradition, he valued Jamyang Khyentse; in the Old Tradition, he focused solely on the teachings of Jangpa Tashi Topgyal. The deeds and biographies of his three wheels of body, speech, and mind are inconceivable. He passed away at the age of 66 on the 25th day of the second month of the Tibetan calendar. People built a great golden stupa for him and performed grand tsog offerings, completing his passing ceremony in a vast manner.