Tibetan
་བཀྲས་ལྷུན་ཁྲིར་ཕེབས། ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དབུས་གཙང་མངའ་རིས་མདོ་སྟོད་སྨད་ལྷོ་མོན་རྒྱ་ནག་ཁལ་ཁ་ཨོའི་རོད་ཀྱི་བླ་དཔོན་ཆེ་དགུ་མཐའ་དག་ལ་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀའི་མཁན་པོ་མཛད། ཆོས་མང་དུ་ཕུལ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་བཟང་མཐའ་ཡས། གོ་གསུམ་པ་ཆུ་སྟག་ཧོར་ཟླ་༣པའི་ཚེས་༡ལ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ། །ལོང་མེད་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པའི་པོ་ཏོ་བ། །བདག་པས་གཞན་གཅེས་བསྒོམས་པའི་སྤྱན་སྔ་བ། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད་པའི་ཕུ་ཆུང་པ། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་འབྲོམ་སྟོན་སློབ་མ་བཀའ་གདམས་གཞུང་པ། གདམས་ངག་པ། མན་ངག་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་ མཚན་གཞི་གསུམ་ལས། དང་པོས་ཆིག་ལབ་རིང་མོ་དང་། དཔེ་ཆོས་རྩ་བ་སོགས་གསུངས། །དེའི་སློབ་མ་ཕོ་བྲང་སྡིངས་པས་པོ་ཏོ་བའི་གསུང་ལས་དཔེ་ཆོས་དང་པོར་བསྡེབས། ཡང་པོ་ཏོ་བའི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་བྲག་དཀར་བས་དཔེ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྡེབས། དེའི་སློབ་མ་འཕན་ཡུལ་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྕེ་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེས་དཔེ་ཆོས་འབྲིང་པོ་གཅིག་བསྡེབས་པ་རིན་སྤུངས་སུ་གྲགས། པོ་ཏོ་བའི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་དོལ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོས་དཔེ་བུམ་སྔོན་པོའི་རྩ་བ་མཛད། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་འབྲི་སྒང་པས་འགྲེལ་པ་མཛད། དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་སློབ་མ་ཁམས་པ་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བློ་སྦྱངས་ཐུན་བརྒྱད་མ་མཛད། ལྕེ་སྒོམ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ། དགོན་པ་བ་གསུམ་གྱི་སློབ་མ་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་པས་རྫོགས་ཆེན་དང་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གདམས་ངག་གཅིག་དྲིལ་ཞལ་གདམས་ཨང་ཡིག་བདུན་ཅུ་པ་མཛད། སྣར་ཐང་པ་གྲེ་སྟོན་བདུད་རྩི་གྲགས་ཀྱིས་ལམ་མཆོག་གི་རྩ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མཛད། དེའི་སློབ་མ་མཆིམས་ཆེན་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱིས་དེའི་འགྲེལ་པ་ཁྲིད་ཡིག་ལམ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་མཛད། འདི་རྣམས་བཀའ་གདམས་གོང་མའི་གསུང་སྒོས་དེང་སང་ལུང་ཡོད་རིགས་རྣམས་སོ། ༈ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ནི། པཎ་ ཆེན་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་མ་ཐག་བར་དོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དགའ་ལྡན། མཁའ་སྤྱོད། བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་མཐའ་ཀླས་སུ་གཤེགས་མཐར། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཕེབས་པ་ན། དེར་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་གཡས་སུ་ཇོ་བོ། གཡོན་དུ་ས་པཎ། མདུན་དུ་རྗེ་བླ་མ་བཞུགས་པ་རྣམས་མཇལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས་སླར་འདོད་ཁམས་དབང་
Chinese
荣登扎什伦布寺的法座。在六十三年间，为卫藏、阿里、多堆、多麦、洛门、中国、喀尔喀、卫拉特等所有地区的王公贵族广泛地转法轮。担任了所有知者云丹嘉措和罗桑嘉措的堪布，供奉了许多佛法，三转法轮的功德无量。第三十三任水虎年（1542年）三月一日在噶丹圆寂。向无间断地在心中诞生的博朵瓦，向珍爱他人的嘉央瓦，向以实修为核心的普穹瓦，三位法王子祈祷。如此这般，仲敦巴的弟子噶当派的经论派、教诫派、口诀派这三个名号中，第一位讲述了《长篇教言》和《根本教典》等。他的弟子颇章丁巴将博朵瓦的教言汇编成第一部《教典》。博朵瓦的弟子格西扎噶瓦又将《教典》汇编得非常详尽。他的弟子帕域扎巴绛曲，由杰贡喜饶多吉汇编了一部中等的《教典》，名为仁蚌。博朵瓦的弟子格西多巴喜饶嘉措著有《蓝皮书》的根本。他的弟子拉哲冈巴作了解释。格西尊巴的弟子康巴隆巴释迦云丹著有《修心八偈》。杰贡和瑜伽士、寺院的三位弟子的弟子卡热贡琼巴将大圆满和噶当派的教诫合二为一，著有《口诀七十则》。纳塘巴哲敦竹孜扎写了《道次第》的根本颂词。他的弟子钦钦南喀扎写了《道次第》的注释，名为《道次第珍宝》。这些都是噶当派前辈的口头传承，现在都有传承。 钦。所有知者索南嘉措是，班禅根敦嘉措圆寂后，立即以中阴智慧身前往噶丹、空行净土、极乐世界等无边清净刹土，最后前往铜色吉祥山。在那里，他见到了三世一切智者莲花生大师，右边是觉卧，左边是萨班，前面是宗喀巴大师。大导师劝请他再次降生于欲界。
English
He ascended the throne of Tashi Lhunpo. For sixty-three years, he extensively turned the wheel of Dharma for all the great and small rulers of Ü-Tsang, Ngari, Dokham, Lhomön, China, Khalkha, and Oirat. He served as the abbot for both All-Knowing Yönten Gyatso and Lozang Gyatso, offered many teachings, and his virtuous deeds of the three wheels were limitless. On the 1st day of the 3rd month of the Water Tiger year (1542), he passed away in Ganden. I pray to Pötowa, who was born without interruption in the mind, to Chennga, who cherished others more than himself, and to Phuchungwa, who made practice the essence, the three prince brothers. Thus, among the three titles of Dromtön's disciples, the Kadampa scripturalists, the precept holders, and the oral instruction holders, the first one spoke of the "Long Talk" and the "Root Texts," etc. His disciple, Phodrang Dingpa, compiled the first "Exemplar Texts" from Pötowa's teachings. Again, Pötowa's disciple, Geshe Drakkarwa, compiled a very extensive "Exemplar Texts." His disciple, Phenyül Drakpa Jangchub, had Chegom Sherab Dorje compile a medium-sized "Exemplar Texts," known as Rinpung. Pötowa's disciple, Geshe Dolpa Sherab Gyatso, composed the root text of the "Blue Manual." His disciple, Lha Dri Gangpa, wrote a commentary. Geshe Tönpa's disciple, Khampa Lungpa Shakya Yönten, composed the "Eight Verses on Mind Training." Kharak Gomchungpa, a disciple of Chegom, the Yogi, and the three from the monastery, combined the instructions of Dzogchen and Kadampa into one, composing the "Seventy Aphorisms of Oral Instructions." Narthangpa Greton Dudtsi Drak composed the root verses of the "Supreme Path." His disciple, Chimchen Namkha Drak, wrote a commentary on it, called "Precious Instructions on the Supreme Path." These are all special oral transmissions of the early Kadampa masters, which are now available with transmission. Furthermore, All-Knowing Sönam Gyatso, immediately after the passing of Panchen Gendun Gyatso, in the wisdom body of the intermediate state, went to the pure lands of Ganden, Khechara, Sukhavati, and so on, without end. Finally, he went to the Copper-Colored Glorious Mountain. There, he saw the all-knowing Padmasambhava of the three times, with Jowo on his right, Sakya Paṇḍita on his left, and Je Lama in front. The Great Teacher urged him to be reborn again in the desire realm.
Tibetan
མོས་ཞབས་འབྲིང་པ་མཛད་དེ་བོད་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས། སྐྱིད་ཤོད་སྟོད་ལུང་མདའ་རྩེ་དགའ་ཁང་གསར་གོང་ཞེས་བྱ་བར། ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་གདུང་ལས། ཡབ་སྡེ་པ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་དང་། ཡུམ་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་དཀོན་གཉེར་དཔོན་སྔགས་རྙིང་མའི་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་རྩེ་བའི་སྲས་མོ་དཔལ་འཛོམ་བུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་དགུ་པའི་ཆུ་ཡོས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས། རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ཙོང་ཁ་པ་མཁྱེན་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཞལ་གཟིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། མེ་རྟ་ལོར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་གདན་དྲངས། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་བཟང་པོ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསོལ། ས་བྱ་ལོར་མཁན་པོ་སྔ་མ་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས་ཤིང་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་རིགས་མང་དུ་གསན། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ཀྱང་མཛད། ཤིང་བྱི་ལོར་དགའ་ལྡན་ཁྲི་ཟུར་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ལྷ་ས་བར་ཁང་ནས་མངའ་བདག་གི་གཏེར་ཞབས་ཤོག་དྲིལ་ལྔ་གཏེར་ནས་བཞེས། ས་འབྲུག་ལོར་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་འཛུགས་པར་གནང་། མེ་བྱར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་ཨལ་ཐན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབུ་བླར་གྱུར་ཅིང་། དགོན་སྡེ་དུ་མའང་བཏབ། ཏཱ་ལའི་བླ་མ་བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལས་ཀ་ཕུལ། སོག་པོ་རྣམས་མི་ཤི་བ་ན་ཤ་ཁྲག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་སྲོལ་ངན་བསྣུབས་པ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པར་གཤེགས། ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་གསེར་ཞུན་སོགས་པུསྟི་གཅིག་ཙམ་ཡོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་མགོན་པོ་ཞལ་དང་། རྙིང་ལུགས་ཤས་ཆེ་བར་གནང་། ༈ །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཆེན་པོ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཇིང་གིར་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས། ཡབ་སེ་ཆེན་ཆོས་ཁུར་དང་། ཡུམ་བྷ་ཧང་ཛུལ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་གླང་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས། སྔོན་ གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་གསུང་སོགས་སྩལ། ཆུ་ཡོས་ལ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། དགའ་ལྡན་ཁྲི་ཟུར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། མཐའ་དམག་བཟློག །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིན་བྱས་ན་ཁ་ཆེས། པད་འདྲ་པད་འདྲ་ཙམ་ཡིན་བྱས་ན་ཆོག་པ་ཡོད་ཅེས་གསུངས། མཚན་མཐུ་སྟོབས་རྒྱ་མཚོར་
Chinese
她担任侍女前往藏地，在位于（拉萨）吉雪（区）托隆（堆龙德庆区）达孜（达孜县）康萨贡的地方，作为译师玛仁钦的后裔，父亲是德巴南杰扎巴，母亲是德西帕摩竹巴的管家，宁玛派持明者的自在者昆桑孜巴的女儿贝增布智的儿子，在第九饶迥（1543年）水兔年，伴随着奇妙的征兆而诞生。没过多久，就说出了“宗喀巴钦”等话语，还见到了本尊护法的面容，出现了种种奇妙之事。火马年，被迎请至吉祥哲蚌寺。从导师仁波切索南扎巴处受了居士戒，赐名为索南嘉措贝桑布丹贝尼玛，意为“于一切方皆得胜者”。土鸡年，从之前的堪布处受了沙弥戒，听闻了许多灌顶、传承和诀窍。也做了猛厉的事业。木鼠年，从甘丹赤江格勒贝桑处受了比丘戒。从拉萨巴康取出了盟主的伏藏，即五张黄纸。土龙年，允许建立遍德列谢林巴。火鸡年，前往北方，成为阿勒坦汗的国师，也建立了许多寺院。被尊称为达赖喇嘛班杂达热（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持），献上了遍主金刚持的事业。消除了蒙古人死后用血肉进行祭祀的恶习，做了许多利益佛教和众生的事业。最终在四十六岁时圆寂。有《菩提道次第引导·金汁》等一部书，修持本尊是贡布现身，多依宁玛派的仪轨。第四位，云丹嘉措，诞生在蒙古地方，是成吉思汗的后裔。父亲是色钦曲库，母亲是巴杭祖勒，在土牛年蒙古历一月初一，伴随着奇妙的征兆而诞生。赐予了前世追忆之语等。水兔年，前往卫藏地区。从甘丹赤江桑结仁钦处受了沙弥戒。做了许多猛厉的事业，遣退了边境的军队。说“如果是邬金莲花生，那么回回（穆斯林）会反对，如果只是像莲花，像莲花那样，就可以”。赐名为图多嘉措。
English
She served as a maid and went to Tibet. In a place called Kyisho Todlung Datse Khangsar Gong, as a descendant of the translator Ma Rinchen, the father was Depa Namgyal Drakpa, and the mother was the steward of Desi Phagmo Drupa, the son of Paljom Butri, the daughter of Kunsang Tzewa, the master of the Nyingma mantra holders, was born in the Water Rabbit year of the ninth Rabjung (1543) with wonderful omens. Before long, he said "Tsongkhapa Khyen" and saw the faces of the Yidam protectors, and many wonderful things happened. In the Fire Horse year, he was invited to the glorious Drepung Monastery. He received the lay vows from Abbot Rinpoche Sonam Drakpa. He was given the name Sonam Gyatso Pal Sangpo Tenpai Nyima, meaning "Victorious in all directions." In the Earth Bird year, he received the novice vows from the previous Khenpo and heard many empowerments, transmissions, and instructions. He also performed fierce activities. In the Wood Rat year, he received the full ordination from Ganden Tripa Gelek Palzang. He took out five yellow scrolls of the Lord's treasure from the Lhasa Barkhang. In the Earth Dragon year, he was allowed to establish Phende Lekshe Lingpa. In the Fire Bird year, he traveled to the north and became the guru of Altan Khan, and also built many monasteries. He was honored as the Dalai Lama Vajradhara (Tibetan: བཛྲ་དྷ་ར་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Chinese literal meaning: Diamond Holder), and offered the work of the all-pervading Vajradhara. He eliminated the evil custom of the Mongols offering sacrifices of flesh and blood after death, and did many things for the benefit of Buddhism and sentient beings. Finally, he passed away at the age of forty-six. There is one book, "Lamrim Guide Gold Refined," and his practice of the deity was Gonpo appearing in person, mostly following the Nyingma tradition. The fourth, Yonten Gyatso, was born in the land of the great Hor, from the lineage of Genghis Khan. The father was Sechen Chokhur, and the mother was Bahang Zul, on the first day of the first month of the Hor calendar in the Earth Ox year, with wonderful omens. He gave words of remembrance of past lives, etc. In the Water Rabbit year, he turned his chariot towards Central Tibet. He received the novice vows from Ganden Tripa Sangye Rinchen. He performed many fierce activities and repelled border troops. He said, "If it is Orgyen Padmasambhava, then the Muslims will oppose it, but if it is just like a lotus, just like a lotus, it is okay." He was given the name Thutop Gyatso.