Tibetan
་ཞར་ལ་ཤེས་རབ་འཕེལ་ཞིང་། གཙོ་བོར་ཤེས་རབ་བསྒྲུབས་ན་ཞར་ལ་གཅིག་ཤོས་འཕེལ་བར་གསུངས། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆེན་དུ་གཙོ་བོར་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཟླ་དགུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཞར་ལ་ཤེས་རབ་འཕེལ་ནས་བསྟོད་ཚོགས་རྣམས་མཛད་ཅེས་སོ། ༈ །མ་ཎི་ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་ཡིན་ལ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །པདྨ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་པདྨའོ། །མེ་ནི་འབོད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་མཚན་དེ་གཉིས་འཛིན་པའི་ལྷ་སྔར་བསྒོམས་པ་དེ་ཉིད་ ལམ་ལམ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། ༈ །ཏཱའི་སི་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པའི་དྲིས་ལན་ལས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་༡༣རྒྱས་པར་བཤད་པ། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་བསླབ་པ་དང་པོར་འཆལ་བའི་ཚེ། ཀ་ཀ་ནི་དང་། མ་ཤ་ཀ་དང་། ཀན་པ་ཎ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མགྲོན་བུ་ཉི་ཤུ་དང་། བརྒྱད་ཅུ་དང་། མགྲོན་བུ་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱའི་རིན་ཐང་གི་མིང་ཡིན་ཏེ། ཞེས་དང་། མ་ཤ་ཀ་དང་། པ་ན་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ཀརླུ་པ་ཎ་དང་། ན་ན་ཀ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པར། ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་མ་ཀ་ཀ་གཅིག་གོ །མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུ་ལ་ཀརྨ་པ་ཆ་གཅིག་གོ །ཀ་ཀ་ནི་གཅིག་ནི་མགྲོན་བུ་ལྟ་བུའི་རིན་ཐང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །མ་ཤ་ཀ་གཅིག་ནི་མགྲོན་བུ་བརྒྱད་ཅུའི་རིན་ཐང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཀན་པ་ཎ་གཅིག་ནི་མགྲོན་བུ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རིན་ཐང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཀན་པ་ཎིའི་བཞི་ཆ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔའི་རིན་ཐང་སྟེ་མགྲོན་བུ་བཞི་བརྒྱའི་རིན་ཐང་གི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཀན་པ་ཎིའི་ངོ་བོ་ནི། གཞུང་འགྲེལ་ལས། དངུལ་ལས་བྱས་པ། གཟུགས་སུ་དོད་པ། འཚོང་དུ་རུང་བ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་རྨ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་བྱུང་བར་བཤད་དོ། །འདུལ་བར་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་གནང་ནས། མདོ་གཞན་དུ་བཀག་པ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་རྗེས་བཅས་སུ་འདོད་པ་མི་ འཐད་དེ། ཉན་ཐོས་རང་ལུགས་ལ་གནང་བ་དང་། བྱང་སེམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཆད་པར་འགྱུར་བས་བཀག་པར་མདོ་མྱང་འདས་སོགས་ལས་གསལ་ལོ། །དབུ་མ་རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་ག་ལས་འཇིགས་མེད་རང་འགྲེལ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་ཚིགས་གསལ་སོགས་དང་བཤད་སྲོལ་མི་མཐུན་ཅིང་། དེར་ལུང་ཡང་མ་དྲངས་པས་སོ། ༈ །དཔལ་ལྡན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཐ་སྙད་གཙོ་བོར་གྲུབ་པ་དོན་དམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཉིས། སྔ་མ་ལ་ལུང་དང་། རིགས་པས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་དྲུག་གི རིན་ཕྲེང་འདིར་བགྲང་རིགས་ཏེ། བདག་མེད་པའི་དོན་རིག་པས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐ་སྙ
Chinese
此外，智慧增长。主要修持智慧，附带地，另一方面也会增长，如是说。也就是说，在大乘中，主要进行寿命的修法，住留九个月的时候，附带地智慧增长，从而创作了赞颂集等等。此外，“嘛呢”的意思是如意宝。右手中的如意宝是水晶念珠。莲花是左手中的莲花。“梅”是呼唤的词语。也就是说，忆念之前修持的持有这两种手印的本尊。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是共通的。此外，大司徒仁波切扎巴坚赞的答复中，详细阐述了学习的十三种功德。在最初违犯不予取戒时，“嘎嘎尼”和“玛夏嘎”和“甘巴纳”依次是二十个客人、八十个客人和一千六百个客人的价值的名称。以及，“玛夏嘎”和“巴纳”是名称的同义词。“嘎汝巴纳”和“纳纳嘎”是名称的同义词。第五十卷中，四个嘎嘎尼是一个玛嘎嘎。二十个玛夏嘎是一个嘎玛巴恰。一个嘎嘎尼就像一个客人的价值的名称。一个玛夏嘎是八十个客人的价值的名称。一个甘巴纳是一千六百个客人的价值的名称。甘巴尼的四分之一是五个玛夏嘎的价值，即四百个客人的价值的名称。以及，甘巴尼的本体是，经论中说，是用银制成的，有形状，可以交易，据说是在国王孔雀的时代出现的。在律藏中允许三种清净的肉，而在其他经典中似乎禁止，认为应该跟随是不合理的。因为声闻乘自身允许，而对菩萨来说，会变成违犯大慈悲，所以在《涅槃经》等经典中明确禁止。中观根本慧论的注释《嘎拉的无畏自释》不是自释，因为它与吉祥月称的《明句论》等说法不一致，而且其中也没有引用教证。此外，吉祥龙树的论著主要分为以名言为主成立的和以胜义为主显示的两种。前者分为以教证和以理证来确定两种。后者分为六种。这里的《宝鬘论》可以算作其中之一，因为它以理证来确定无我的意义，以及名
English
Furthermore, wisdom increases. If you mainly practice wisdom, the other aspect will increase as a side effect, it is said. That is to say, in the Great Vehicle, when mainly practicing longevity, staying for nine months, wisdom increases as a side effect, and thus the collections of praises were composed, and so on. Furthermore, "Mani" means wish-fulfilling jewel. The wish-fulfilling jewel in the right hand is a crystal rosary. The lotus is the lotus in the left hand. "Me" is a word of calling. That is to say, remembering the deity holding these two hand gestures, who was previously meditated upon. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are common. Furthermore, in the answer of Tai Situ Rinpoche Trakpa Gyaltsen, the thirteen merits of learning are explained in detail. When initially violating the precept of not taking what is not given, "Kakanis," "Mashakas," and "Kanpanas" are respectively the names of the values of twenty guests, eighty guests, and one thousand six hundred guests. And, "Mashaka" and "Pana" are synonyms for names. "Karlupana" and "Nanaka" are synonyms for names. In the fiftieth volume, four Kakanis are one Makaka. Twenty Mashakas are one Karmapa Cha. One Kakani is like the name of the value of one guest. One Mashaka is the name of the value of eighty guests. One Kanpana is the name of the value of one thousand six hundred guests. One-quarter of a Kanpani is the value of five Mashakas, which is the name of the value of four hundred guests. And, the essence of Kanpani is, as stated in the scriptures and commentaries, made of silver, has a shape, can be traded, and is said to have appeared during the time of King Peacock. In the Vinaya, three kinds of pure meat are allowed, while in other sutras it seems to be prohibited, and it is unreasonable to think that one should follow. Because the Shravaka Vehicle itself allows it, and for Bodhisattvas, it would become a violation of great compassion, so it is clearly prohibited in the Nirvana Sutra and other scriptures. The commentary on the Root Wisdom of the Middle Way, "Fearless Self-Commentary of Gala," is not a self-commentary, because it is inconsistent with the statements of Glorious Chandrakirti's "Clear Words" and others, and no scriptural citations are quoted therein. Furthermore, the treatises of Glorious Nagarjuna are mainly divided into two types: those that establish primarily through conventional truths and those that show primarily through ultimate truths. The former is divided into two types: establishing through scripture and establishing through reasoning. The latter is divided into six types. The "Precious Garland" here can be counted as one of them, because it establishes the meaning of selflessness through reasoning, as well as the name.
Tibetan
ད་གྲུབ་པ་བགྲང་མི་རིགས་ཏེ་དོན་དམ་གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཁོང་ཁྲོས་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་དགེ་རྩ་བཅད་པ་དང་། འཇུག་པར་བརྒྱར་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་ནི་སོ་སྐྱེས་བྱང་སེམས་ལ་ཁྲོས་པ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་སོ་སྐྱེའི་བྱང་སེམས་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་སྟོབས་ཆུང་ལ་ཁྲོས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ནུས་པ་འབྱིན་པས་གཏན་མེད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་དུས་རླུང་དཀྱིལ་སྟེང་ཆུའི་རྒྱུན་མཐའ་ཡས་པ་འབབ་པར་གསུངས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མི་འབོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། རླུང་དེ་ཡང་ རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འོག་གཞི་ལ་གནས་པ་དང་གློ་ན་གནས་པའོ། །དེས་ཆུ་དེ་དག་ཐུར་དུ་ཡང་མི་འཛག་ལ་ཐད་ཀར་ཡང་མི་འབོ་འོ། །ཞེས་བཤད། ཡང་གསུང་ལས། བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་དགེ་རྩ་ཡང་ཁོང་ཁྲོས་འཇོམས་པར་བསྟན། དངོས་གནས་ལ་གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་གནས་གཞན་པ་ཞིག་ལོགས་ན་མེད་དེ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་ཤི་འཕོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་གྲུབ་སྟེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གོ་རིམ་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་ཙམ་མོ། ༈ །བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་མི་ལོའི་གྲངས་ནི། མཛོད་ལྟར་ན། རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ཚེ་ཚད་བར་བསྐལ་ཕྱེད་དང་། མནར་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་བར་བསྐལ་གཅིག་ཏུ་བཤད་ལ། དེ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་ཆེན་ཞེས་བགྲང་། དེས་ན་བར་བསྐལ་ལ་མི་ལོ། དཀྲིགས་ཆེན་པོ་ནས་གསུམ། དཀྲིགས་གསུམ། གཏམས་ཆེན་པོ་དགུ། གཏམས༧། རབ་བཀྲམ་ཆེན་པོ་བདུན། ཁྲག་ཁྲིག་ཆེན་༦པོ། ཁྲག་ཁྲིག་གཉིས། ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོ་བཞི། བསྐལ་ཆེན་ལ་མི་འཁྲུགས་ཆེན་པོ་གཉིས། མི་འཁྲུགས༧། དཀྲིགས་ཆེན་པོ་གཅིག །དཀྲིགས་བརྒྱད། གཏམས་ཆེན་པོ་གཅིག །གཏམས་དྲུག །རབ་བཀྲམ་ཆེན་༤པོ། རབ་བཀྲམ༩། ཁྲག་ཁྲིག་ཆེན་༩པོ། ཁྲག་ཁྲིག་གཉིས་རྣམས་ཡོད་ དོ། །རྒྱ་ཆེ་རོལ་པར། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐེར་འབུམ་དང་། །དེ་བཞིན་གོང་དུ་ཕྲག་བརྒྱ་རེས་བསྒྱུར་བས། ཁྲག་ཁྲིག །གཏམས་པ། དཀྲིགས་པ། མི་འཁྲུགས། ཁྱད་ཕྱིན། བང་སྟེང་། མང་འཛིན། གླང་པོའི་སྟོབས། དོགས་འཐོབ། རྣམ་པར་བཞག་པ་གདགས་པ། རྒྱུ་རིག །ལག་སྦྱིན། རྒྱུ་དབང་། རྫོགས་ཐོབ། བགྲངས་རྟོགས། སྒྲིབ་པ། སྟོབས་ཕྲག །ཀུན་སྟོབས་ཕྲག །རྣམ་པར་བརྡ་ཤེས་ལྡན། བརྡ་ཤེས་ཀུན། རྣམ་འབྱུང་། དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྩིས་ཀྱིས་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བརྩི་བའི་གཞིར་བྱས་ཀྱང་ཆོད་པར་རུང་ངོ་། །དེའི་གོང་ན
Chinese
现在不能数列举成就，因为那不是真正确定意义的方法。༈。入行论中说：嗔恚能断除千劫的善根，入行论中说能断除百劫的善根，前者是指对凡夫菩萨生嗔，后者是指凡夫的强大菩萨对弱小者生嗔，会使善根的力量消失，导致彻底毁灭。关于世界形成时，风轮之上降下无尽的水流，却不向外流出的说法，圣天论师说：风也有两种，一种位于下方的基础上，一种位于肺中。因此，水既不会向下滴落，也不会直接向外流出。又说，被回向摄持的善根也会被嗔恚摧毁。实际上，无色界中没有其他独立存在的地方，而是指获得无色界的等持，并且没有退失的人，死后其四蕴聚合而存在。之后所说的次第，只是内外结合的差别而已。༈。大劫的年份数量，按照俱舍论的说法，极热地狱的寿命是半个中劫，无间地狱的寿命是一个中劫，八十个中劫称为一个大劫。因此，一个中劫有弥勒年，从大拘胝开始有三个，拘胝三个，大谭九个，谭七个，大拉巴扎姆七个，大卡卡里克六个，卡卡里克两个，大泰尔本四个，一个大劫有弥勒楚两个，弥勒楚七个，大拘胝一个，拘胝八个，大谭一个，谭六个，大拉巴扎姆四个，拉巴扎姆九个，大卡卡里克九个，卡卡里克两个。广大的嬉戏中说：百千俱胝是泰尔本，同样向上以百倍递增，卡卡里克，谭巴，拘胝巴，弥勒楚，恰钦，邦腾，芒增，象力，多托，完全安立，根识，手施，根自在，圆满获得，计数通达，遮蔽，力千，总力千，完全明了知，明了知一切，完全产生，这就是它的体性。像这样，用名为“它的体性”的计算方式，即使以须弥山王作为计算的基础，也是可以穷尽的。在那之上
English
Now, it is not appropriate to enumerate accomplishments, as that is not a method for truly determining meaning. ༈. In the Bodhicharyavatara, it says that anger cuts off the roots of virtue for a thousand eons, and in the Bodhicharyavatara, it says it cuts off the roots of virtue for a hundred eons. The former refers to being angry with a sentient being who is a Bodhisattva, and the latter refers to a powerful sentient being who is a Bodhisattva being angry with a weaker one, which causes the power of the roots of virtue to disappear, leading to complete destruction. Regarding the statement that during the formation of the world, endless streams of water fall on the wind mandala but do not flow outwards, the teacher Aryadeva said: There are two types of wind, one that resides on the lower foundation and one that resides in the lungs. Therefore, the water neither drips downwards nor flows directly outwards. It is also said that the roots of virtue that are seized by dedication are also destroyed by anger. In reality, there is no other separate place in the formless realm, but rather it refers to the aggregation of the four skandhas of someone who has attained the samadhi of the formless realm and has not declined from it, and who has passed away. The order that is then spoken of is merely a difference in internal and external combination. ༈. Regarding the number of years in a great eon, according to the Abhidharmakosha, the lifespan of the extremely hot hell is half a middle eon, and the lifespan of the uninterrupted hell is one middle eon, and eighty middle eons are counted as one great eon. Therefore, a middle eon has Maitreya years, and from a great koti onwards there are three, three kotis, nine great tamas, seven tamas, seven great rababrams, six great kakarikas, two kakarikas, four great terbums, and a great eon has two great mitrakas, seven mitrakas, one great koti, eight kotis, one great tama, six tamas, four great rababrams, nine rababrams, nine great kakarikas, and two kakarikas. In the Extensive Play, it says: A hundred billion kotis is a terbhum, and similarly, multiplying upwards by a hundred each time: Kakarik, Tamba, Kotipa, Mitrak, Chakchin, Bangteng, Mangzin, Elephant Strength, Dotok, Completely Established, Root Knowledge, Hand Giving, Root Power, Complete Attainment, Counting Understanding, Obscuration, Power Thousand, All Power Thousand, Completely Knowing the Signs, Knowing All the Signs, Completely Arising, That is its nature. In this way, even if Mount Meru, the king of mountains, is used as the basis for calculation using the calculation method called "its nature," it can still be exhausted. Above that