Tibetan
་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་ཡོད་དེ། གྲངས་དེས་ནི་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བརྩི་བའི་གཞིར་བྱས་ཀྱང་ཆོད་པར་རུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས། འདིའི་གངྒཱ་ནི་ཆུ་བོ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ལ། དེའི་བྱེ་མ་ནི་ཆུ་དེའི་རྡུལ་དེ་རེ་རེ་ནས་བགྲངས་པ་ལ་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ནི། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱའོ། །མྱང་འདས་ལས། ཆུ་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་བྱ་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཆུ་ཀླུང་ཡིན་པས་ན། རྒྱ་མཚོ་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་བཤད་དོ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མཚན། ༣༢ དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་བཞི། ཐུགས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྡེ་༢༠ཚན་ཏེ། དེ་ཡང་ནང་གསེས་སུ་ཕྱེ་ན། ༡༤ ཕྲིན་ལས་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་མངོན་མཐོ་དང་། ངེས་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལམ་དང་། དེའི་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་སྟེ་ནང་གསེས་སུ་སྡེ་ཚན་ཉེར་བདུན་སོགས་ཡོད་ལ། ཕྱི་མ་འདི་ནི་རྒྱན་དུ་གསལ་ལོ། ༈ །རྗེ་བླ་མས་ཕྱག་ཆེན་སྐོར་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་བྱང་ཆུབ་གྲགས་པ་ལས་གསན་ནས་ཉམས་རྟོགས་འཁྲུངས་ཚུལ་སོགས་རྟོགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་ཟུར་འདེབས་ལས་བཤད། ༈ །རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཙང་རྟ་ནག་ཏུ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དང་མ་གཅིག་ཀུན་དགའ་དཔལ་མོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། རབ་བྱུང་བརྒྱད་པའི་ཤིང་ལུག་ལོ་འཁྲུངས། བཅུ་གཅིག་པར་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕེབས། པཎ་ཆེན་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ཞེས་གསོལ། བཅུ་དགུ་པར་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཕེབས། ཤིང་ཡོས་ལོར་འབྲས་སྤུངས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་གནས་རྙིང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འཇམ་དབྱངས་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་གསན། གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་མང་དུ་བསྟེན། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བླ་ན་བསྒྲེངས། དགུང་ལོ་གཉིས་གསུམ་ནས་ཕ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཞེས་རྡོལ་གཏམ་དང་། གསུང་རྩོམ་ཚིགས་བཅད་ཐོགས་མེད་དུ་གསུངས། བཀའ་རྩོམ་ཀྱང་མཚན་བརྗོད། དྲང་ངེས་རྣམ་འབྱེད། དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་བསྟོད་ཚོགས་སོགས་པུ་སྟི་ལྔ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་སྙན་ངག་ལ་མཁས་པར་གྲགས། ས་སྦྲུལ་ལ་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་མེ་ཏོག
Chinese
名为“胜幢顶宝”的数，这个数即使以计算恒河沙为基础，也是可以穷尽的。如是说。这里的恒河不是四大河流之一，而是大河大海，它的沙子是指将那条河的每一粒沙子都数一遍，那么有多少呢？就叫做恒河沙数。在《涅槃经》中说：所谓的大河是指大海，因为一切河流中只有大海才是河流，所以大海属于河流之数。如是说。 佛陀身之功德相，三十二相，八十随好，语调六十四支分，心有无漏功德二十组。如果再细分，十四种是使所做事业走向增上生和决定胜的因，以及将它们的体性安立于果位，细分有二十七组等等。后面这些在《庄严经》中有所阐述。༈ 宗喀巴大师从帕摩竹巴的菩提吉祥处听闻大手印法类，证悟生起之理等在《证悟者降白嘉措传记补遗》中有记载。༈ 杰根敦嘉措，出生于藏（今西藏日喀则地区）达那，是新旧密法无偏颇之教主多吉坚衮噶坚赞和玛吉衮噶贝姆之子。生于第八绕迥木羊年（1475年）。十一岁时前往扎什伦布寺。从班禅隆日嘉措处受沙弥戒，赐名根敦嘉措贝。十九岁时前往哲蚌寺。木兔年（1495年）在哲蚌寺堪布仁波切尼青处受比丘戒。从妙音喜友处圆满听受显密教法。此外还依止了克珠诺桑嘉措等众多善知识。以讲辩著三事高竖起教法之胜幢。从两三岁起就脱口而出“父亲洛桑扎巴”等话语，诗偈写作也毫无滞碍。著作有《名称赞》、《辨了不了义》、《中观见引导》、《赞颂集》等五函左右。甚至连印度的恒河也以精通诗学而闻名。土蛇年（1509年）在曲科杰寺示现圆寂。
English
There is a number called "Jewel at the Summit of the Victory Banner," and even if one were to take counting the sands of the Ganges River as a basis, that number could be exhausted. So it is said. This Ganges is not one of the four rivers, but rather the great river, the ocean. Its sands refer to counting each and every grain of sand in that river. How many would there be? It is called the sands of the Ganges River. In the Nirvana Sutra, it says: The so-called great river refers to the ocean, because among all rivers, only the ocean is a river. Therefore, the ocean belongs to the number of rivers. So it is said. The marks of the Buddha's body's qualities: 32 major marks, 80 minor marks, 64 branches of vocal melody, and 20 groups of uncontaminated qualities in the mind. If further divided, 14 are the causes for those who engage in activities to attain higher realms and definite goodness, and establishing their essence in the result, with subdivisions of 27 groups, etc. These latter ones are explained in the Ornament Sutra. ༈ Je Tsongkhapa listened to the Great Seal teachings from Jamyang Drakpa of Phagmo Drupa, and the manner in which realization arose, etc., is described in the addendum to the biography of Realizer Jampel Gyatso. ༈ Je Gendun Gyatso was born in Tsang Tana (now in the Shigatse area of Tibet), as the son of Dorje Chang Kunga Gyaltsen, the master of the unbiased teachings of both new and old tantras, and Machig Kunga Pelmo. He was born in the Wood Sheep year of the eighth Rabjung (1475). At the age of eleven, he went to Tashi Lhunpo Monastery. He received novice ordination from Panchen Lungrig Gyatso and was given the name Gendun Gyatso Pel. At the age of nineteen, he went to Drepung Monastery. In the Wood Rabbit year (1495), he received full ordination from Khen Rinpoche Nyenying at Drepung Monastery. He fully received the instructions of sutra and tantra from Jamyang Gawai Shenyen. He also relied on many others, such as Khedrup Norzang Gyatso. He raised the victory banner of the teachings through teaching, debate, and composition. From the age of two or three, he would spontaneously say things like "Father Lobsang Drakpa," and he composed verses without hesitation. His written works include the "Namasangiti," the "Distinction of Definitive and Interpretive Meanings," the "Guidance on the Madhyamaka View," and collections of praises, totaling about five volumes. Even the Ganges River in India was known for its mastery of poetry. In the Earth Snake year (1509), he passed away at Chokorgyal Monastery.
Tibetan
་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་བཏབ། སེར་འབྲས་དང་བཀྲས་ལྷུན་གྱི་མཁན་པོ་མཛད། དགུང་ལོ་རེ་བརྒྱད་པར་གཤེགས། ༈ །པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལ་བ་སོ་སྤྲུལ་སྐུས་ཞུས་པའི་གསང་རྣམ་ལས། ཁོ་བོ་ཅག་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝར་སྤྲུལ་ནས། བོད་ཡུལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྦས། མ་འོངས་དུས་ན་གཏེར་སྟོན་དཔག་མེད་འབྱུང་། །ཕྱོགས་མཐའ་མེད་པར་གཏེར་ཆོས་དཔག་མེད་དར་ཞིང་རྒྱས། །ཞེས་དང་། ༈ །པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་རབས་ནི། འཕགས་ཡུལ་དུ་འདྲི་ཞིང་ལན་ལྡོན་པའི་མཆོག་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར། རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ། རང་རྒྱུད་པའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་སློབ་དཔོན་ ལེགས་ལྡན་འབྱེད། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ། རྟ་ནག་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས། རྗེ་ས་པཎ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཡུང་སྟོན་རི་ཁྲོད་པ། མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་། དེ་རྗེས་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས། ཕྱོགས་གླང་ནི་ལྷ་ཁུད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཇོ་གདན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་དམ་པ་མང་དུ་བསྟེན་ཏེ་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར། དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མ་ལ་ལེགས་བཤད་སྤེལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་བྱོན་ནས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་སར་དབུས་སྡིངས་ཀྱི་དགོན་པ་བཏབ། །བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ནས་དགོན་སྡེ་ཞིག་འཛུགས་པར་བཞེད་ཀྱང་། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ནས་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པས། ཞབས་འབྲིང་པ་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་དང་། དགེ་འཕེལ་སོགས་སུ་འགྱེད་པར་མཛད་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་གཞོལ། ལེགས་བཤད་གསུང་རྩོམ་ཡང་པུསྟི་གཉིས་ཙམ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ། །པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན། བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས། བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་རྣམས་སོ། ༈ །པཎ་ཆེན་ཆོས་རྒྱན་ནི། ལྷན་དུ་གྲུ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་ངོར་སྐུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ཨཱ་ལིའི་སྒྲ་ སྒྲོགས་པ་དང་། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་། སྤྱན་རིང་པོར་གཟིགས་པ་བྱུང་། བཅུ་བཞི་པར་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕེབས་ཏེ་མདོ་ཕྱོགས་ལ་སྦྱངས་པས་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཉི་ཤུ་པར་པཎ་ཆེན་དམ་ཆོས་ཡར་འཕེལ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཉེར་བདུན་པར་གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་མཁན་པོར་ཕེབས། ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། སུམ་ཅུ་པར
Chinese
建立了塘的寺庙。担任色拉寺、哲蚌寺和扎什伦布寺的住持。六十八岁时去世。 班禅洛桑确吉坚赞向瓦索活佛请教的密传中说：我们化身为莲花生（པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，Padma Saṃbhava，莲花生），将整个藏地的神鬼八部全部置于誓言之下。为了众生的利益，埋藏了成百上千的伏藏。未来将涌现无数的伏藏师。无边无际地，无数的伏藏法将会兴盛和发展。 班禅仁波切的转世是：在印度询问并回答问题的至尊圣者圣者拉布觉，具种姓的文殊名称，开创自续派车轨的导师列丹杰，导师阿巴亚卡绕古普塔，马尔巴译师库巴拉杰，萨迦班智达，瑜伽自在者雍敦日琼巴，智者成就者一切知者格勒巴桑，之后是法王索南。 ཕྱོགས་གླང་（陈那）出生在拉库。从觉丹索南仁钦处出家。依止班禅确吉坚赞等众多圣者，成为智者之王。为众多求法者宣讲妙语。以神变力从天空行走，在以足迹踩踏的地方建立了卫斯丁的寺庙。 考虑到佛教，他想建立一座寺院，但由于内外障碍的些微原因，未能如愿。于是将十六名左右的侍从三藏法师派往扎什伦布寺和德培等地，自己则专注于修行。据说还有两函左右的妙语著作。 之后是洛桑顿珠。班禅洛桑确吉坚赞。洛桑益西。贝丹益西。洛桑贝丹等。 班禅确吉坚赞：降生在拉堆珠嘉的家族中，刚一出生就发出了阿里的声音，面带微笑，眼睛长长地注视着。十四岁时，从克珠桑杰益西处出家。赐名为洛桑确吉坚赞。前往扎什伦布寺，学习显宗，成为伟大的智者。二十岁时，从班禅丹确雅培处受比丘戒。二十七岁时，担任岗坚确培的住持。广泛地转法轮。三十岁时
English
Established the Thang monastery. Served as the abbot of Sera, Drepung, and Tashi Lhunpo monasteries. Passed away at the age of sixty-eight. ༈ In the secret biography requested by Waso Tulku from Panchen Lobsang Chökyi Gyaltsen, it says: "We emanated as Padmasambhava (པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ，Padma Saṃbhava，Lotus Born), and placed all the gods and demons of Tibet under oath. For the benefit of beings, we hid hundreds of thousands of treasures. In the future, countless treasure revealers will arise. Limitlessly, countless treasure teachings will flourish and spread." ༈ The rebirths of Panchen Rinpoche are: The supreme being who questions and answers in India, the noble Rabjor; the one with lineage, Jampal Drakpa; the teacher who pioneered the chariot of the Svātantrika school, Lekdenjé; the teacher Abhayākaragupta; the translator of Lotsāwa Khukpa Lhasbtsas of Tanak; Je Sakya Paṇḍita; the lord of yoga, Yungtön Riktro Pa; the omniscient Khedrup Thamsad Khyenpa Gelek Palzang; after that, Dharma Lord Sönam. Phoklang was born in Lhakü. He was ordained by Jöden Sönam Rinchen. He relied on many holy beings such as Panchen Chökyi Gyaltsen and became a master of wisdom. He spread eloquent teachings to many seekers. Through miraculous powers, he walked in the sky and established the monastery of Wüsting on the spot where he stepped with his feet. Considering the Buddhist teachings, he wanted to build a monastery, but due to slight internal and external obstacles, he was unable to fulfill his wish. Therefore, he sent about sixteen attendants, holders of the Tripitaka, to Tashi Lhunpo and Gephel, and he himself focused on meditation. It is said that there are also about two volumes of eloquent writings. After that, Lobsang Döndrup. Panchen Lobsang Chökyi Gyaltsen. Lobsang Yeshe. Pelden Yeshe. Lobsang Pelden and others. ༈ Panchen Chökyi Gyaltsen: As soon as he was born into the family of Lhantru Gyalwai Zhalngo, he uttered the sound of Āli, smiled, and looked with long eyes. At the age of fourteen, he was ordained by Khedrup Sangye Yeshe. He was given the name Lobsang Chökyi Gyaltsen. He went to Tashi Lhunpo and studied Sutra, becoming a great scholar. At the age of twenty, he received full ordination from Panchen Damchö Yar Pel. At the age of twenty-seven, he became the abbot of Gangchen Chöpel. He extensively turned the wheel of Dharma. At the age of thirty