Tibetan
ཐར་གྱི་མདོ། མདོ་རྩ། མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་དང་མཛོད། ཕར་ཕྱིན་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་དང་། སྤྱོད་འཇུག །དབུ་མ་རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ དོན་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། གསུང་རབ་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག་གཅིག་པུ་ཚད་མ་རིག་པའི་གཏེར་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ཐུབ་བསྟན་གྱི་མཁན་རབས་ཉེར་ལྔ་པར། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་ནས་སུ། །བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་བློ་ནས་བཏོན། །བསྡུས་གྲྭ་དང་བཅས་ལ་དཔེ་བྲལ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མ་རིག་པ་སོགས་ལ་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཤིག །མདོ་ཁམས་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ནས། ཞུ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་སློབ། མཁས་པའི་དབང་པོ་ཞེ་ཆེན་དྲུང་ཡིག་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་རིག་པ་སྨྲ་བའི་རྒྱན་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དཔལ་ས་སྐྱར་རིག་གནས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་རྩོལ་བར་ཆེད་ཀྱིས་བྱོན་པའི་སྐབས། ས་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་འདི་པ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་རྩལ་གཞན་དང་མ་འདྲ་བས་གནས་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་གི་རིག་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་པད་དུ་འཁོད་ནས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བཞེས་ཏེ། སླར་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ལྷག་མེད་དུ་འབུལ་ཐུབ་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་རིག་གནས་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་མཁས་པའི་དབང་པོ་གང་དེར་སྦྱོར་གཏོད་མཛད་པ་ན། རྗེ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་སྦྱངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀ་ལཱ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་མདོ་རྣམས་དང་། དེའི་ཡན་ལག་མིང་ལས་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སི་སོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། བྱིངས་ལས་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཏི་སོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། བྱིངས་ལས་མིང་གི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ཨ་ཎ་སོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། པྲྀཏྟ་དང་། ཛཱ་ཏི། ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་གཞུང་དང་། དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བསྙད་པ་དང་། མིང་གཅིག་དོན་དུ་མ་ལས་འཇུག་པའི་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། ལམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། དོན་དང་། སྒྲ་དང་། གབ་ཚིག་གི་རྒྱན་དང་། དེ་དག་གི་སྐྱོན་སྤངས་ཚུལ་དང་བཅ
Chinese
解脱经，经藏，俱舍论和集论，慈氏五论，入行论，中观根本慧论和入中论四论三论。所有经部和密宗共同要义的三种分类。掌握了视一切经论为一眼的量学宝藏。正如宗喀巴大师自己的话所说：在第二十五任住持佛教者时，以释迦牟尼的行持，从心中领悟了十八部论典，并以辩经的方式使其无与伦比。如此这般，在量学等方面智慧之莲盛开之际，从多康德格（四川德格）王国，协庆玛哈班智达楚臣仁钦的弟子，大学者协庆仲译丹增坚赞，作为唯一的智者，应文殊菩萨衮噶勒智的劝请，特意前往萨迦，努力研究文化知识。萨钦蒋扬认为，这位大师的智慧与众不同，适合暂时作为共同知识海洋的导师，最终会来到他自己的莲足下，圆满接受所有深奥的教诲甘露，并能毫无保留地献给贡氏仁波切们，因此对佛教和众生的利益不可估量，随后他便在文化发展洲为那位大学者提供了支持。那位大师天生就具有圆满的智慧力量，精通梵语语法著作，尤其是《卡拉帕》的根本经文，以及它的分支，如从名词到动词的转化（si等），从词根到动词的转化（ti等），从词根到各种名词的转化（aṇa等），以及韵律学，种姓，以奇妙的组合来区分的诗学著作，用许多同义词来表达，以及一个词有多种含义的词典，道路的分类，意义，声音，隐喻的修辞，以及如何避免这些错误。
English
The Sutra of Liberation, the Sutra Pitaka, the Abhidharmasamuccaya and the Treasury of Knowledge, the Five Treatises of Maitreya, the Bodhisattvacaryāvatāra, the Mūlamadhyamakakārikā and the Madhyamakāvatāra (four treatises and three treatises). A threefold division of the common essence of all Sutras and Tantras. He held in his mind the treasures of epistemology, which is the single eye for viewing all the scriptures. As Je Rinpoche himself said: As the twenty-fifth abbot of the Buddhist teachings, taking on the conduct of Shakyamuni, he extracted the eighteen treatises from his mind, and made them unparalleled with the collected works. Thus, at a time when the lotus of wisdom in epistemology and so on was in full bloom, from the kingdom of Dokham Dege (Dege, Sichuan), the disciple of Zhuchen Mahāpaṇḍita Tshultrim Rinchen, the great scholar Zhechen Drungyik Tenzin Gyaltsen, the sole ornament of those who speak of knowledge, at the urging of Jamyang Kunga Lodro, specially went to Sakya to strive for the excellent explanations of culture. Sachen Jampai Yang himself considered that this master's wisdom was different from others, and that he was suitable as a teacher of the common ocean of knowledge for the time being, and that he would eventually come to his own lotus feet and fully receive all the profound and extensive nectar of teachings, and that he would be able to offer it to the Gong lineage Rinpoches without reservation, so the benefit to the teachings and sentient beings would be immeasurable, and he then provided support for that great scholar in the Cultural Development Continent. That master was naturally endowed with perfect power of innate wisdom, and was proficient in Sanskrit grammar works, especially the root sutras of the Kalāpa, and its branches, such as the transformation from nouns to verbs (si, etc.), the transformation from roots to verbs (ti, etc.), the transformation from roots to various nouns (aṇa, etc.), as well as prosody, caste, poetic works distinguished by wonderful combinations, expression using many synonyms, and dictionaries where one word has many meanings, the classification of paths, meaning, sound, metaphorical rhetoric, and how to avoid these errors.
Tibetan
ས་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཚིག་རྒྱན་གྱི་གཞུང་དང་ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངེས་གསང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ་བཅས་བསླབ་པར་བརྩམ་པ་ན། རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་གཞན་གྱིས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་བརྙེས་ནས་ཡབ་རྗེ་ཀུན་ བློའང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་ལྷུག་པར་སྟོན་པ་དང་། འཕེལ་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་སར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། དེ་མཚམས་ནས་སྒྲ་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས། །འཕེལ་རྒྱས་སུ་འོངས་ནས་བརྡར་ཤ་བཅད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་ཡབ་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆེན་པོས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་མཛོད་གཏད་པར་དགོངས་ནས། གནས་སྐབས་སུ་གསོལ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་སུ་བཅུག །རྗེ་འདི་པས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་མཉམ་འགྲོགས་ཀྱིས་མི་རུ་བཟུང་བའི་ལོག་ལྟ་སྤངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཅི་གསུང་དང་ལེན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འགྲིགས་ཏེ། སྤྱིར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་རྒྱལ་གསུང་མདོ་སྔགས་ཀུན་སྙིང་པོ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པ། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་ནུས་པ་སྟེ་ཚད་མ་བཞི་དང་སྙན་ བརྒྱུད་བཞིས་གདམས་པས་ཐུགས་བཅུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཀྱང་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་བཤད་དང་། མགོན་པོའི་སྐོར་སོགས་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ། མུས་ཆེན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས། མཆོག་སྤྲུལ་མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་། བྱིན་རླབས། རྗེས་གནང་། རིག་གཏད། ཟབ་ཁྲིད། རྒྱབ་བ
Chinese
在开始学习解释词藻修饰的论著、广泛阐释外时轮的秘密的星算学论著及其分支时，不久便轻易获得了他人无法比拟的大智者地位，父亲昆洛也露出了非常高兴的笑容，并被授权担任发展导师的职位。正如尊者自己所说：“从那时起，声乐、诗歌等都得到了发展和辨析。”此后，父亲文殊大士考虑将深奥广大的教诲宝库托付给他，暂时让他担任侍者的职位。这位尊者也摒弃了对大士的怀疑和以普通人看待的邪见，以视佛陀真身般的非凡虔诚，对所说的一切都接受并使之欢喜，从而使暂时和长远的缘起之门都毫不费力地自然成就。总的来说，萨迦派的一切深奥教法，特别是从遍主金刚持大士到秋吉传承之间 непрерывно 传承下来的圣言，即显密一切精要的珍贵口诀道果及其成熟解脱的后盾，权力的河流没有干涸，加持的传承没有衰退，教诲的次第没有颠倒，虔诚的意念能够满足，即以四量和口耳相传的四种方式进行教诲，使他的心髓完全成熟。同样，从金刚持仁钦坚赞那里也获得了珍贵口诀的集会讲解，以及贡布等深奥如海的教法。从尊者仁波切不死教法之日那里获得了珍贵口诀的学说讲解的成熟解脱及其组成部分。从穆钦成就自在法性智慧那里获得了吉祥香巴噶举派的全部法类。从化身堪布嘉瓦昂旺丹增成来那里获得了大国王南通色的法类等等。总之，别解脱戒律，菩萨的发心，密咒四续部的灌顶，加持，随许，付托，深教，后盾。
English
When he began to study the treatises explaining verbal embellishments, the astrological treatises extensively explaining the secrets of the outer Wheel of Time, and their branches, he soon easily attained the position of a great scholar unmatched by others, and his father Kunlo also showed a very pleased smile, and he was authorized to serve as a development instructor. As the venerable one himself said, "From that time on, vocal music, poetry, etc., developed and were discerned." Thereafter, his father, the great Manjushri, considered entrusting him with the treasury of profound and vast teachings, and temporarily had him serve as an attendant. This venerable one also abandoned the doubts about the great being and the wrong views of regarding him as an ordinary person, and with extraordinary devotion, seeing him as the actual Buddha, he accepted and pleased everything he said, so that all the doors of temporary and long-term dependent arising were effortlessly and spontaneously accomplished. In general, all the profound teachings of the glorious Sakya school, and in particular, the unbroken lineage of the Victorious Words, the essence of all Sutras and Tantras, the precious oral instructions of the Path and its Fruit, along with their ripening empowerments and supports, from the Lord Vajradhara to the Chokgyur lineage, the river of empowerment has not dried up, the lineage of blessings has not diminished, the order of instructions has not been reversed, and the mind of devotion is able to be satisfied, that is, he was taught by the four valid cognitions and the four oral transmissions, so that his heart essence was fully matured. Similarly, from Vajradhara Rinchen Gyaltsen, he also received the assembly explanations of the precious oral instructions, and profound teachings like the ocean, such as the cycles of Gonpo. From the venerable Rinpoche Immortal Teaching Sun, he received the ripening empowerments and components of the teaching explanations of the precious oral instructions. From Muschen Drubpe Wangchuk Chonyi Yeshe, he received the complete Dharma cycles of the glorious Shangpa Kagyu. From the incarnation Khenpo Jampa Ngawang Tenzin Trinle, he received the Dharma cycles of the great king Namtose, etc. In short, the Pratimoksha vows, the Bodhicitta, the empowerments of the four classes of Secret Mantra Tantras, blessings, subsequent permissions, entrustments, profound instructions, and supports.