Tibetan
་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་འབྱོངས་ཤིང་། ཚུལ་དེས་དྲངས་པའི་སྦྱོར་བས་ཐབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ན། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་སོན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་སོགས་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་བརྙེས་སུ་ཟིན་ནའང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཟུགས་སྐུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ལས། མཐའ་ཡས་པའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་དབང་འབྱོར་བར་མ་ཟད། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག་ཏུ་དབུ་རྩེའི་དཀོན་གཉེར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་ལས། འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བའི་སྣང་བརྙན་འདིས་དབུ་རྩེའི་དཀོར་གཉེར་ལས་དག་པ་ཞིག་མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ་འབྱུང་བ་གཉིས་སྒྲ་ མཐུན་པས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་འཇམ་སྒེག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ངོ་མཚར་གྱི་སྐྱེས་རབས་བགྲང་ལས་འདས་པར་འཆར་བ་གང་ཞིག །ཕྱག་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འོས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མོས་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་དགེ་བ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ། བར་དུ་དགེ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ། ཐ་མར་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མགོན་ཁྱོད་བསམས་བཞིན་ཐུབ་བསྟན་འཛིན་པའི་སླད། །རྡོ་རྗེ་གདན་མཚུངས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ཡི། །བྱང་ཕྱོགས་གྲུབ་པའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བར། །མཚན་དཔེའི་དཔག་བསམ་འཁྲུངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའང་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན། ངེས་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང
Chinese
通过进入而完全开启的两种珍贵菩提心已经成熟。通过这种方式引导的修行，进入了以方便为殊胜的金刚乘道。在一切显现中，所有事物都显现为本尊和四喜大乐的智慧，从而圆满了生圆次第瑜伽。虽然已经获得了如来、金刚、珍宝、莲花和事业等百种姓氏的兴盛和收摄的大自在金刚持的果位，但由于无缘大悲和无量发愿，为了顺应所化众生的根器，示现各种化身，不仅获得了对无边佛法和众生之大利益的自在，而且从大成就自在者法性智慧面前也说，在前世曾担任过邬孜（藏文地名）的管家。另外，从以前的历史中也记载，文殊师利光芒四射的景象亲自摄受了邬孜（藏文地名）的清净管家。这两种说法一致，所以毫无疑问是至尊上师。以及在光明景象中显现出柔和美丽的征兆等等，无数的稀有传记显现。是值得礼拜、供养和祈祷的最殊胜的对象。如《上师五十颂》中所说：“获得灌顶之殊胜金刚阿阇黎，即是如来。安住于十方世界，于三时中以虔诚顶礼。”因此如此。第二，稍微详细地讲述今生的传记，分为三部分。首先是善妙的诞生方式，中间是善妙的自他二利任运成就的方式，最后是善妙的虽然完全涅槃但事业永不中断的方式。第一部分是：祈请您为了如意地护持能仁教法，在如同金刚座的吉祥萨迦（Sakya，1073年建立）的北方，在成就者的药洲（藏文地名）的美好环境中，诞生具足妙相的如意宝。如是说。正如前面所说的那样，从究竟的意义上来说，与一切诸佛
English
Having mastered the two precious bodhicitta aspects through entry, and having entered the Vajrayana path, distinguished by skillful means through the practice guided by that method, all appearances arise as deities and the wisdom of the four joys of great bliss, thus perfecting the two-stage yoga. Although one has attained the state of the great sovereign Vajradhara, the master of the flourishing and gathering of hundreds of families, such as the Tathagata, Vajra, Jewel, Lotus, and Karma families, due to impartial compassion and immeasurable aspirations, in accordance with the capacity of those to be tamed, various illusions of form appear. Not only has one gained mastery over the vast benefit of the teachings and beings, but also from the great accomplished master, the face of Dharmata Jnana, it is said that in a previous life, one took birth as the caretaker of U-tse (Tibetan place name). Furthermore, from other historical accounts, it is said that the radiant image of Manjushri personally took possession of a pure caretaker of U-tse (Tibetan place name). These two accounts coincide, so there is no doubt that it is the venerable and holy lama himself. Moreover, the appearance of gentle and beautiful signs in the clear light, and so on, reveal countless wondrous birth stories. He is the most supreme object worthy of prostration, offering, and supplication. As it is said in the "Fifty Verses on the Guru": "The Vajra Acharya who has obtained the supreme empowerment is the Tathagata. Abiding in the ten directions of the world, I prostrate with devotion in the three times." Therefore, it is so. Secondly, the biography of this very life is explained in a slightly more detailed manner, in three parts. First, the manner of taking a virtuous birth; second, the manner of spontaneously accomplishing the benefit of oneself and others; and third, the manner of completely passing into nirvana, yet the activity never ceasing. The first is: "I pray that you, protector, may be born as a wish-fulfilling jewel of signs and examples in the delightful environment of the accomplished medicinal land in the north of glorious Sakya (established in 1073), which is like Vajrasana, for the sake of upholding the teachings of the Sage." Thus it is said. As mentioned above, in the ultimate sense, with all the Buddhas
Tibetan
་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐབས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། དྲང་དོན་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །སྐྱེ་བ་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་འགྲོ་ལྟར་རྟོགས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསམས་བཞིན་དུ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་འཛིན་པའི་སླད་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཡུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བགྲོད་པའི་གནས། བོད་ཡུལ་གཡས་རུ་གཙང་ལ་སྟོད་ཀྱི་སའི་ཆ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས། གར་བཀྲ་ཤིས་དར་རྒྱས་ཞེས་གྲགས་པའི་འདབས་འབྱོར། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པས་བསྟེན་པའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ། བལ་སྤེལ་ཁང་གསར་ཞེས་པའི་ཁྱིམ་དུ། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་གསེས་ཤིང་ཕོ་ཁྱིའི་ལོར་ཧ་ཅང་འབྱོར་པ་དང་། རྒུད་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བར་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་འགལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་པད་མའི་རིགས་སུ་མཚན་དཔེའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་འཁྲུངས་སོ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཡི་གེས་མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་བར་ དུ་དགེ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། རང་དོན་ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཐར་སོན་པ་དང་། གཞན་དོན་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་པར་ཕྱེ་ན། དང་པོ་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་ནི། གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེར། །བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་མངྒ་ལར། །སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་བདུད་རྩི་བཞེས་པ་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་པད་དཀར་བཞད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་རིམ་གྱིས་ནར་སོན་པ་ན། དད་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསལ་བར་སད་པའི་རྒྱུ་དང་། སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་མེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ
Chinese
安住于无二智慧之王位，为了救度如理之众生。如《经庄严论》所说：“彼知诸法如幻化，如人游于 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：青莲花）园。”如是，为了如意地护持总体释迦能仁之教法，以及特别护持无垢之萨迦派教法，转世之地点是：从菩提伽耶金刚座往西走一百དཔག་ཚད（藏文，梵文天城体，yojana，梵文罗马拟音，yojana，汉语字面意思：逾缮那，古印度长度单位）的地方，位于藏地卫茹藏拉堆（གཙང་ལ་སྟོད，今西藏日喀则市拉孜县一带）的区域，是无数智者和成就者加持过的金刚城。与具足五种决定的下密院大乐净土相同之处，即是吉祥萨迦大寺的北方，名为噶尔扎西达吉的地方附近，是天神和仙人成就者所依止的宜人药谷，在名为“尼泊尔新商行”的家中。在第十三饶迥木狗年（1754年），没有落入极端富裕和贫困的境地，远离修法的违缘，于莲花族中诞生了具足妙相的如意宝树，以如是美名而庄严。第二，中间
English
Remaining steadfast in the kingdom of non-dual wisdom, for the sake of liberating beings who are in accordance with the true meaning. As stated in the Ornament of the Sutras: "He knows all phenomena to be like illusions, like someone walking in a উৎপল (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, literal meaning: blue lotus) garden." Thus, in order to intentionally uphold the precious teachings of the Sage, and in particular, to uphold the immaculate Sakya tradition, the place of rebirth is: a hundred yojanas west of Bodhgaya Vajrasana, in the area of Tsang Lato in Ü-Tsang, Tibet, a vajra city blessed by countless scholars and accomplished beings. Similar to the great Ogmin Pure Land, which possesses the five certainties, it is located north of the great and glorious Sakya Monastery, near a place called Gartashi Dargye, a delightful medicinal valley frequented by gods, sages, and accomplished ones, in a house called "Nepal New Trading Company." In the Wood Dog year of the thirteenth Rabjung (1754), without falling into the extremes of wealth and poverty, free from obstacles to Dharma practice, a wish-fulfilling jewel tree of auspicious signs was born in the lotus lineage, adorned with such beautiful names. Second, the intermediate
Tibetan
་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསུང་བསྐུལ་གནང་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་དཔལ་ས་སྐྱའི་ ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་ཆོས་གྲར་ཞུགས་ཏེ། བརྟན་མཁས་ཕན་འདོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་མཐའ་དག་གི་ཁྱུ་མཆོག །མཁན་རབས་ཉེར་ལྔ་པ་མེ་ཏྲི་དྷརྨ་མངྒ་ལ་སྟེ་བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་བདུད་རྩི་དད་བརྩོན་གྱིས་གཞིར་བཞེས་པ་ལས། ཉམས་པ་དང་། བཅོམ་པ་དང་། ཕལ་པ་དང་། ལྟུང་བར་གྱུར་པའི་རྡུལ་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། ཚུལ་གནས་ཁྲིམས་ཀྱི་པདྨ་དཀར་པོ་ཆེས་ཆེར་བཞད་པས་བསྔགས་འོས་ཀྱི་དྲི་བསུང་དངར་པོས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་པའི་ཚུལ་ནི། འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །རིས་མེད་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་བསྟེན་ནས། །ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་སོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའང་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་གསལ་བའི་ཉི་མ། སྲས་བཅས་རྣམ་འདྲེན་ཡོངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ དང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས། མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དང་། མུས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོགས་རིས་མེད་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་ནས། མང་དུ་ཐོས་པའི་ཚུལ་མཐའ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོར་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་སོགས་རིག་པ་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་ལས་ཚད་མ་རིག་པའི་སྒོ་འབྱེད་བསྡུས་གཞུང་བརྩི་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པ་ན། གཞན་གྱིས་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲགས་དཀར་ཟླ་ཤེལ་གྱི་སྣང་བས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་མཁས་པ་གཡག་གཞོན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས། གདན་ས་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ངམ་རིང་གི་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་སྲོལ་གཏོད་པ། པུསྟི་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས། ཚད་མ་མདོ། རྣམ་འགྲེལ། རྣམ་ངེས། འདུལ་བ་སོ་
Chinese
由于洛哲的劝请。从小就进入萨迦 图丹拉康大寺的法学院。成为具备稳重、博学、利他一切功德的持律上座部之首。在第二十五任堪布麦崔达摩曼嘎拉，即广为人知的慈氏法吉祥尊者面前，以虔诚精进为基础领受了解脱戒的甘露。超越了所有破戒、毁坏、堕落和犯戒的尘垢。戒律的白莲盛开，值得赞美的芬芳传遍四方。第二，通达博学如海之境的方法是：至尊文殊师利贡噶洛哲，金刚持仁钦坚赞等，依止众多不分教派的圣者之足，祈愿到达博学的彼岸。如是说。他是与天神等众生未曾相识的挚友，是照亮无宗派之分的佛法大海的太阳，是具足一切佛子导师智慧幻化之身的至尊文殊师利真身阿旺贡噶洛哲桑结丹贝坚赞班桑波。 以及该尊者的心子，成就贤能和证悟的金刚阿阇黎仁钦坚赞，以及穆钦·曲尼益西等众多不分教派的圣者，以三喜悦依止他们的莲足。因此，他已到达了博学一切方法的彼岸。首先，在图丹拉康大寺，从堪布慈氏法吉祥等众多论理学权威那里学习《量理学入门》开始，逐步进入因明之途。他那无与伦比的辩才，其美名如明镜般的光芒普照四方。在萨迦派的两位大学者雅琼师徒时期，在各大寺院和北方昂仁的寺院等地，他成为了有资格开创讲经传统的著名演说家。所谓的“十八部著名论著”，即《量论根本颂》、《释量论》、《量决定论》、《律经根本颂》等。
English
Due to the encouragement of Lodrö. From a young age, he entered the Sakya Thubten Lhakhang Great Monastery's Dharma school. He became the head of the Sthavira Vinaya holders, possessing all the qualities of stability, erudition, and altruism. In the presence of the twenty-fifth abbot, Maitri Dharma Mangala, widely known as Jampa Chökyi Tashi, he received the nectar of individual liberation vows with faith and diligence as the foundation. He transcended all the dust and impurities of broken vows, destroyed vows, fallen vows, and transgressions. The white lotus of moral discipline blossomed greatly, and its praiseworthy fragrance spread in all directions. Secondly, the method of reaching the end of the ocean of learning is: "To the actual Manjushri Kunga Lodrö, Vajradhara Rinchen Gyaltsen, etc., having relied on the feet of many non-sectarian holy beings, I pray to reach the other shore of learning." Thus it is said. He is an unfamiliar friend to beings including gods, the sun that illuminates the ocean of non-sectarian Buddhadharma, the lordly Manjushri himself, with the illusory body of wisdom of all the guides with their sons, Ngawang Kunga Lodrö Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Sangpo. And the heart-son of that lord, the great Vajra Acharya Rinchen Gyaltsen, who is wise and has attained siddhis, and Muschen Chönyi Yeshe, etc., having served the lotus feet of many non-sectarian holy beings with the three joys. Therefore, he has reached the other shore of all methods of learning. First, at Thubten Lhakhang Great Monastery, starting from studying the Compendium of Logic, the gateway to epistemology, from Khenchen Jampa Chökyi Tashi and many other authorities on logic, he gradually entered the path of reasoning. His incomparable eloquence, whose fame is like the light of a clear mirror, pervaded everywhere. During the time of the two great Sakya scholars, Yak and Gzhön, in the great monasteries and the monasteries of Ngamring in the north, etc., he became a famous speaker who was qualified to initiate the tradition of teaching. The so-called "Eighteen Famous Treatises," namely the Root Verses on Valid Cognition, the Commentary on Valid Cognition, the Ascertainment of Valid Cognition, the Root Verses on the Vinaya, etc.