Tibetan
་ཤམ་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་སོགས་གསན། རི་བོ་ཆེའི་དཔེ་མཛད་གཟིགས། གནས་མདོ་དཔལ་རི་རྩེ་མཇལ། དགེ་ལྡན་ངེས་གླིང་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་བུམ། རྭ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། སྐྱོ་ལུགས་ཞེས་དབུ་མ། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ། བཅུ་གསུམ་མ་གདོང་དྲུག །བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། དུས་འཁོར་བུ་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ལུང་། རྒྱུད་བཞིའི་ལུང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། ཧཱ་ཤང་ཐར་མཆོག་ལས་རྒྱའི་ཚེ་རྩིས་དང་། གཟའ་བདུན་གྱི་ཡང་ཟབ་སོགས་འགའ་རེའི་འགྱུར་ཞུས། སླར་ཡབ་ཡུལ་དུ་རིབ་ཙམ་ཕེབས། ཟུར་མང་སོགས་བརྒྱུད་དེ་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུག་ཡོངས་འཛིན་ཡབ་སྲས་མཇལ། འདི་ཡན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལས་མདོ་ཙམ་བཏུས་པ་སྟེ། དེ་མན་ཆད་རྣམ་ཐར་གྱི་དཔེ་མ་རྙེད། གང་ལྟར་ཡང་ཀློག་པ་ ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་མངའ་བའི་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ཕལ་ཆེར་གསན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་མཚོན་པའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྔ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད། ཕུར་པ། གུར་དྲག །སྒྲོལ་དཀར་སོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉམས་བཞེས་གནད་དུ་སྨིན་པར་གནང་། ནུས་བྱིན་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས་སྔ་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའང་ཅི་རིགས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་བྲིས་ཐང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་རྫོགས་ཕྱི་རྟེན་ཆེན་པོ་གཉིས་བཞེངས་པའི་འགན་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་གནང་ཞིང་། གསུང་རྩོམ་འཕྲོ་ཅན་གྱི་རིགས་ཞལ་སྐོང་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྫས་ཁོ་ནའི་སྟེང་ནས་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་གསུང་རབ་སྔར་སྤར་དུ་མ་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཀོད། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་སུ་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་ཆེ་ལེགས་བཞེངས། གཞན་ཡང་དཔལ་ སྤུངས་སུ་དུས་འཁོར་ཇོ་ལུགས་དང་། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གསར་དུ་བཙུགས་པས་མཚོན། དགོན་སྡེ་རྣམས་སུ་མར་རྔོག་གི་ལུགས་སྲོལ་གཙོ་བོར་གྱུར
Chinese
听闻了寂静忿怒尊意集等法。参观了日沃切（Riwoché）的图书馆。朝拜了乃多巴瑞孜。向格鲁派的聂林（Ngesgling）的两位转世活佛，授予了成就法欲瓶，饶派（Ra）的怖畏金刚八种僵尸，觉派（Kyö）的所谓中观，血饮五尊，十三尊母六面，胜乐金刚金刚铃五尊，文殊金刚，时轮金刚布派（Bu）的灌顶。玉妥宁提（Yutok Nyingtik）的灌顶和传承。四续部的传承等。之后前往八蚌寺（Palyul）。向哈香塔确（Hashang Tarchok）请教了汉地的寿命计算法，以及七曜星算的甚深部分等的翻译校对。之后稍微返回家乡。经过宗芒（Zurmang）等地前往八蚌寺（Palyul）。拜见了蒋贡西度仁波切和竹永增父子。以上是根据尊者本人的传记《传记如意宝鬘》中简略摘录的，此后就没有找到传记的范本。总之，如果从阅读闻思的法轮方面来说，几乎听闻并精通了蒋贡西度仁波切所拥有的显密经论和文化。此外，还从多位永增（Yongzin）处听闻了以四部密续的灌顶为代表的如海般的甚深教法。如果从舍弃禅定的法轮方面来说，先后以怖畏金刚，普巴金刚，古汝扎，度母等为主的众多本尊的念修，以及圆满次第六支瑜伽的修持，都达到了精要之处。因为具有非凡的加持力，所以先后也显现了各种成就的果相。如果从行为事业的法轮方面来说，绘制了众多续部的唐卡坛城，特别是承担并圆满完成了为蒋贡西度仁波切建造两座大型外在纪念物的重任。补全了未完成的著作，并且仅用尊者本人的财物，就将蒋贡上师未曾刊印的全部著作编纂完成。在八蚌寺（Palyul）主寺建造了精美的金顶。此外，还在八蚌寺（Palyul）新设立了时轮金刚觉派（Jo）和胜乐金刚上部释的修供等，寺院中主要以玛尔巴和恩觉巴（Ngokpa）的传统为主。
English
He received teachings such as the Gongdü of the Peaceful and Wrathful Deities. He visited the library of Riwoche. He paid homage to Nyedo Palri Tseg. To the two incarnations of Gelug Ngeling, he granted the empowerment of the Accomplishment Method Wish-Fulfilling Vase, the Ra tradition's Bhairava Eight Corpses, the Kyö tradition's Madhyamaka, the Five Red Yamari Deities, the Thirteen Deities with Six Faces, the Chakrasamvara Ghantapada Five Deities, Manjushri Vajra, and the Kalachakra Bu tradition. He gave the empowerment and transmission of Yutok Nyingtik. He bestowed the transmission of the Four Tantras, and so on. Then he went to Palpung Monastery. From Hashang Tarchok, he requested the Chinese method of calculating lifespan and the profound aspects of the Seven Planets, and he revised some translations. Later, he briefly returned to his homeland. Passing through Zurmang and other places, he went to Palpung Monastery. He met Jamgon Situ Rinpoche and the father and son of Druk Yongzin. The above is a brief excerpt from the biography of the master himself, "The Precious Rosary of Jewels: A Narrative of Realizations." After that, no copy of the biography was found. In any case, if we consider the wheel of reading and contemplation, he listened to and mastered almost all the sutras, tantras, and sciences possessed by Jamgon Situ Rinpoche. Furthermore, from various Yongzins, he received profound teachings like an ocean, including the empowerments of the Four Classes of Tantras. If we consider the wheel of renunciation and meditation, he practiced the approach and accomplishment of many tutelary deities, primarily Bhairava, Vajrakilaya, Kurukulla, and White Tara, and he brought the practice of the Six Yogas of the Completion Stage to fruition. Because he possessed extraordinary power and blessings, he manifested various signs of accomplishment. If we consider the wheel of action and activity, he created thangka mandalas of many tantras. In particular, he undertook and completed the responsibility of building two large external supports for the passing of Jamgon Situ Rinpoche. He completed unfinished writings, and using only the master's own possessions, he compiled all the previously unpublished works of Jamgon Lama. He built a magnificent golden roof for the great seat of Palpung Monastery. Furthermore, he newly established the Kalachakra Jo tradition and the Chakrasamvara Upper Commentary practice offerings at Palpung Monastery. In the monasteries, the traditions of Marpa and Ngokpa became dominant.
Tibetan
་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་མང་དུ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་དང་། རིག་གནས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་དབང་ལུང་ཕྱག་བཞེས་སོགས་སྐུ་ཚེ་དེ་སྲིད་དུ་བར་མ་ཆད་པར་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ། ཁྱད་པར་རྗེ་དབོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་དང་། དབང་གི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་རབ་འབྱམས་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་སོགས་སྩལ་བས་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ནའང་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་བསམ་ན་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུར་གྲགས་པ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཟླ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་མ་ལས་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།ཡོངས་འཛིན་འཇམ་པའི་དབྱངས་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་དད་པའི་ས་བོན་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་ བ་བཞུགས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཀུན་དགའི་ཕན་བདེ་མཆོག་སྩོལ་བ། །བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཅན། །ཁྱབ་བདག་བླ་མས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས།༡ །གང་དེའི་ངོ་མཚར་རྣམ་པར་ཐར། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་ཚུལ། །འཆི་མེད་ལམ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། །བྱིས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ༢ །དམ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་མོད། །མདོར་བསྡུས་ཚིག་གི་དཔྱིད་དཔལཾ་ལས། །དད་པའི་ས་བོན་སྤེལ་བའི་སླད། །ཨུཏྤལ་སྙེ་མ་འཁྲུངས་འདིའོ། ༣ །དེ་ལ་འདིར་འཛམ་གླིང་བསྟན་འགྲོའི་མངའ་བདག་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་ཏེ་སྨོས། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྱམས་པའི་ཐུགས་མངའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འབྱོངས། རྣམ་ཀུན་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་པས། །བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་མཁས་པ། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ ཐུགས་བསྐྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བའི་ཉེར་ལེན་ལས། སྨོན་པ་དང
Chinese
并且建造了许多盛大的密宗修供。由于他一生中持续不断地给予文化讲解和许多密宗的灌顶传承等，因此，从他的教言中诞生的弟子群体也日益增多。特别是，对于杰尊大师的转世化身昂东丹增和旺吉多杰等人，他给予了四部密续的圆满灌顶，以及觉囊杰尊多罗那他的全集传承等，直至今日仍未中断。仅仅是这份恩德，有见识的人们也会认为，他比其他被称为丹增的人更具卓越的解脱之相。将大译师策旺衮恰的传记，仅从大师本人的口述中记录一点种子，愿吉祥！萨瓦达卡拉亚南巴瓦图！ 顶礼！ 宗师蒋悲扬降巴衮噶扎西的简略传记，名为《信仰之种，莲花盛开的穗》。 以大慈悲的甘露， 赐予一切喜乐之最胜， 吉祥声誉的胜幢者， 祈愿遍主上师恒常护佑。1 彼之奇妙解脱传记， 三轮事业之行持， 如不死之道般广阔， 虽非孩童智慧所及处。2 然由圣者之语所劝请， 于简略词句之妙花园， 为增殖信仰之种子故， 此莲花之穗乃诞生。3 在此，为讲述赡洲众生之怙主，萨迦派大宗师蒋悲扬降巴衮噶扎西的证悟传记之简略方式，分为三部分：简述前世之传记；略述今生之传记；以祈愿和吉祥祝语作结。第一部分： 慈悲之心怀，具足菩提心二者， 圆满四喜之智慧， 执持吉祥声誉之胜幢者， 祈请百族之大怙主。 如是说。又以必生之意，慈悲和
English
And he established many grand tantric offering ceremonies. Because he continuously bestowed cultural explanations and many tantric empowerments and transmissions throughout his life, the assembly of disciples born from his teachings also increased greatly. In particular, to the incarnate body of Jey Wön Master, Ngendon Tenzin, and Wangyi Dorje, etc., he gave the complete empowerments of the four tantras, as well as the complete transmission of the collected works of Jonang Jetsun Tāranātha, which continues unbroken to this day. This kindness alone, thoughtful people would consider that he has achieved an unparalleled liberation that is far more excellent than other individuals known as Tenzin. May it be auspicious to record just a seed from the biography of the great translator Tshewang Künga Khyap, from the master's own words! Sarva dā kalyaṇaṃ bhava tu! Homage! A brief biography of Yongdzin Jampel Yang Jampa Künga Tashi, called "The Seed of Faith, the Ear of a Blooming Lotus." With the nectar of great compassion, bestowing the supreme benefit and happiness of all, The banner of auspicious fame, May the all-pervading lama always protect. 1 His wondrous liberation story, The conduct of the three wheels of activity, As vast as the path of immortality, Although not within the reach of childish minds. 2 Yet, urged by the words of the holy ones, From the beautiful garden of concise words, For the sake of propagating the seed of faith, This ear of lotus is born. 3 Here, to explain the brief manner of the realization biography of Jampel Yang Jampa Künga Tashi, the lord of beings in Jambudvipa, the great Sakya master, there are three parts: briefly mentioning the previous life's biography; explaining the present life's biography somewhat extensively; concluding with prayers and auspicious wishes. The first part: A heart of compassion, possessing both bodhicitta, Perfecting the wisdom of the four joys, Holding the banner of auspicious fame, I pray to the great lord of a hundred families. Thus it is said. Moreover, with the mind of definite emergence, compassion and