Tibetan
ལས་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་གི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས་སྐབས་ཙཱནྡྲ་བར་སློབ་གཉེར་དགོས་ཚུལ་དང་། པཎྜི་ཏའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་སྩལ། འཆི་མེད་མཛོད་དང་མེ་ལོང་གི་གསུང་བཤད་གསན་ཅིང་ཟིན་ཐོར་བཏབ། ཙནྡྲ་པའི་ས་རིས་གསན། དབོན་ཀརྨ་ལས་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་མ་གཏོགས་པའི་རྔོག་དཀྱིལ་དང་། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ། རཏྣའི་བླ་མ་ཞི་དྲག །གཡུ་ཐོག་བླ་སྒྲུབ་སོགས་དང་། བསམ་འཕེལ་ལས་དཔའ་བོའི་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཆོ་ག་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་གི་དབང་སོགས་གསན། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེས་ཛ་ཐོག་ཏུ་བུམ་སྒྲུབ་ མཛད་སྐབས། ལྷ་ཐོག་རྗེ་དྲུང་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་ལས་སྨིན་གླིང་པའི་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན། དབྱངས་རོལ། ཉུ་ལེའི་སྐྱོད་འཆམས་བཅས་བསླབ་ཅིང་ཕྱག་ལེན་པ་མཛད། གར་དབང་རིན་ཆེན་ལས་རཏ་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཞི་དྲག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཆེན། མ་ནིང་སྲོག་དབང་། རོལ་རྡོར་ཕྱག་རྡོར་ཞི་དྲག་དང་། ཁྲོ་རོལ། དྲག་ཁྲོས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་གསན། གཞན་ཡང་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྔ་ཕྱིར་ཙནྡྲ་པའི་གོ་ཁྲིད་ཚར་བཞི་ལྔ། འདོད་འཇོའི་གོ་ཁྲིད་ཚར་གསུམ། ཤིང་གི་སྡེ་ཚན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་བཤད་བདུད་རྩི་ལས་བྱིངས་སྒྲུབ་ཕལ་ཆེར་གསན། ཀ་ལཱ་པའི་བྱིངས་མདོའི་འགྲེལ་པ་བསྒྱུར་བར་བསྐུལ་ཞིང་དཀའ་གནས་རྣམས་དང་། པཱ་ཎི་པའི་རིག་བྱེད་སྒྲ་སྒྲུབ། འགྲེལ་མཁས། སྡེབ་སྦྱོར་ཐོས་ཆུབ་འགྲེལ་པ། འབྲས་རྩིས་མྱུར་རྟོགས་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་སོགས་བསྒྱུར་བར་ཞུས་ཤིང་གསན། སྡེབ་སྦྱོར་དམར་སེར་ཅན་གྱི་འགྲེལ་པ་རྒྱལ་བའི་ལྷས་མཛད་པ་ཕལ་ཆེར་རྒྱ་དཔེའི་སྟེང་ནས་གསུང་བཤད་ཞུས་ཤིང་དཀའ་གནས་རྣམས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད། གསར་འགྱུར་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་རྩ་དཔྱད་དང་། སྨན་ཁ་ཤས་སོགས་གསན་ཅིང་། གསོ་རིག་ལ་དོགས་གཅོད་ མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད། རྣམ་སྲས་ཀྱི་དབང་། རིན་འབྱུང་ལས་རིག་གཏད་དུ་མ། དྭགས་པོའི་ཐར་རྒྱན་སོགས་ལུང་། རང་བྱུང་བའི་ནང་དོན། སྙིང་པོ་བསྟན་པ། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པ། དབུ་མ་རྒྱན། རྗེ་དགུ་པའི་འཇུག་ཊཱིཀ །མདོ་སྡེ་རྒྱན། པད་དཀར་སྡོམ་གསུམ། མངོན་པ་མཛོད་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ། ཐལ་རང་དང་། གཞན་སྟོང་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་སྙིང་པོའི་གནད། མར་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་དགུ་དང་། ཇོ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་དབང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་སྟེང་ནས་འཇིགས་བྱེད་སྙན་བརྒྱུད་ཁྲིད་རགས་རིམ
Chinese
听闻了夏迦rakshita的口诀传承。在八蚌寺时，被告知需要学习月称派，并被授予班智达的头衔。听闻了《无死宝藏》和《明镜》的讲解，并做了笔记。听闻了月称派的传承。从翁·噶玛处听闻了除了文殊秘密集之外的俄派坛城，以及五尊红阎摩敌，ratna上师的息增怀伏，玉妥上师修法等等。从三贝处听闻了勇士白度母的仪轨《如意宝瓶》的灌顶等等。司徒仁波切在杂托进行瓶修时，从拉托杰仲丹增旺秋处学习了敏林派的噶举大法会的实修、音律、纽列的金刚舞，并担任了实修者。从噶旺仁钦处听闻了ratna林的心髓修法息增怀伏，大悲观音，长寿佛秘密集，马头明王，金刚橛的灌顶，玛宁的寿命灌顶，鼓乐金刚手息增怀伏，以及忿怒乐，猛烈忿怒等等的灌顶和传承。此外，还从司徒仁波切处先后听闻了四五次月称派的引导，三次如意宝的引导。在木部等章节中，听闻了《甘露妙药论》中的大部分根本修法。被劝请翻译《迦剌波根本经释》，以及其中的难点。还请求并听闻了波你尼的声明论著，注释精通，诗学听闻通晓注释，果算快速通达和《宝鬘论》等等。听闻了嘉瓦拉所著的红色诗学的注释，大部分是根据汉文版本讲解的，并将难点记录下来。听闻了新译的汉地医学著作和一些药物等等，并对医学的疑问进行了彻底的解答。听闻了财神的灌顶。从仁炯处听闻了许多法要，以及达波的《解脱庄严论》等等的传承。自生智的内涵，心要教法，分别识与智慧，中观庄严论，第九世的入行论释，经庄严论，白莲花三律仪，俱舍论等等的讲解。分别了自空和他空等等的差别和心要之处。玛尔派的大威德金刚九尊，以及觉派的八游尸的灌顶。根据耶谢嘉措的笔记，听闻了大威德金刚耳传的粗略引导。
English
He received the oral instructions of Shakya Rakshita. When he went to Palpung Monastery, he was told that he needed to study the Chandrakirti school and was given the title of Pandit. He listened to the explanations of "The Immortal Treasury" and "The Mirror," and took notes. He listened to the lineage of Chandrakirti. From Wön Karma, he heard the Ngok mandala, except for Manjushri Guhyasamaja, as well as the five deities of Red Yamari, Ratna Guru's pacifying, increasing, subjugating, and wrathful practices, Yutok Lama's sadhana, and so on. From Sampel, he heard the empowerment of the ritual of the White Tara of the Hero, the "Wish-Fulfilling Vase," and so on. When Situ Rinpoche performed the vase practice in Dzato, he learned the practice of the great accomplishment of the Eight Commands of Minglingpa, the melodies, and the Nyulei Vajra Dance from Lhatok Jedrung Tenzin Wangchuk, and became a practitioner. From Garwang Rinchen, he heard the great empowerments of Ratna Lingpa's Heart Practice, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful practices, Mahakarunika, Tsedrup Sangdü, Hayagriva, and Vajrakilaya, the life empowerment of Maning, the pacifying, increasing, subjugating, and wrathful practices of Rol Dorje Vajrapani, as well as the empowerments and transmissions of Wrathful Music, Fierce Wrath, and so on. In addition, he heard four or five instructions on the Chandrakirti school from Situ Rinpoche, and three instructions on the Wish-Fulfilling Jewel. In the sections such as the Wood Section, he heard most of the fundamental practices from the Nectar of Elucidation. He was encouraged to translate the commentary on the Kalapa Root Sutra, as well as the difficult points in it. He also requested and heard Panini's treatises on grammar, mastery of commentary, poetics, hearing and understanding commentary, quick understanding of fruit calculation, and the Garland of Jewels, and so on. He heard the commentary on the Red and Yellow Poetics by Gyalwai Lha, mostly explained based on the Chinese version, and recorded the difficult points. He heard the newly translated Chinese medical texts and some medicines, and thoroughly resolved his doubts about medicine. He heard the empowerment of Vaishravana. From Rinchen Jungne, he heard many Dharma teachings, as well as the transmission of Dakpo's "Jewel Ornament of Liberation," and so on. The meaning of spontaneous wisdom, the essential teachings, distinguishing consciousness from wisdom, the Ornament of the Middle Way, the commentary on the Ninth's Entering the Way, the Ornament of the Sutras, the White Lotus Three Vows, the Abhidharmakosha, and so on. He distinguished the differences between self-emptiness and other-emptiness, and the essential points. He heard the empowerment of the Nine Deities of the Marpa Kagyu Yamantaka, and the Eight Corpses of the Jowo Kagyu. Based on the notes of Yeshe Gyatso, he heard the rough guidance of the Yamantaka oral transmission.
Tibetan
། དུས་འཁོར་ཇོ་ལུགས་དང་བུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་། སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། དགྱེས་རྡོར་མན་ངག་ལུགས། གྲྭ་ལོ་ལུགས་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞིའི་དབང་། ཞི་སྦས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། དཔྱལ་ལུགས་ཕག་མོ། ཇོ་ནང་ཁྲིད་བརྒྱའི་ཟབ་ཁྲིད་སོགས་གསན། གཏེར་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་ལྡན་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད། རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་གཅིག་དྲིལ། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་། བཀའ་འདུས་དང་། ཀློང་གསལ་སྐོར་གྱི་ལུང་སོགས་གསན། ཡང་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེས་ཚོགས་ཆེན་ལ་གནང་བའི་ཞར་དུ་དཔལ་ སྤུངས་སྤུར་མའི་འདོན་ཆོག་ཚང་མ། སྒར་བསང་། ཟུར་གཅོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ཕྱག་ཆེན་ཞི་ལྷག་ཡན་གྱི་ཁྲིད། ཕག་མོའི་སྐུ་གསལ་བཏབ་པ་ཡན་གྱི་ལྷ་ཁྲིད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ལྷ་ཁྲིད། ཟུར་ལུགས་གཅོད་ཚོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཁྲིད། ཆབ་གཏོར་བརྒྱ་རྩ། གྲུལ་གཏོར། འབྱུང་བཞི། ཇི་སེར་ནག་དཀར་གསུམ། ཆུ་སྦྱིན་དང་བཅས་པའི་གསུང་ཁྲིད་རྣམས་གསན། རྒྱ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྲུག་པ་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་ལས་གསན་པའི་ཇོ་ནང་པའི་བདེ་མཆོག་འཇམ་རྡོར། མེ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མ། གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར། གངས་དཀར་ལས་བརྒྱུད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་རྗེས་གནང་། འབྲུག་ལུགས་བླ་མ་མཆོད་པའི་དབང་སོགས་གསན། ཁོང་ལ་སྒྲ་སྙན་གྱི་དོགས་གཅོད་མཛད། བྲག་ཤི་བླ་མ་ལས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་། ཕྲིན་ལས་པའི་རྡོར་ཕྲེང་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་སྣང་གི་ལུང་། བྱ་བཏུས་ཀྱི་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་། རྗེ་དབོན་ཀརྨ་ལས་ཆགས་མེད་ཆོག་བསྒྲིགས་སྦྱོང་དཀྱིལ་བཅུ་གཉིས་དབང་། ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ལུང་སོགས་གསན། སླར་ཡང་རྒྱལ་རོང་དུ་ཇོ་ནང་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་སོགས་གསན་པར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེས་ཆེད་ མངགས་ལྟར་ཕེབས། ཀུན་བཟང་དབང་པོའི་དབོན་པོ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ་ཇོ་ནང་སྒྲོལ་མགོན་གྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་ཕལ་མོ་ཆེ། རྒྱལ་ཐང་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་ཁྲིད། བླ་མ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་དུས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ལེན། འཇིགས་མཛད་དྲུག་ཅུ་པ། མདེལ་ཐུང་བཞི་བཅས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན། ལྷ་དབང་གྲགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རེག་ཟིག་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་འཇིགས་མཛད
Chinese
接受了时轮乔派和布派的灌顶，六支瑜伽的教导，大圆满心髓的教导，胜乐金刚上部释，金刚铃身坛城，摩诃摩耶，喜金刚口诀派，格拉洛派，以及不动怙主四臂的灌顶，寂静施身派的四臂，德协派金刚亥母，觉囊百法深教等。从伏藏师之子护法吉祥班丹处接受了长寿成就金刚结，马头明王、金刚手、琼鸟三者合一，噶举派的灌顶，噶当法统，以及龙萨相关的传承等。此外，司徒仁波切在法会上赐予了八蚌寺全套仪轨，寺院烟供，佐切的传承，大手印止观以上的教导，金刚亥母身像显现以上的本尊教导，嘉瓦嘉措九本尊的本尊教导，佐派断法会的生起次第教导，百份水食子，残食，四元素，吉色黑白三色，以及水施等的口传教导。从嘉·益西多吉的化身，竹巴·赤列辛达处接受了觉囊派的胜乐金刚静猛，弥勒十三尊，密集静猛，岗嘎传承的空行母海灌顶，八十成就者的随赐灌顶，竹巴派上师供的灌顶等。对他进行了琵琶的疑难解答。从扎西喇嘛处接受了班禅释迦师利传承的金刚鬘灌顶，事业金刚鬘，以及金刚日藏的传承，行集善妙之事的三个坛城的灌顶。从杰翁噶玛处接受了恰美曲集净坛十二灌顶，以及您自己所著的三律仪的传承等。之后又前往嘉绒，司徒仁波切特意安排他接受了觉囊噶当法统等的传承。 在衮桑旺波的侄子喇嘛衮噶南杰处接受了觉囊卓衮噶当法统的所有传承，成就法总集的大部分，嘉塘派的断法教导。在上师蒋贝多吉处接受了时轮金刚的仪轨，怖畏金刚六十尊，短橛四尊等的仪轨。在拉旺扎巴和益西嘉措的遗物上接受了怖畏金刚。
English
Received the Kalachakra Jonang and Buluk empowerments, the teachings of the Six Yogas, the teachings of the Dzogchen Nyingtig, the upper commentary on Chakrasamvara, the Vajra Bell Body Mandala, the Maha Maya, the Khyedor oral tradition, the Gralo tradition, and the empowerment of the Four-Armed Immovable Protector. Also received the Four-Armed of the Zhi-be tradition, the Dpal tradition Phagmo, and the profound teachings of the Jonang Hundred Teachings. From Terton's son Chokyong Palden, received the longevity practice Vajra Knot, the unification of Hayagriva, Vajrapani, and Garuda, the empowerment of the Eight Commands, the Kadü, and the transmissions related to Longsal. Furthermore, while Situ Rinpoche was giving a great assembly, he also gave all the Palpung Purma offering rituals, the Gar incense offering, the transmissions of the Zur Chö, the teachings of Mahamudra Shamatha-Vipassana and beyond, the deity teachings up to the manifestation of Phagmo's form, the deity teachings of Gyalwa Gyatso's Nine Deities, the generation stage teachings of the Zur tradition Chötsog, the hundred water torma offerings, the remnant torma, the four elements, the three Jisernakkar, and the oral teachings including water offerings. From the incarnation of Gya Yeshe Dorje, Drukpa Trinley Shingta, received the Chakrasamvara Jamdor of the Jonang tradition, the Maitri Thirteen Deities, the Guhyasamaja Jamdor, the Dakini Ocean empowerment from the Gangkar lineage, the subsequent empowerment of the Eighty Accomplished Ones, and the empowerment of the Druk tradition Lama Chöpa. He also received clarifications on musical instruments. From Drakshi Lama, received the Vajra Garland empowerment transmitted from Panchen Shakya Shri, the activity Vajra Garland, and the transmission of Vajra Nyinang, the empowerment of the three mandalas that accomplish the virtues of the Compendium of Actions. From Je Dbon Karma, received the twelve empowerments of Chakme Chokgyik Jongkyil, and the transmission of the Three Vows composed by himself. Later, he went to Gyalrong again, where Situ Rinpoche specially arranged for him to receive the transmission of the Jonang Kadam teachings. In the presence of Lama Kunga Namgyal, the nephew of Kunsang Wangpo, he received all the transmissions of the Jonang Drolgon Kadam teachings, most of the sadhana collections, and the Chö teachings of the Gyaltang tradition. In the presence of Lama Jampel Dorje, he received the rituals of Kalachakra, the Sixty-Deity Bhairava, and the rituals of the Four Short Daggers. On the relics of Lhawang Drakpa and Yeshe Gyatso, he received Bhairava.