Tibetan
རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱལ་སྐོར་བསོད་ནམས་མཁས་མཆོག་སོགས་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་བོད་དུ་ཕེབས། འབྲས་སྤུངས་སྒོ་མང་དུ་ཞུགས། ཐོག་མར་ཕར་ཕྱིན་དོན་བདུན་གྱི་གཞུང་གསར་བཞེས་ནས་རིམ་པར་ཕར་ཕྱིན། དབུ་མ། མཛོད། རྣམ་འགྲེལ། འདུལ་བ་བཅས་ལ་ཚིག་དོན་གཉིས་ ཀར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། རྗེའི་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་སོགས་ཐུགས་ལ་བཟུང་། དེའང་ཐོག་མར་འཛིན་གྲྭ་གཞུང་གསར་པ། དེ་ནས་གཞུང་ཤོད། སྐབས་དང་པོ། ཕར་ཕྱིན་དོན་གང་ཆེའི་འཛིན་གྲྭ་བཅས་ལོ་བཞིའི་རིང་ཕར་ཕྱིན་དང་། དེ་ནས་དབུ་མ་གསར་རྙིང་ལ་ལོ་གཉིས། མཛོད་ལ་ལོ་གཅིག །བཀའ་རམ་འོག་ལོ་གཅིག་གི་ཚེ་རྣམ་འགྲེལ་དང་། འདུལ་བ་གཞི་བསྟོད་བཅས་ལ་ཐུགས་སྐྱོར་མཛད། དེ་ནས་བཀའ་རམ་གོང་མར་ལོ་གཅིག་བཞུགས་པའི་རིང་སྔར་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཞིབ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པར་འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་ཆེན་དུ་རྡོ་རམ་པའི་དམ་བཅའ་བཞེས་ནས་དཔལ་ལྡན་སྨད་རྒྱུད་པར་ཞུགས་ནས་ལོ་ངོ་གཉིས་བཞུགས་ཏེ། རྒྱུད་པ་མཁན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་དར་ལས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་སོགས་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱངས། རྒྱུད་གཏད་པའི་འགྲེལ་དབང་སྐབས་ལན་གསུམ་བར་དུ་བསྐྱར་བ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་མཛད་པ་སོགས་གཟེངས་བསྟོད། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པར་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འཇིགས་བྱེད་དཔལ་བོ་གཅིག་པའི་དབང་ཆེན་སོགས་གསན་པས་མཚོན། ཁྲི་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཆོས་འཕེལ་ལས་འཇིགས་བྱེད་དབང་ ཆེན་གསན། བྱང་ཆུབ་ནོར་བུ་ཞེས་མཚན་བཏགས། རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྲི་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་བཤད་ལུང་རྒྱས་པར་གསན་པ་ལ་བརྟེན་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཁྲི་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ལམ་རིམ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་ངེས་ཁྲིད་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་ཟུར་བཀའ། ཁྲི་ཆེན་བློ་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་བཤད་ལུང་དང་། གཞུང་པ་རི་ཁྲོད་པ་དཀོན་མཆོག་དར་རྒྱས་ལས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ཚར་གཅིག་དང་། བདེ་ལམ། བྱམས་པའི་འཕོ་ཁྲིད་སོགས། གཙང་པ་མཁན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་གཅིག་དབང་ཆེན་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དབང་རྗེས་གནང་མང་བར་གསན། ཀླུ་འབུམ་ལྷ་རམ་པ་ལས་རྒྱུད་བླ་མའི་རིགས་ཀྱི་སྐབས་གསན་པས་གསུང་རབ་ལ་གོ་བ་སོགས་ཐོན་པའི་ཚུལ་བསྟན། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ལི་ཐང་ཚོགས་ཆེན་དུ། །དམ་བཅའ་མཛད། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གནས་སུ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་བཀོད་པའི་བྲག་དཀར་རི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བར་ཐུགས་ངེས་འཁྲུངས་པས་ཉམས་མགུར་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད། བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་གཟིགས་པར་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་བཅུ་གསུམ་དང་། མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པར་རི་ཁྲོད་དེར་འབྲུམ་ནད་མཆེད་པ་ལ་བརྟེན། རྡོར་གྱི་གཡག་རྭ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་པའང་གསུང་རྩོམ་དུ་གནང་ནས་ཚོགས་ལ་འཛུགས་པར་ཡང་གནང་། དེ་ནས་ལོ་ཤས་ལི་ཐང་དགོན་ཆེན་རང་དུ་བཞུགས་ནས་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་བཤད་ལུང་། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་སོགས་དང་། ནག་ཟླར་དུས་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གསར་འཛུགས་སོགས་བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་བར་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པའི་དགུན་ཀ་གླང་ལོའི་མཇུག་ཀཾ་པོ་གནས་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལུགས་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནང་། དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་བསྟོད་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད་ཀྱང་ཕྱིས་དཔེ་རྒྱུན་མི་སྣང་། དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པར་སླར་ལི་ཐང་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་མཁན་པོའི་ཟློས་གཞི་ལྟ་བུ་བྱུང་བས། ཞེ་བཞི་པར་སྡེ་དགེའི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས།། ༈ །།ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ ཁྱབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ས་བོན་ཙམ་དུ་སྤེལ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་སློབ་མ་ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ནི། བོད་ཆེན་པོའི་སའི་ཆ་མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་དང་། སྨར་ཁམས་ཀེ་རེ་སྒང་གི་བར་འོག་མིན་ཀརྨའི་དགོན་དང་ལམ་བར་ཕྱེད་ཀྱིས། འབེ་རྫ་ཉིད་དམ་ཐོག་སྒང་དུ། ཨ་ལྕགས་འབྲུ་ཡི་རུས་ལས། འབེ་སྤོ་རུ་བྱམས་ཆོས་པ པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཐུགས་སྲས། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ལུང་ལས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དེ་སོགས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མང་དུ་བྱོན་པའི་ཕྱི་མ། འབེ་སྒྲོལ་མ་མགོན་དང་། ཆོས་བློན་ཐོན་མིའི་གདུང་རིགས་བསོད་ནམས་སྒྲོན་མའི་སྲས་སུ་ས་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བར་འཁྲུངས། ཁམས་སྤྲུལ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཀརྨ་རྡོ་རྗེར་བཏ
Chinese
从马头金刚的成就者嘉郭索南卡修等处听闻了许多显密教法。二十二岁时来到西藏，进入哲蚌寺果芒学院。最初从新著的《现观庄严论》七义入门，次第学习了现观、中观、俱舍、释量论、律藏等，在词句和意义两方面都通达无碍，并且牢记宗喀巴大师的《菩提道次第广论》等。其中，最初是新著班，然后是旧著班，第一阶段，以及现观意义重大的班级，总共四年学习现观。之后，新旧中观两年，俱舍一年，在堪然（Kha-ram，学位名称）之下的一年里，背诵了《释量论》和《律藏·根本颂》。之后，在堪然之上的一年里，对之前所听闻学习的内容进行了深入细致的研究。三十二岁时，在哲蚌寺大法会上立下了拉然巴的誓言，进入了吉祥下密院，住了两年。从密院堪布嘉措丹达处主要学习了《密集金刚》四合释等密宗经典。在传授密法的灌顶时，反复了三次，被认为是心子等，受到了赞扬。二十三岁时，从班禅一切智者处受了比丘戒，听闻了怖畏金刚单尊的大灌顶等。从赤钦绛曲确贝处听闻了怖畏金刚灌顶，被赐名为绛曲诺布（菩提宝）。从根本上师赤钦阿旺确贝处听闻了金刚鬘和《成就法海》等所有灌顶，特别是听闻了详细的《善说精髓》讲授，从而显示了通达甚深中观见解的方式。从赤钦绛白楚臣处听闻了《菩提道次第·文殊口授》的实修指导，以及吉祥时轮金刚的零星口诀。从赤钦洛桑伦珠处听闻了《菩提道次第广论》的讲授，从贡巴日出巴衮却达吉处听闻了一遍《菩提道次第广论》、速道、慈氏迁识法等。从藏巴堪布化身处听闻了怖畏金刚单尊灌顶等，此外还听闻了许多灌顶和随许。从鲁本拉然巴处学习了续部。
English
From the accomplished Gyalkor Sonam Khaschok of Hayagriva and others, he heard many teachings of Sutra and Tantra. At the age of twenty-two, he came to Tibet and entered Drepung Gomang College. Initially, he started with the new commentary on the seven topics of the Ornament for Clear Realization, and gradually studied the Ornament for Clear Realization, Madhyamaka, Abhidharmakosha, Pramanavarttika, and Vinaya, becoming proficient in both the words and meanings. He also memorized Je Rinpoche's Great Treatise on the Stages of the Path and others. Initially, he was in the new commentary class, then the old commentary class, the first stage, and the class on the important meanings of the Ornament for Clear Realization, spending four years on the Ornament for Clear Realization. Then, he spent two years on the new and old Madhyamaka, one year on the Abhidharmakosha, and during the year under the 'Kha-ram' degree, he recited the Pramanavarttika and the Vinaya Root Verses. After that, during the year in the upper 'Kha-ram', he thoroughly reviewed all that he had previously heard and studied. At the age of thirty-two, he took the vows of a Lharampa at the Drepung Assembly Hall and entered the glorious Lower Tantric College, staying there for two years. From the Khenchen Gyamtso Tendhar of the Tantric College, he mainly studied the tantric texts such as the four combined commentaries on the glorious Guhyasamaja. During the empowerment of entrusting the lineage, he repeated it three times and was regarded as a heart-son, receiving praise. At the age of twenty-three, he received full ordination from Panchen Thamshed Khyenpa, and heard the great empowerment of the solitary hero Vajrabhairava. From Trichen Jangchub Chöphel, he heard the Vajrabhairava empowerment and was given the name Jangchub Norbu (Bodhi Jewel). From his root guru Trichen Ngawang Chöphel, he heard all the empowerments of the Vajra Garland and the Ocean of Sadhanas, and especially, by listening to the extensive explanation of the Essence of Eloquence, he demonstrated the way to comprehend the profound Madhyamaka view. From Trichen Jampel Tsultrim, he heard the definitive instructions of the Stages of the Path: Manjushri's Oral Instructions, and the supplementary instructions on the great empowerment of the glorious Kalachakra. From Trichen Lobsang Lhundrup, he heard the explanation of the Great Treatise on the Stages of the Path, and from Gungpa Ritropa Könchok Dargye, he heard the Great Treatise on the Stages of the Path once, the Quick Path, and the transference of consciousness of Maitreya. From Tsangpa Khenchen Tulku, he heard the empowerment of the solitary hero Vajrabhairava, and also heard many other empowerments and subsequent permissions. From Lhumbum Lharampa, he studied the tantras.
Chinese
通过听闻上师的传记，显示了通达经论等的方式。三十三岁返回理塘大法会，立下誓言。住在被称为胜乐轮坛城的索南果巴扎嘎日琼，主要致力于宣讲和修持佛陀的教诲，特别是戒律。尤其对甚深的中观见产生了定解，创作了特殊的修行歌。稍微见到一些障碍的预兆，念诵了十三亿遍度母心咒，以及一百零八遍护法朵玛等。三十八岁时，由于该静修地爆发天花，住在多吉亚克拉山洞，创作了《祈请大恩上师瑜伽之妙音》，并将其用于僧众的修持。之后几年，住在理塘大寺，讲授《菩提道次第广论》和《菩提道次第略论》，以及怖畏金刚和时轮金刚大灌顶等，并在黑月（藏历十一月）新建时轮金刚的修供等，交替进行讲修。四十二岁那年冬天，在牛年年底前往康布涅囊，一心修持胜乐轮。显示了获得特殊成就的方式，并创作了特殊的赞颂文，但后来没有流传下来。四十三岁时，再次返回理塘。当时出现了类似堪布争端的情况，四十四岁时前往德格方向。 这是对洛钦·策旺昆嘉的传记的简略介绍。嗡 索斯提！嘉姆贡·司徒仁波切·丹贝尼杰的弟子，洛钦·策旺昆嘉，位于大藏地的多康扎莫岗和斯玛康格热岗之间，介于奥敏噶玛寺和路途的一半处，在埃扎尼丹托岗，出自阿嘉珠的家族，是埃波汝绛曲巴·索南坚赞的儿子，是根据嘉扬贡玛钦波的预言而显现的，是众多圣贤的后裔，埃卓玛贡和法臣吞弥的后裔索南卓玛的儿子，生于土狗年藏历新年。
English
Through hearing the biographies of the Lamas, it shows how to understand the scriptures and so on. At the age of thirty-three, he returned to the Lithang Grand Assembly and made vows. He stayed at Drakkar Ritro of Sonam Kodpa, which is known as the Mandala of Chakrasamvara, and mainly engaged in the practice of explaining and practicing the Buddha's teachings, especially the Vinaya. In particular, he developed a definite understanding of the profound Madhyamaka view, and composed special practice songs. Seeing some omens of obstacles, he recited thirteen hundred million Tara mantras and one hundred and eight Protector Torma offerings, etc. At the age of thirty-eight, due to the outbreak of smallpox in that retreat, he stayed in Dorje Yakra Cave and composed "The Melodious Sound of Invoking Compassion, the Extensive Guru Yoga of Rinpoche," and also allowed it to be used for the practice of the Sangha. After that, for several years, he stayed at Lithang Monastery itself, explaining and transmitting the Lamrim Chenmo and Lamrim Chungwa, as well as the great empowerments of Vajrabhairava and Kalachakra, etc., and newly established the Kalachakra practice offering in the Black Month (Tibetan November), alternating between explanation and practice. In the winter of his forty-second year, at the end of the Ox year, he went to Kampo Nenang and single-mindedly practiced the Chakrasamvara tradition. He showed how to attain special accomplishments and composed a special praise, but it was not passed down later. At the age of forty-three, he returned to Lithang again. At that time, there was a situation similar to a Khenpo dispute, and at the age of forty-four, he went to the direction of Derge. This is a brief introduction to the biography of Lochen Tsewang Kunkyab. Om Swasti! Lochen Tsewang Kunkyab, a student of Jamyang Gon Situ Rinpoche Tenpai Nyinje, is located between Dokham Zalmo Gang and Smar Kham Ge Re Gang in the great land of Tibet, halfway between Omin Karma Monastery and the road, in Eza Nidam Tok Gang, from the lineage of Ajak Dru, the son of Epo Ru Jangchupa Sonam Gyaltsen, who manifested according to the prophecy of Jamyang Gongma Chenpo, a descendant of many holy beings, the son of Sonam Dronma, a descendant of E Drolma Gon and Dharma Minister Thonmi, was born in the Earth Dog year during the royal month.