Tibetan
ར་གྱི་དགོན་གསར་ནང་དུ་མཉམ་ཚོགས་མི་དགོས་པའི་མགོ་འདྲེན་ཞུས་སྐད། ༈ ཟླ་༨ཚེས༡༣་ལ་སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན་དུ་ཕེབས། དགུན་ཚེ་དགོན་ ཆེན་དུ་བཞུགས། དགུང་ལོ་ང་བརྒྱད་པ་ས་ཡོས་ཟླ་༡ཚེས་༡༧ སྲོད་ཡོལ་གྱི་དུས་དགའ་ལྡན་བྱམས་པའི་མདུན་སར་གཤེགས་སོ། ༈ །ལྡེབ། ༢༥༤ནས། ༢༥༨བར་ཀུན་རིག་དང་འབྱུང་འདུལ་གྱི་བསྙེན་ཐབས་ཉུང་ཙམ་རེ་ཡོད། ༈ །ལྡེབ། ༣༧༩ནས། ༣༩༩བར་འདའ་ཀའི་ཞལ་ཆེམས་སྐོར་ཞིབ་པར་སྣང་། ༈ །ལྡེབ། ༤༥༥ནས། ང ༨༦ བར་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་སྐོར་ཞིབ་པར་ཡོད་དོ། ༈ །དཔལ་ཆོས་ནི་ངོར་འདབས་སྤེལ་གྲོང་གི་ཇ་དཔོན་ཟུར་ཁང་པའི་ཁྱིམ་དུ། ཡབ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡུམ་དཔོན་རུ་པ་དཔལ་བུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྲས་སུ་ཆུ་རྟ་ལོར་འཁྲུངས། ལོ་གཉིས་གསུམ་དུས་བྱང་ཆུབ་གླིང་རས་ཆུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ལུང་བསྟན། ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ལས་ཚེ་དབང་ཐོབ། ལོ་བདུན་པར་ངོར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་བཟང་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བཅོ་བརྒྱད་པ་ས་ཕག་ལོར་བྱམས་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། བཅུ་དགུ་པ་ལྕགས་བྱི་ལོར་ཀུན་རིག་སོགས་བསྙེན་མཚམས་བཞུགས། ཉེར་གཉིས་པ་ཆུ་ཡོས་ལོར་ལྷ་སར་གནས་བསྐོར་བྱོན། རྨོར་ཆེན་ལས་ཆོས་མང་ཞིག་གསན། ཉེར་ལྔ་པ་མེ་རྟ་ལོར་ཁུ་བོ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཉེར་བརྒྱད་པ་ས་བྱ་ ལོར་སྒ་སྟོད་སྐྱུ་རའི་ཡུལ་དུ་གཏོགས་པ་དྭའུ་དང་སྒྲའི་མཚམས་ཐར་སེ་སྨོན་སྐྱིད་སྐར་དུ་ཀླུ་སྡིང་པས་ཆོས་རྗེར་གཏོང་བ་ལྟར་འབུལ་སྡུད་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སུམ་ཅུ་པ་ལྕགས་ཕག་ལོར་སྡེ་དགེ་དགོན་ཆེན་དུ་བྱོན། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་དང་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་མཆོད་ཡོན་མཇལ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལས་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་གསན། སོ་གཅིག་པ་ཆུ་བྱི་ལོར་གྲྭ་དཔོན་སེར་སྐྱ་འདྲེས་པ་བདུན་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཟླ་༨ཚེས་༢༥ལ་ངོར་དུ་ཕེབས། ཀླུ་སྡིང་གཙོར་གྱུར་ས་ངོར་དུ་འབུལ་བསྙེན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཚུལ། ལྡེབ་༧༣མཚམས་སུ་ཡོད། སོ་གཉིས་པ་ཆུ་གླང་ཟླ་༨ཚེས་ལ་ཐར་རྩེ་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་མཁན་ས་དགོངས་པ་ཞུས་པའི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཁྲི་ལ་ཕེབས། སོ་གསུམ་པ་ཤིང་སྟག་ཟླ་བ་དགུ་པར་ལྷ་སར་ཕེབས། རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་མཇལ། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་འབྲེལ་གསན། མི་དབང་མཇལ་བ་སོགས་མཛད། ལོ་འདི་ཕྱིའི་སྐབས་མཁན་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་དང་། སྐྱོ་མདའ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལས་བཀའ་ཆོས་མང་ཙམ་གསན། སོ་བཞི་པ་ཤིང་ཡོས་ལོར་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕེབས་པ་མཇལ། ས་སྐྱ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ཀྱང་རྒྱལ་བ་མཇལ་བར་ཕེབས་པ་ཡར་ལམ་ངོར་དུ་གདན་དྲངས། སོ་ལྔ་པ་མེ་འབྲུག་ ལོར་སྡེ་དགེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གིས་ས་ངོར་དུ་འབུལ་འགྱེད་བསམ་ལས་འདས་པ་ཕུལ། སོ་དྲུག་པ་མེ་སྦྲུལ་ལོར་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། སོ་བདུན་པ་ས་རྟ་ལོར་སྡེ་དགེ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གཤེགས་ཤིང་། ཕུན་ཚོགས་བསྟན་པ་དབུས་སུ་ཕེབས། ལམ་འབྲས་སོགས་སྩལ། སོ་བརྒྱད་པ་ས་ལུག་ལོར་སྡེ་དགེར་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་གཤེགས་པའི་གདན་ཚབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་མཁན་སར་བྱམས་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བསྐྱར་བཞུགས་གནང་། སོ་དགུ་པ་ལྕགས་སྤྲེལ་ཟླ་༥ཚེས་༧ལ་ངོར་ནས་ཆིབས་བཏེགས། སྒ་སྟོད་བརྒྱུད་ཟླ་༩ཚེས་༥ལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་ཕེབས། ཚེས་༨ལ་ཆོས་ཁྲིར་མངའ་གསོལ་ལོ། །ང་གསུམ་པ་ཤིང་ཁྱི་ལོར་བོད་དུ་ཕེབས། ང་བདུན་པ་ས་སྟག་ལོར་སླར་ཁམས་སུ་བྱོན། ང་བརྒྱད་པ་ས་ཡོས་ཟླ་༡ཚེས་༡༧ལ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ།། ༈ །།མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་ཐར་ལས། སོག་མོར་བཞུགས་སྐབས་ཡུལ་དེའི་དཔོན་སྡིག་ཅན་ཀུན་དགའ་སྐྱབས་ཞེས་པའི་ལུས་ངན་སྦལ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཆུ་ཤིང་གི་ནང་དུ་ཡོད་པ་གནས་སྤར་ཚུལ་དང་། ས་ངན་གྱིས་ཀུ་སེ་དཔོན་ཨ་ལེན་བུ་ཁོ་བཟུང་བ་ལོ་རྒས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤི་ཐག་བཅད་ནས་བསྔོ་རྟེན་ཕུལ་བར། ཁོ་བར་དེ་ན་མི་འདུག་ཚུལ་ཕེབས་པ་ཕྱིས་ཚུར་སླེབས་ པ་དང་། སྒ་ལེན་སྟེང་གྲྭ་ཆུང་ཞིག་གཞི་བདག་གིས་བརླམས་པ་ཟླ་ཤས་བོར་བ་ཚུར་སླེབས་རྒྱུ་ཡོད་གསུངས་པ་ཕྱིས་འབྱོར་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་རྒྱ་ཆེར་མངའ་བའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་། ༈ །བཀྲས་ལྷུན་རྣམ་ཐར་དུ་ཉ་ཤ་སུམ་མདོའི་ཕ་རིའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བིརྱ་པ་བཞུགས་པ་གཟིགས་ཚུལ། མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་ཐར་དུ། དྷརྨ་མདོའི་ཕ་རིའི་བྲག་ལ་སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པའི་སེང་གེ་སྒྲའི་སྐུ་རང་བྱོན་བཞུགས་ཚུལ། ༈ །ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་དུ། མགོ་ཟི་དགོན་པའི་གནས་བདག་མགོན་པོ་ཞལ་ཡིན་ཚུལ་དང་། བླ་བྲང་དུ་སུ་བཞུགས་ལ་དཔལ་མགོན་ཞལ་ཤིན་ཏུ་འགོ་ཚུལ། དེའི་ཕ་རིའི་ནགས་ཚལ་དུ་འདོད་ཁམས་མ་བཞུགས་པས། དགོན་པ་དང་ནགས་ཚལ་ཐད་དྲང་ཡོད་ན་དར་རྒྱས་འབྱུང་རྒྱུ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་མ་འགྲིགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་སྣང་། ༈ །བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཁུ་དབོན་གསུམ་བཅས་སྡེ་དགེར་ཕེབས།
Chinese
据说，拉吉寺新寺内进行了不必集会的引导。 ༈ 八月十三日到达德格（Dege）大寺。 冬天住在策寺大寺。 五十八岁土兔年一月十七日傍晚时分，在甘丹（Ganden）弥勒佛前逝世。 ༈ 第254页至258页之间，有少量遍照佛和息灾的修持方法。 ༈ 第379页至399页之间，详细记载了临终遗嘱。 ༈ 第455页至86页之间，详细记载了佛塔的目录。 ༈ 华丹秋，出生于俄尔（Ngor）附近的贝村的茶商索康家的儿子。 父亲是根嘎多吉，母亲是顿如巴华布智，生于水马年。 两三岁时，被强秋林热琼活佛预言为圣人。 从萨迦派根嘎扎西处获得长寿灌顶。 七岁时在俄尔从楚臣华桑处出家。 十八岁土猪年，从绛巴索南桑波处受比丘戒。 十九岁铁鼠年，开始修持遍照佛等。 二十二岁水兔年，前往拉萨朝圣。 从热钦处听闻了许多佛法。 二十五岁火马年，为叔父喇嘛丹增伦珠圆寂举行了盛大的超度法会。 二十八岁土鸡年，在属于嘎托觉日地区的朵瓦和扎的交界处塔热色门吉嘎，如克鲁丁巴供养法王一般，进行了大量的供养和募集。 三十岁铁猪年，前往德格大寺。 拜见了扎西伦珠和丹巴次仁供养师。 从桑杰丹巴处听闻了金刚鬘等。 三十一岁水鼠年，与僧俗混杂的约七十名僧官一起，于八月二十五日到达俄尔。 克鲁丁为首在俄尔进行了大量的供养和侍奉的情况，在第73页附近有记载。 三十二岁水牛年八月，塔热南喀桑珠辞去堪布职位时，登上金刚持的宝座。 三十三岁木虎年九月，前往拉萨。 拜见了嘉瓦格桑嘉措。 听闻了密集金刚根本续等传承。 拜见了米旺等。 这年前后，从堪布桑杰华桑和觉达索南旺秋等处听闻了许多教法。 三十四
English
It is said that in the new Raqi Monastery, guidance was given without the need for gatherings. ༈ On the 13th of August, he arrived at Dege Monastery. He stayed at Tse Monastery during the winter. At the age of fifty-eight, on the 17th day of the first month of the Earth Rabbit year, in the evening, he passed away in front of Jampa (Maitreya) in Ganden. ༈ From pages 254 to 258, there are some brief methods for practicing Kunrig (Sarvavid) and Abhyudaya (Pacifying). ༈ From pages 379 to 399, details about the last will and testament are found. ༈ From pages 455 to 86, detailed information about the catalog of stupas is available. ༈ Pal Chö was born as the son of the tea merchant Zurkhangpa's family in Pel village near Ngor, his father being Kunga Dorje and his mother being Dronrupa Palbu Trid, in the Water Horse year. At the age of two or three, he was prophesied to be a holy being by Jyangchub Ling Rechen Rinpoche. He received the Tshewang (long life empowerment) from Sakyapa Kunga Tashi. At the age of seven, he was ordained in Ngor by Tsultrim Palzang. At the age of eighteen, in the Earth Pig year, he received the full ordination (Bhikshu) from Jampa Sonam Zangpo. At the age of nineteen, in the Iron Rat year, he entered retreat for Kunrig (Sarvavid) and others. At the age of twenty-two, in the Water Rabbit year, he went on a pilgrimage to Lhasa. He received many teachings from Rmorchen. At the age of twenty-five, in the Fire Horse year, he performed a grand ceremony for the passing away of his uncle, Lama Tenzin Lhundrup. At the age of twenty-eight, in the Earth Bird year, in Tarsey Mönkyi Kar, at the border of Dowa and Dra, belonging to the Ga Tod Kyura region, he made extensive offerings and collections as Klungdingpa sent him as a Dharma Lord. At the age of thirty, in the Iron Pig year, he went to Dege Monastery. He met Trashi Lhundrup and Tenpa Tsering, the patrons. He received Vajra Garland (Dor Treng) etc. from Sangye Tenpa. At the age of thirty-one, in the Water Rat year, together with about seventy mixed monastic officials, he arrived in Ngor on the 25th of August. The details of Klungding and others making extensive offerings and services in Ngor are mentioned around page 73. At the age of thirty-two, in the Water Ox year, in August, when Tartse Namkha Samdrub resigned from the position of Khenpo, he ascended the throne of Vajradhara. At the age of thirty-three, in the Wood Tiger year, in September, he went to Lhasa. He met Gyalwa Kelsang Gyatso. He received the connections of Guhyasamaja Root Tantra etc. He met Miwang etc. Around this year, he received many teachings from Khenpo Sangye Palzang and Kyoda Sonam Wangchuk etc. Thirty-four
Chinese
水兔年，拜见了驾临扎什伦布寺的嘉瓦·格桑嘉措。萨迦派的索南仁钦也前去拜见嘉瓦，在亚尔朗·俄尔迎请了他。三十五岁火龙年，德格的法王丹巴才仁向俄尔供奉了超乎想象的供品。三十六岁火蛇年，班禅·洛桑益西圆寂。三十七岁土马年，德格·丹巴才仁圆寂，彭措丹巴前往卫藏，赐予道果等法。三十八岁土羊年，德格的堪钦扎西伦珠圆寂，按照迎请他作为继任者的惯例，堪萨·绛巴索南桑布再次就任。三十九岁铁猴年五月初七从俄尔启程，经过噶托，九月初五抵达伦珠顶，初八举行了坐床典礼。五十三岁木狗年到达西藏。五十七岁土虎年再次前往康区。五十八岁土兔年正月初十七在甘丹寺圆寂。 弥觉嘉参传记中记载：在索摩居住期间，将当地名叫衮噶坚的罪恶首领，其丑陋的身体如蛤蟆般，居住在水树中的位置转移；以及恶地抓住了库赛的首领阿莲布科，因年老等原因被判死刑，供奉赎命供品后，说他不在那里，后来又回来的事情；还有噶伦顶上一个被地祗迷惑的小喇嘛，失踪几个月后说他会回来，后来真的回来的事情等等，显现了拥有广大神通的事迹。 扎什伦布寺传记中记载：见到了比日雅巴尊者住在雅夏松多帕日（山名）的岩洞中的情景。弥觉嘉参传记中记载：德格的成就者开启了达玛多的帕日（山名）岩石上的狮吼观音自生像的圣地之门。 持律善护传记中记载：果孜寺的护法神是贡布扎尔（六臂怙主）的化身，以及在拉章（政教首领的住所）居住时，巴丹拉姆（吉祥天母）非常重要。因为在那里的帕日（山名）森林中没有欲界天神居住，如果寺庙和森林是直的，那么发展壮大就会发生，但因缘稍微有些不顺的记载等等。 扎西伦珠、弥觉嘉参、南喀吉美叔侄三人一同前往德格。
English
In the Water Rabbit year, I met Gyalwa Kelsang Gyatso when he arrived at Tashi Lhunpo Monastery. Sakya Sonam Rinchen also went to meet Gyalwa and was invited to Yar Lham Ngor. In the thirty-fifth year, the Fire Dragon year, Chögyal Tenpa Tsering from Dege offered unimaginable offerings to Ngor. In the thirty-sixth year, the Fire Snake year, Panchen Lobsang Yeshe passed away. In the thirty-seventh year, the Earth Horse year, Dege Tenpa Tsering passed away, and Phuntsok Tenpa went to Ü-Tsang, bestowing Lamdre and other teachings. In the thirty-eighth year, the Earth Sheep year, Khenchen Tashi Lhundrup of Dege passed away, and as he was invited as the successor, Khensar Jampa Sonam Zangpo was re-enthroned. In the thirty-ninth year, the Iron Monkey year, on the 7th day of the 5th month, he departed from Ngor. Passing through Gato, he arrived at Lhundrup Teng on the 5th day of the 9th month, and on the 8th, he was enthroned. In the fifty-third year, the Wood Dog year, he arrived in Tibet. In the fifty-seventh year, the Earth Tiger year, he went to Kham again. In the fifty-eighth year, the Earth Rabbit year, on the 17th day of the 1st month, he passed away in Ganden Monastery. The biography of Mikyö Gyaltsen records: While residing in Sogmo, he transferred the position of the evil leader of that place named Kunga Kyab, whose ugly body was like a toad, residing in the water tree; and the evil land captured the leader of Kuse, Alen Bukho, who was sentenced to death due to old age, etc. After offering ransom offerings, it was said that he was not there, but later he returned; and a young monk on Galen Teng was bewitched by a local deity, lost for several months, and it was said that he would return, and later he did return, etc., showing the events of possessing vast clairvoyance. The biography of Tashi Lhunpo Monastery records: He saw Biryapa residing in the rock cave of Yasha Sumdo Pari (mountain name). The biography of Mikyö Gyaltsen records: The Siddha of Dege opened the sacred site of the self-arisen image of Simhanada on the rock of Dharma Do's Pari (mountain name). The biography of Chökyong Zangpo records: The local deity of Gozi Monastery is the emanation of Gonpo Zhal (Six-Armed Mahakala), and when residing in the Labrang (residence of the political and religious leader), Palden Lhamo (Shri Devi) is very important. Because no desire realm deities reside in the forest of Pari (mountain name) there, if the monastery and the forest are straight, then development and prosperity will occur, but there are records of the causes and conditions being slightly unfavorable, etc. Tashi Lhundrup, Mikyö Gyaltsen, and Namkha Chimed, uncle and nephew, went to Dege together.