Tibetan
བ་ཆུ་ ཡིན་པར་གྲགས་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་ཀླུ་གཏོར་ཕུལ་སྐབས་དགེ་མཚན་ཆེ། ༈ །དྲུང་ཆོས་རྗེའི་དབེན་རིར་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས། ༈ །སྐྱེ་རྒུ་དང་ཉེ་བ་གནས་སྒོ་ཁྱིམ་ཞེས་བྲག་དཀར་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་ངོས་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་རང་བྱོན་ཡོད་པར་གྲགས། དེའི་སྒྲོལ་དཀར་ཡོད་པའི་བྲག་དེ་ཆད་པ། སྐུ་ཆེ་ཆུང་མཁྱུད་གང་ཙམ་འབུར་དོད་སྒྲོས་ལེགས་ཤིག་བྱུང་བ་མཚམས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་གྲུ་གཤག་ཏུ་གདན་དྲངས། དེ་འདས་དུས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཐུབ་པའི་མདུན་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཅེས་འབྱུང་། ༈ །ལྡེབ། ༣༡ ནས། ༢༡༨ བར་སྐྱེ་རྒུ་དགོན་དུ་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་དཀར་ཆག་རགས་རིམ་ཙམ་ཡོད། ༈ །ལྡེབ་༣༢ ༣ ནས། ༣༢༦ བར་སྡེ་དགེའི་སྐུ་རིམ་དགོན་ཁག་རྣམས་སུ་བཀྲམ་ཚུལ་ཞིབ་མོ་ཞིག་སྣང་། ༈ །ལྕང་རེའི་སྟག་སེའི་སྐུའི་དབུ་ཞྭ་ཕུད་པ་བྱུང་ན་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ངོ་ལ་ངན་ཚུལ་ཟེར་རྒྱུན་འདུག་པས་བདེན་ཆ་ཡོད་ཚུལ་སྣང་། ༈ །སྒ་སྟོད་སྟག་མགོའི་རིང་བསྲེལ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རིང་བསྲེལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྟེན་སྐལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནྡྷོ་ལར་མར་མེ་མཛད་བཞུགས་པའི་མདུན་གྱི་ཀ་པ་ལ་སྦས་པ། རྟེན་དེའི་དགོང་གཉེར་པཎྜི་ཏ་ཤཱནྟི་ནག་པོས་བོད་དུ་དྲངས། ཆོས་སྐྱོང་གི་ལུང་བསྟན་ལྟར་སྟག་མགོར་བཞུགས ༣༦༧། པཎྜི་ཏའང་གནས་དེར་ཐིམ་ནས་ད་ལྟའི་བར་སྲུང་མ་མཛད། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་ཤེལ་གྱི་པར་བུ། ས་པཎ་གྱིས་གདུགས། འཕགས་པས་སྣམ་སྦྱར་དང་དངུལ་གྱི་པར་བུ་སོགས་ས་ཀར་གྱི་བླ་ཆེན་དུ་མས་མངའ་གསོལ་ཕུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། འདིའི་དཀར་ཆག་སྐལ་བཟང་དགའ་སྐྱེད་ཅེས་པ་ཞིག་མཛད་ཚུལ་སྣང་། ༈ །རྫོགས་ཆེན་དུ་གཏེར་སྟོན་ཡིན་སྐད་ཞིག་བྱུང་བ་ཚར་བཅད་ནས་སླར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབ་བཅུག་ཚུལ། ༈ ལྷོ་ཁོག་ནས་རྒྱལ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར་བ་ཆོས་བརྒྱད་ཅན་ཞིག་གིས་རྒྱམ་རྡོ་ཏིར་ཙཱ་རི་ལྟ་བུའི་གནས་བསྐོར་གྱི་ལམ་བཏོད་ཚུལ་གླེང་མོ་འུར་སྒྲ་ཆེ་བ། དེ་ལྟར་གྲུབ་སླར་ཡུལ་དེ་སྟོང་ཞིང་མདོ་ཁམས་སུ་མི་རུང་བ་འོང་སྙམ་ནའང་སྒྲ་རང་ཡལ་དུ་སོང་སྐད་གདའ། ༈ །སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞྭ་དམར་བཅུ་པ་ཁྲི་འདོན་ཕེབས་ཁ་དགོན་ཆེན་དུ་བྱོན་པར། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ལམ་ཆེ་བར་གྱུར་ཅེས་གསུང་ནའང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྨོར་ཆེན། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ། དཔལ་བཟང་། བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གང་རིགས་ཞིག་ལས་གསན་འདྲ་སྟེ་སྔ་མ་ཆོས་གསན་ཚུ
Chinese
巴楚 据说在被称为巴楚的泉眼中供奉龙朵时，功德很大。༈。仲确杰的静修处住着一位特别的怙主。༈。据说靠近结古（今青海玉树）的地方，有个叫“家门”的地方，在非常高的白岩石面上，有自然显现的白色和蓝色度母。那尊有白度母的岩石断裂了，出现了一个大小适中的、轮廓清晰的佛像，被迎请到擦察仁钦桑波的船舱里。据说，在那位大师圆寂时，佛像被供奉在新建造的寺庙的释迦牟尼佛像前。༈。从第31页到218页，有结古寺新建寺庙的粗略目录。༈。从第323页到326页，详细记载了向德格（今四川德格）的各寺院分发供养的情况。༈。据说，如果昌热的达孜佛像的头冠被摘掉，对德格的统治者来说是不祥之兆，这似乎有一定的真实性。༈。关于噶托达果的舍利，释迦牟尼佛的舍利，阿阇世王的圣物，被隐藏在金刚座的甘陀拉的灯柱前。保管该圣物的班智达寂天菩提将其带到西藏。根据护法神的预言，圣物被安放在达果。367。 班智达也融入了那个地方，直到现在都担任守护神。据说，杰尊扎巴向其供奉了水晶印章，萨迦班智达供奉了伞，帕巴拉供奉了袈裟和银印章等，萨迦的许多大喇嘛都进行了开光。据说，有人写了一本关于此事的目录，名为《吉祥喜宴》。༈。据说，佐钦出现了一个自称是掘藏师的人，被制止后，又被司徒仁波切重新授予比丘戒。༈。据说，从洛科来了一个自称是嘉瓦活佛的八法之人，大肆宣扬开辟了类似姜多提尔查日一样的朝圣路线。据说，人们担心如果那样成功了，那个地方就会荒芜，康区（多康，今川西、滇西北、藏东一带）会变得糟糕，但声音自然消失了。༈。据说，司徒仁波切，第十世夏玛巴，在前往坐床之前，去了大寺院，接受了白胜乐金刚的加持，说这是一个好兆头。但据说仁波切本人是从若钦、桑结丹巴、巴桑、索南旺秋等人那里听法的，而不是之前听法的方式。
English
Ba Chu It is said that offering Naga Torma at the spring known as Ba Chu is very virtuous. ༈. A special Gonpo resides at Drung Chöjé's hermitage. ༈. It is said that near Kyegu (modern Yushu, Qinghai), there is a place called "House Gate," and on the face of a very high white rock, there are naturally manifested White and Blue Taras. The rock with the White Tara on it broke off, and a Buddha image of moderate size and clear outline appeared, which was invited to Tsatsa Rinchen Zangpo's boat cabin. It is said that when that master passed away, the Buddha image was enshrined in front of the Shakyamuni Buddha image in the newly built temple. ༈. From page 31 to 218, there is a rough catalog of the newly built temple at Kyegu Monastery. ༈. From page 323 to 326, there is a detailed record of how offerings were distributed to the monasteries of Dege (modern Derge, Sichuan). ༈. It is said that if the headdress of the statue of Takse in Changre is removed, it is an ominous sign for the ruler of Dege, which seems to have some truth to it. ༈. Regarding the relics of Gatok Takgo, the relics of Shakyamuni Buddha, the relics of King Ajatashatru, were hidden in front of the pillar in the Gandhola of Vajrasana where the butter lamps were lit. The Pandit Shanti Nagpo, who was in charge of the relics, brought them to Tibet. According to the prophecy of the Dharma Protector, the relics were placed in Takgo. 367. The Pandit also merged into that place and has been serving as a guardian deity until now. It is said that Jetsun Drakpa offered a crystal seal to it, Sakya Pandita offered an umbrella, Phakpa Lokeshvara offered a robe and a silver seal, and many great lamas of Sakya consecrated it. It is said that someone wrote a catalog about this matter called "Auspicious Feast of Joy." ༈. It is said that a Tertön appeared in Dzogchen, was stopped, and then was re-ordained as a Bhikshu by Situ Rinpoche. ༈. It is said that a Dharma practitioner claiming to be a Gyalwang Tulku from Lhokok was loudly proclaiming the creation of a pilgrimage route similar to Gyamdo Tir Tsa Ri. It is said that people were worried that if that succeeded, that place would be deserted and Kham (Dokham, modern Western Sichuan, Northwestern Yunnan, and Eastern Tibet) would become bad, but the sound naturally disappeared. ༈. It is said that Situ Rinpoche, the Tenth Shamarpa, went to the great monastery before going to the enthronement ceremony, and received the blessings of White Chakrasamvara, saying that it was a good omen. But it is said that Rinpoche himself received teachings from Ro Chen, Sangye Tenpa, Pal Zang, Sonam Wangchuk, etc., and not in the way he had received teachings before.
Tibetan
ལ་སྐབས་མ་ཐེབས་འདུག་པ་སླར་དཔྱད། རྨོར་ཆེན་ལས་གསན་སྐབས་སོགས་རྗེས་གནང་གི་རིགས་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཁོངས་སུ་ བསྡུས་པ་འདྲ་ཡིན་ནམ། ལྕགས་ཟམ་བསྟན་འཛིན་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་ཀྱང་དེ་མཉམ་ཡོད་འདུག་པ་དེའི་གསན་ཐོ་ཡོད། ༈ །གླེགས་བམ་ཕྱི་མ། ཝཾ་རྟགས་ཅན་གྱི་ནང་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཆུ་མོ་བྱ་ལོ་ནས་བཟུང་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བར་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡོད། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པ་ཤིང་ཁྱི་ལོར་ཟླ་༥ཚེས་༢༣ལ་བོད་དུ་ཕེབས་སྐབས་ལག་དོ། ༨༢༠ མཛོ་ཁལ། སྐོར། རྟ། ༢༠༠ྋལྷག །དྲེལ། སྐོར་གྱིས་མཚོན་སྒར་ཆེན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་ནག་ནས་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་སྐད་གདའ། ཟླ་༩ཚེས་༡༡ལ་ལྷ་གདན་དུ་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་མདུན་མཚོ་སྐར་ཆེན་སྒར་ནས་ལམ་ཡིག་ཞུ་བར་བཏང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ། ༈ ཟླ་༩ཚེས་༢༤ལ་ནག་ཆུ་ཁ་སྤ་རུ་ཐང་དུ་ཕེབས། ཟླ་༡༠ཚེས་༡༠ལ་ལྷ་ལྡན་དུ་འབྱོར། ༈ །ལྡེབ། ༡༠༠ནས། ༢༢༥བར་གཏོང་སྒོ་འབྱམས་ཀླས་མཛད་ཚུལ་ཡོད། ལྡེབ། ༡༠༤ བར་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་དཔྱད་ཁྲ་ཞིབ་པར་སྣང་། ༈ །གཉགས་ཨ་མོ་གྷས་བཏབ་པའི་མུས་གློ་ལུང་ཆོས་སྡེའི་མཚན་ལྡན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐུ་བརྙན་མདུན་མར་མེའི་བརྟག་པ་གསལ་པོ་ཡོད་སྐད་སྣང་། ༈ །ཤིང་ཕག་ལོའི་དབྱར་དབུས་ཕྱོགས་དང་། དགུན་ལྷ་རྩེ་མན་མུས་ཕྱོགས་ཚུན་བྱོན་ཚུལ་ཞིབ་ཆ་སྣང་། ༈ ལྷ་རྩེའི་ག་ཡ་དྷ་རའི་སྒྲུབ་ཕུག་དེ་ཁྱད་མཚར་ཞིག་ཡོད་སྐད་གདའ། ༈ །མེ་བྱི་ལོར་ངོར་དུ་ཚོགས་ཁྲོ་གཉིས་བླུགས་པར་དངུལ་སྲང་དྲུག་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་རྒྱུ་རྩ་སོང་། སྒོ་ཁང་གསར་བཟོ་མཛད། ༈ །འདི་ལོ་ཟླ་༢ཚེས་༣ལ་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་གཤེགས། ༈ །མེ་གླང་ཟླ་༦ཚེས་༤ལ་ས་སྐྱ་པ་གཅུང་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཞིང་གཤེགས། ༈ །ཟླ་བ་དགུ་པ་ནང་ས་སྐྱར་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་མདུན་གདུང་སྤེལ་གྱི་སྙན་སྐུལ་ཞུས་པར་ཞལ་བཞེས་གནང་། ༈ །ས་སྟག་ཟླ་༤ ཚེས་༡༩ལ་སླར་ཡང་ངོར་ནས་ཁམས་སུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་གཞུང་ནས་གཞིས་རྩེ་ཤངས་འུ་ཡུག་བརྒྱུད་ཡངས་ཅན་ནས་ནག་ཆུ་ཁ་བར་ཁལ་མ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། རྟ་ལུལ་ལྔ། མེ་ཁག་བཞིའི་ཐབ་ཤིང་། རྟ་ཐབ་ཀྱི་གཡོག་བཞི། རྟ་དྲེལ་ངོ་ཡོད་ལ་བརྔ་མིན་ཁ་རྩྭ་བཀག་མེད། བཏང་མཚམས་ནས་གཟན་པ་བསྡུ་གཏོང་། ཀོ་གྲུའི་སྒྲོལ་འདོན་བཅས། གཞིས་རྩེགས་པ་རྣམས། རོང་གང་རུང་ནས་ལྷ་ས་ནས་རྫོང་སྐྱེལ་གྱི་ཁལ་མ་བརྒྱ། རྟ་འུལ་བདུན། ཞོན་པ་བརྒྱད། མེ་ཁག་དྲུག་གི་ཐབ་ཤིང་སོགས་གནང་། ༈ །ཤོང་ཐོ་དགོན་པས་ཁང་པ་སངས་རྡོ
Chinese
之前未获机会，重新考虑。从若钦处听闻时，是否将诸多随许类的法包括在内了？铁索桥丹增尼达沃巴也一同在那儿，有他的听闻记录。༈ 。下一函，在有“വം”字样的函中，从饶迥十三胜生水鸟年（1753）开始到圆寂之间，有非常详细的传记。五十三岁木狗年五月二十三日到达西藏时，手提行李820件，牦牛驮子若干，马200多匹，骡子若干。据说场面如同阿巴仁波切从中国启程返回。九月十一日，向拉丹的嘉瓦格桑嘉措呈送从措噶钦嘎发出的路条。༈ 九月二十四日到达那曲卡帕如塘。十月十日到达拉萨。༈ 第100页到225页之间，有详细的支出记录。第104页有详细的朵玛供养的账单。༈ 据说涅阿莫嘎所建的穆格洛隆寺的持名那木喀南觉的塑像前，有清晰的灯供观察记录。༈ 木猪年的夏季在中部地区，冬季在拉孜以下的穆地区等地的详细行程记录。༈ 据说拉孜的嘎雅达拉修行山洞非常奇特。༈ 火鼠年，在俄尔寺灌注胜乐金刚和怖畏金刚时，花费了约六百两白银。新建了门房。༈ 这一年二月三日，嘉瓦格桑嘉措圆寂。༈ 火牛年六月四日，萨迦巴仲图多旺秋圆寂。༈ 九月，在萨迦向衮噶洛哲请求主持灵塔仪式，得到应允。༈ 土虎年四月十九日，再次从俄尔前往康区。当时，政府从日喀则香乌玉经扬坚到那曲卡之间，提供一百五十驮行李，五匹驮马，四份柴火，四名马夫，马骡如数提供草料，不加限制。从发送地点开始收集和发放饲料，以及皮船的渡河等。日喀则的官员们，从任何地方到拉萨到宗喀运送一百驮行李，七匹驮马，八匹坐骑，六份柴火等。༈ 雄托寺提供了桑堆房。
English
Previously, there was no opportunity, reconsider. When listening from Rmorchen, were many kinds of subsequent permissions included? The Iron Bridge Tenzin Nyida Woebar is also there, there is a record of his listening. ༈. Next volume, in the volume with the "വം" mark, from the thirteenth Rabjung Water Bird year (1753) to the time of death, there is a very detailed biography. When he arrived in Tibet on May 23rd of the fifty-third year, the Wood Dog year, there were 820 pieces of hand luggage, several yak loads, more than 200 horses, and several mules. It is said that the scene was like when Apa Rinpoche returned from China. On September 11th, a letter was sent to Lhaden to present the road pass from Tso Karchen Gar to Gyalwa Kelsang Gyatso. ༈ On September 24th, he arrived at Nagchukha Paru Thang. On October 10th, he arrived in Lhasa. ༈ From pages 100 to 225, there are detailed records of expenses. On page 104, there is a detailed bill for the Torma offering. ༈ It is said that in front of the statue of Namkha Naljor, the title holder of Muglolung Monastery, built by Nyak Amogha, there is a clear record of lamp offering observations. ༈ There are detailed records of the travels in the summer of the Wood Pig year in the central region and in the winter in the Mu region below Lhatse. ༈ It is said that the Gaya Dhara meditation cave in Lhatse is very special. ༈ In the Fire Rat year, when Chakrasamvara and Vajrabhairava were poured in Ngor, about six hundred silver coins were spent. A new gatehouse was built. ༈ On February 3rd of this year, Gyalwa Kelsang Gyatso passed away. ༈ On June 4th of the Fire Ox year, Sakyapa Chung Thutob Wangchuk passed away. ༈ In September, Kunga Lodro was requested in Sakya to preside over the stupa ceremony, and he agreed. ༈ On April 19th of the Earth Tiger year, he went to Kham again from Ngor. At that time, the government provided one hundred and fifty loads of luggage, five pack horses, four loads of firewood, four grooms, and unrestricted fodder for the horses and mules from Gyantse Shang U Yuk via Yangchen to Nagchukha. From the sending point, fodder was collected and distributed, and leather boats were used for crossing. The officials of Gyantse transported one hundred loads of luggage, seven pack horses, eight riding horses, and six loads of firewood from anywhere to Lhasa to Dzong. ༈ Shongto Monastery provided the Sangdo house.