Tibetan
་ལ་སྤོས་མར་མེ་སྙན་དར་ཕུལ་ཚུལ། ༈ །སྐྱོ་མདའ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ལས་ཉི་སྦས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེ་གནང་གསན། མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་གསན་ཐོའི་མཇུག་ཏུ་དཀར་ཆག་བཀའ་ཁོལ་མ་དང་། ཡེར་པའི་དཀར་ཆག་ཀྱང་ལུང་གསན་ཚུལ་སྣང་། ༈ །ངོར་པའི་གདན་རབས་ཁ་སྐོང་མཛད་སྐབས། མཁན་སངས་ཕུག་རྣམ་ཐར་དུ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཇོ་བོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ཐུགས་ལ་ཡོད་པ་ལྟར། མནལ་ལམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཇོ་བོའི་རྣམ་ཐར་རེ་གཉིས་གསུངས་ཤིང་ཁྱོད་དང་ང་ཚེ་རབས་མང་པོར་འབྲེལ་ཆེ་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། བཀྲས་ལྷུན་རྣམ་ཐར་དུ་གླང་ཐང་པའི་སྤྱན་སྔར་མཁན་ཆེན་དེ་ཉིད་བཞུགས་པར་རྨིས་པས་གླང་ཐང་པའམ་དེའི་སློབ་མའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན་ངེས་པར་བྱུང་། ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་རྣམ་ཐར་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་མཁན་ཆེན་དེ་ཉིད་མཇལ་བར་ཤར་བའི་རྣམ་ཐར་ཞིག་བསྣམས་ཏེ་གྲྭ་སློབ་མང་པོར་གསུངས་པས་ཤར་བ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། གྲྭ་པ་གཞན་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ཚུལ་གསུངས། ༈ །ངོར་གྱི་གདན་ས་སྐབས་དབང་ཁང་གི་གཏོར་མ་ལས་སྤུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མུ་ཏིག་ལྟ་བུའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཡོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་། གཏོར་མའང་ སྲ་མཁྲེགས་ལྕགས་ལྟ་བུར་གྱུར། ཞལ་གྱི་བེ་བུམ་ལས་ལས་བཞིའི་རྟགས་ལ་དེ་འདྲ་འོང་གསུངས་པར་སྣང་། དེ་རྗེས་ཀྱང་འགའ་རེ་བྱུང་། བཟང་པོ་མ་གཏོགས་ངན་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་མ་ཤེས་ཚུལ་སྣང་། ༈ །འོ་ཡུག་གོས་སྔོན་ལྷ་ཁང་ཁྲི་སྲོང་སྐབས་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་སུ་བཞེངས། དམ་ཅན་གྱི་ཞོན་པ་རྡོ་ལ་རང་བྱོན་དང་། སྐུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཟོ། དེའི་གོང་གནོན་དུ་ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན། དེ་གཉིས་དབུ་དང་དཔྲལ་བ་ཐུག་མི་ཐུག་པའི་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་འོང་སྐད། སྐུ་དེ་རྣམས་བཟོ་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང་སྣུམ་བག་ཆེ་བ་སོགས་སྣང་། ༈ །སྒྲ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་ཡང་འདུལ་གྱི་ས་གནད་དུ་བཞེངས། ༈ །ཁྲི་འདུ་སྐལ་བཟང་དགོན་ཐོག་མར་ཨ་གཉན་དམ་པས་བཞེངས། ཀོང་ཇོས་ཇོ་བོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བོད་ལ་གདན་དྲངས་པའི་སྐུ་ཚབ་ཏུ་བཞེངས་པའི་ཇོ་བོའི་སྐུ་ཚད་ངོ་མཚར་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུལ་བ་ཨ་གཉན་དམ་པར་གནང་བ་ཉིད་རྟེན་གཙོར་བཞུགས་པ་སོགས་རྟེན་གསུམ་ངོ་མཚར་རྒྱ་ཆེར་ཡོད། ༈ །དགོན་གསར་དགོན་དུ་དྲུང་ཆོས་རྗེའི་དབུ་ཐོད་ཡོད། འདི་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་དོན་དྲུག་བཞུགས། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ཡོད། དབུ་ཐོད་དེ་ལ་བིརླ་པ་དང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ སོགས་
Chinese
供奉熏香、酥油灯和哈达的方式。 据说，从觉达·索南旺秋那里听取了尼雪派系的二十一度母的随许。在听取《嘛呢宝训》的结尾，似乎也听取了白目录和耶巴目录的传承。 在补编俄尔派系传承时，在堪桑普传记中，如同尊者认为他是阿底峡尊者的化身一样，在梦中相见，讲述了一两个阿底峡尊者的传记，并说你和我与许多世代有很深的渊源。在扎什伦布传记中，梦见堪布大师在朗塘巴尊者面前，因此确定是朗塘巴或其杰出弟子之一。在南喀桑珠传记中，梦见堪布大师带着夏瓦的传记，向许多僧侣讲述，因此认为他是夏瓦本人。另一位僧人说确实如此。 在俄尔寺的寺院里，从旺康的朵玛中长出了像珍珠一样颜色各异的毛。朵玛也变得像铁一样坚硬。据说，从尊者的贝布瓶中说，这是四种事业的象征。之后也发生过几次。据说不知道为什么只出现好的，没有出现坏的。 据说，沃玉果先拉康是赤松德赞时期为了西藏的安宁而建造的。护法神的坐骑是石头上自然形成的，还有上师莲花生大师亲手制作的佛像。为了镇压它，还有一件蓝色金刚手。据说，这两者之间会出现头和额头是否接触的各种景象。据说这些佛像造型优美，光泽油润。 据说，白色声塔是莲花生大师为了调伏藏地而建造的。 赤度格桑寺最初由阿念丹巴建造。据说，文成公主将觉卧如意宝迎请到西藏，为了作为觉卧的代表，建造了觉卧身量的奇妙可见即有意义的圣观世音像，献给了阿念丹巴，作为主供依怙等，有非常广大的三宝所依。 贡萨寺有仲却杰的头盖骨。据说这是达波拉杰的化身。享年七十六岁。有详细的传记。那个头盖骨上有毗卢巴和十一面像等等。
English
The way to offer incense, butter lamps, and khatas. It is said that he received the empowerment of the twenty-one Taras of the Nyisbe tradition from Kyoda Sonam Wangchuk. At the end of listening to the Mani Kabum, it seems that he also listened to the transmission of the White Catalogue and the Yerpa Catalogue. When supplementing the Ngor lineage, in the biography of Khen Sangphuk, just as the master thought that he was an incarnation of Jowo Je, he met him in a dream, told one or two biographies of Jowo, and said that you and I have a deep connection for many lifetimes. In the biography of Tashi Lhunpo, he dreamed that Khenchen was in front of Langtangpa, so it was certain that he was Langtangpa or one of his excellent disciples. In the biography of Namkha Samdrub, in a dream, he met Khenchen, who was carrying a biography of Sharwa and telling it to many monks, so he thought he was Sharwa himself. Another monk said that it was so. At the Ngor monastery, hairs of various colors like pearls grew from the torma of the Wangkhang. The torma also became as hard as iron. It seems that it was said from the vase of the face that such things come as a sign of the four activities. It happened a few times after that. It is said that it is not known why only good things appeared and no bad things appeared. It is said that the Oyuk Gosngon Lhakhang was built by Trisong Detsen for the peace of Tibet. The mount of the Damchen is self-formed on the stone, and the statue is handmade by the great master. To suppress it, there is also a blue Vajrapani. It is said that various visions appear of whether the head and forehead of the two touch or not. It is said that those statues are well-shaped and have a lot of oil. It is said that the White Sound Stupa was built by Guru Rinpoche as a key point for subduing Tibet. The Tridu Kalsang Monastery was first built by A-nyen Dampa. It is said that Princess Wencheng invited the Jowo Yizhin Norbu to Tibet, and as a representative of the Jowo, she built the miraculously visible and meaningful Arya Avalokiteshvara statue of the Jowo's size, and offered it to A-nyen Dampa, which is enshrined as the main support, etc., and has very vast three supports. The Gonsar Monastery has the skull of Drung Chöje. It is said that this is an incarnation of Dagpo Lhaje. He lived to be seventy-six years old. There is a detailed biography. On that skull, there are Virupa and eleven faces, etc.
Tibetan
རང་བྱོན་བཞུགས་ཚུལ་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་བཀའ་འབུམ་ལྡེབ། ༡༠༥ །མཚམས་སུ་འདིའི་དཀར་ཆག་ཡོད་དོ། ༈ །ལྡན་རག་ཅོ་དགོན་གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་ཞེས་འཕགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་གསེར་དགོན་ཁྱད་པར་ཅན་སྩལ་བའི་དབོན་བརྒྱུད་ཀྱིས་བཟུང་། ༈ །ཆོས་འཁོར་དགོན་གྲུབ་ཐོབ་སྟག་སེས་བཏབ། རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་རྟེན་གཏོར་སོགས་བཞུགས། གྲུབ་ཐོབ་སྟག་སེའི་དབུ་ཐོད་ལ་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ་རང་བྱོན་ཡོད་པ་སོགས་བཞུགས། ༈ །སྒ་ལེན་སྟེང་གྲུབ་ཐོབ་སྟག་སེས་བཏབ་ཀྱང་ཟེར། ཨ་གཉན་དམ་པས་བཏབ་ཀྱང་ཟེར། ༈ །ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་ཆོས་ཁྲིར་མངའ་གསོལ་སྐབས་སྐུ་རྟེན་གསུམ། གསུང་རྟེན་བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་གླེགས་བམ། ༢༡༥ གཙོས་རྣམ་གྲངས་ཆིག་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ཕུལ་ཚུལ་སོགས་སྣང་། ༈ །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་ཐོག་མར་ཡིག་དྲུག་སོགས་དགེ་བསྐུལ་བཟང་ཡང་། ཕྱིས་ཐལ་ཆེས་པས་རྟོགས་ལྡན་མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སློབ་ཚོགས་མང་ཚུལ། ༈ །ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་སྒྲུབ་མཆོད་དབུས་སུ་ཀྱེ་རྡོར་ལ་དགེ་འདུན་བརྒྱད་བརྒྱ་སྐོར་དང་། བྱང་དུ་སམ་ཏྲ། གསང་འདུས་ལུགས་གཉིས། ལྷོར་གུར། བདེ་མཆོག་ལུགས་གཉིས་བཅས་ལའང་དགེ་འདུན་སུམ་ཅུ་ནས་བཞི་བཅུའི་བར་ ཚོགས་ཚུལ། ༈ །ལོ་གསར་སྟོན་མོ་ཉིན་གཉིས་ལ་གཟབ་རྒྱས་གནང་ཚུལ། ༈ །སྒ་ཇོ་བོར་བུམ་གཏེར་ཕུལ་སྐབས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མནལ་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་། ༈ །ཟེལ་དཀར་དགོན་དུ་ས་པཎ་གྱི་གདུང་རུས་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་ཡོད་སྐད། འདི་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་ཐར་དུ་ས་པཎ་གདུང་རིང་བསྲེལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཅན་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་བཞུགས་པར་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་སྣང་། ༈ །གནམ་ལུང་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་འཕགས་པའི་གདན་ས་ཡིན། གསེར་སྐུ་འགངས་ཆེ་བ་དང་། འཕགས་པའི་ཕྱར་དར་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་འཁོར་ངེས་པ་ཅན་ཡོད། བར་སྐབས་ཉམ་ཆག་ཆེ་བར་སྣང་། ༈ །བཀྲ་ཤིས་སྒང་སྔར་འཕགས་པའི་གདན་ས། ཕྱིས་འབྲི་གུང་པས་བདག །རྟེན་གཙོ་འཕགས་པས་རྒྱ་ནག་ནས་དྲངས་པའི་བཀའ་གདམས་གདུང་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་ཞེས་མི་ཚད་ལྷག་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་འཇའ་འོད་འཕྲོ་བཞིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡོད། ༈ །དགོན་གསར་བསམ་འགྲུབ་དགོན་དུ་ཉིད་ནས་གུར་ལྷ་བརྒྱད་བཞེངས། ༈ །ཁམས་རྡོ་ར་སྟག་དགོན་འབྲི་གུང་པའི་གདན་ས། ལྷ་ཁང་སྒྲོས་ལེགས། ཐུབ་ཆེན་ཟངས་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་ཐོག་ཚད་དང་། བདེ་མཆོག་ཐོག་ཚད་སོགས་རྟེན་གསུམ་རྒྱ་ཆེ། ༈ །སྨན་འཆང་ རི་ཁྲོད་མ
Chinese
《自生住法不变胜幢文集》第105页。间隙处有此目录。
English
Page 105 of the 'Self-Arisen Abiding Dharma Unchanging Victory Banner Collection of Writings'. There is a catalog of this in the margin.
Tibetan
ཐོ་དབེན་ཉམས་དགའ་བར་ཡོད། ༈ །རི་ཐུང་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་པུ་ཊ་ནག་པོའི་ཞལ་འབག་བྱིན་ཅན་བཀའ་རྒྱ་མ་ཡོད། ༈ །འཛི་ཕུར་དུང་འབུད་བླ་མ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་འདས་པས་སྒར་གཞིས་ཕུལ་ནས་བདག་གིར་མཛད་ཚུལ། ༈ །ལྡེབ་༡༧༨ནས། ༡༩༣ བར་དབོན་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་གདོང་དབུས་གཙང་དུ་འབུལ་སྐྱེལ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཚུལ། ༈ །ལྡེབ། ༢༠༠ ཕྱི་ནས། ༢༢༠ བར་རྡེ་ལོ་ལྷ་ཁང་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་དཀར་ཆག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཅེས་ཡོད། འདི་ནང་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་སྤར་མའི་གཟུངས་གཞུག་དཀར་ཆག་ཞིབ་པར་སྣང་། ༈ །དཔོན་བསོད་ནམས་མགོན་པོའི་སྲས། རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ལྕམ་སྲིང་ཚེ་རིང་ལགས། དེའི་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ། དེའི་ལྕམ་སྐལ་རྒྱ་མ། སྐུ་ཚ་མ་བཀྲ་ཤིས་དབང་མོ། སྲས་ཆང་རག་སོགས་བཞེས་ཆེས་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོ་མ་བྱུང་། ལྕམ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་བདག་གིར་མཛད་དེ་སྲས་ས་དབང་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་དང་གཤེགས། ༈ །དམད་ཤོད་དང་སྤོ་ལུ་སྐོར་ས་ཆ་ལེགས་ཚུལ། ༈ །ལྡེབ། ༢༤༢ ནས། ༢༤༧ བར་ཧོར་ཁོག་སྡེའི་མགོན་ཁང་ངམ་ཏྲེའི་མགོན་ཁང་གི་ལོ་རྒྱུས་དཀར་ཆག་ཧོར་ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་པས་མཛད་པ་ཞལ་བཤུས་ པ་བཅས་ཡོད། ༈ །ཡིད་ལྷུང་ཁྲོ་ཤུལ་ནང་ཞེས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གཅོད་པ་སྲིན་ཡུལ་ལྟ་བུ་དེར། མཆོད་རྟེན་ཞིག་བཞེངས་ན་དགེ་མཚན་ཆེའང་མ་གྲུབ་ཚུལ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཉིད་ནས་རྫ་ཆུ་ཁ་པ་ལ་བཅའ་བཀོད་གནང་ཚུལ། ༈ །ཉག་གཤིས་ཁྲི་ཚོ་དགོན་དང་ཝམ་པ་དགོན་བླ་ཆེན་འཕགས་པས་བཏབ། ༈ །སྤོ་ལུ་དགོན་རྒྱབ་བྲག་ལ་བིརླ་པའི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད་པས་ཆང་ས་དར་ཆེ་སྐད། སྤྱིར་བསྒྲིགས་ལམ་བཟང་། སངས་རྒྱས་སེང་གེས་ལུང་བསྟན་ནས་དེའི་སློབ་མ་སྤོ་ལུ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཏབ། བླ་མ་བཟང་པོ་རིམ་པར་བྱོན། ཕྱིས་སུ་བླ་ཆེན་གཟི་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་གིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་ཕེབས། དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གནང་ཞིང་མགོ་འདྲེན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་སྐད། ༈ །འདམ་ཐོག་ཤོག་དཔེ་ཝར་བྱང་ཆུབ་གླིང་པས་བཏབ། སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་ཉམས་གསོ་མཛད། གྲྭ་སྟོབས་དང་ཆོ་ག་ལག་ལེན་ལེགས། དགོན་གྱི་རྒྱབ་རི་གནས་བདག་མོ་དང་། དགོན་ལྟག་ན་ཕ་བོང་ཛམྦྷ། ཉེ་ལོགས་ན་ཞོག་མཚོ་ཟེར་བ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་། ༈ །ལྡན་འདམ་ཐོག་དགོན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་སྟེང་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་གཉྫིར་བཞེངས་ཚུལ། ༈ །ཁྲི་འདུར་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུ
Chinese
托文令人愉快。 ༈ 在日通图丹达吉林，有具加持力的黑布扎面具，是圣者的誓言物，有封印。 ༈ 孜普的吹号喇嘛索南秋丹去世后，献上庄园作为供养的情况。 ༈ 从178页到193页，讲述了向卫藏地区大量供奉和运送翁仁钦秋珠的情况。 ༈ 第200页之后到220页，有《德洛拉康香洛坚目录——见即有义》。其中详细记载了伦珠顶巴的版印本护身符目录。 ༈ 官员索南贡布之子，嘉瓦格桑嘉措的姐妹策仁拉，其子曲炯贡布，其姐妹嘎嘉玛，外甥女扎西旺姆，儿子因饮酒过度而短命。其妻洛哲嘉措拥有产业，生下儿子萨旺桑布后去世。 ༈ 关于妥善管理玛秀和博鲁一带土地的情况。 ༈ 从242页到247页，有霍尔科部落的贡康或称哲贡康的历史目录，由霍尔法王阿旺彭措撰写并抄写。 ༈ 在名为益隆赤雪的地方，那里像罗刹国一样屠杀生灵，即使建造佛塔也难以成就功德。 ༈ 佐钦祖古，以及亲自安排在扎曲卡巴的情况。 ༈ 尼西赤卓寺和旺巴寺由拉钦帕巴建造。 ༈ 据说博鲁寺背后的岩石上有自然形成的毗卢巴像，因此婚宴非常盛行。 总的来说，规章制度良好。 桑吉僧格预言后，其弟子博鲁西绕坚赞建造了该寺。 历代都有好的喇嘛。 后来，拉钦孜桑吉华桑也多次前来，给予灌顶、传承和教导，并广为引导。 ༈ 阿塘秀贝瓦由强曲林巴建造。 桑吉僧格的一位弟子进行了修复。 僧众实力和仪轨实践良好。 寺庙背后的山是地祗母，寺庙后面有帕邦赞巴，附近有一个名为秀措的小湖。 ༈ 讲述了在丹阿塘寺的文殊菩萨威力自在十万佛塔上建造金铜宝顶的情况。 ༈ 赤度丹巴仁波切的修行
English
The Thowen is delightful. ༈ In Rithung Thubten Dhargyeling, there is a blessed black Puṭa mask, a sacred object of the noble one, with a seal. ༈ How Lama Sonam Chokden of Ziphur Dhungbhü offered the estate after passing away. ༈ From pages 178 to 193, it tells of the extensive offerings and transportation of Wön Rinchen Chokdrub to Ü-Tsang. ༈ From page 200 onwards to 220, there is the catalog of Dhelo Lhakhang Changlochen, titled "Seeing is Meaningful." Within this, a detailed catalog of the Lhündrub Teng Parma's amulet is found. ༈ The son of official Sonam Gonpo, the sister of Gyalwa Kalsang Gyatso, Tsering Lha, her son Chökyong Gonpo, her sister Kalgyama, niece Tashi Wangmo, her son did not live long due to excessive drinking. His wife Lodrö Gyatso owned the property, gave birth to a son, Sawa Sangpo, and passed away. ༈ Regarding the proper management of the land around Madshö and Polu. ༈ From pages 242 to 247, there is the historical catalog of the Hor Khok tribe's Gönkhang or Tre's Gönkhang, written and copied by Hor Chöje Ngawang Phüntsok. ༈ In a place called Yilhüng Troshül, where the killing of beings is like a Rakshasa land, even if a stupa is built, it is difficult to achieve merit. ༈ Dzogchen Tulku, and how he personally arranged things for Dza Chukha Pa. ༈ Nyagshí Tritso Monastery and Wampa Monastery were built by Lachen Phagpa. ༈ It is said that there is a naturally formed image of Virupa on the rock behind Polu Monastery, so wedding feasts are very popular. In general, the regulations are good. After Sangye Sengge prophesied, his disciple Polu Sherab Gyaltsen built the monastery. Good lamas came in succession. Later, Lachen Zisangye Palzang also came many times, giving empowerments, transmissions, and teachings, and widely guiding. ༈ Dhamthok Shokpewar was built by Changchub Lingpa. A disciple of Sangye Sengge renovated it. The strength of the monks and the practice of rituals are good. The mountain behind the monastery is the local deity, and behind the monastery is Phabong Zamba, and nearby there is a small lake called Shoktso. ༈ It tells the story of building a golden-copper pinnacle on top of the Jamyang Thutop Wangchuk Kumbum Chenmo of Dhen Dhamthok Monastery. ༈ The practice of Tridur Dampa Rinpoche