Tibetan
པོ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་རྒྱན་དམ་པར་སྐུ་དྲིན་ཡུན་དུ་ཆེ་བ་ཞིག་ནི་ཡིན་པར། ངེས་པར་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དམ་པར་གོ་ཞིང་། བདག་ཅག་ནས་ཀྱང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་རབ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་ནས་ལེགས་པར་ནོས་པས། རང་ཉིད་དང་ཡང་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ལས་སྐལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཞིག་མཆིས། ཞེས་དང་། བླ་རྒན་ཉིད་ཀྱང་དགུང་ལོ་གྲངས་མང་བ་བཅས་ཞབས་འབམ་གྱིས་བསྙུན་ཡུན་རིང་བས། ངེད་ནས་ཀུན་རིག་དབང་དང་རྗེས་གནང་གཅིག་གཉིས་ཙམ་ཕུལ། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་གི་ཚེས་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ནས་བསྙུང་གཞི་ཉོབ་ཤས་འདྲ་མོ་ཞིག་གིས་བདུན་ཅུ་དོན་བདུན་པ་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་འོད་གསལ་ ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས། ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་སྐུ་གདུང་ཆས་ཞུགས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་ཅི་ལྟར་དགོས་པ་ངེད་རང་ནས་བསྒྲུབས། གདུང་གི་མེ་མཆོད་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་ཕུལ་བར་མཛད། སྐུ་གདུང་ཆས་ཞུགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་། ལྷག་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པ་སོགས་བྱུང་། གདུང་རུས་རྣམས་བྱིང་ལ་སཱཙྪ་བཏབ་ཆུ་བོ་ཆེན་མོར་གདན་དྲངས། ཉུང་ཤས་ལ་སྐུ་བརྙན་དང་སཱཙྪ་བཏབ་པ་བཅས་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་མདའ་ཚད་མ་ཞིག་བཞེངས་ཏེ་འཇམ་མགོན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྐུ་ཆས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ས་སྐྱོང་ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་དང་། ངེད་ནས་ཞབས་འགྱུར་ཞུས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཆིས། ཞེས་སོ། །ཡང་རྟོགས་བརྗོད་དེ་ཉིད་ལས། ལོ་དར་གྱིས་སྟོད་སྨད་གང་དུའང་བུམ་གཏེར་སུམ་བརྒྱ་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་པའི་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་སོ་སོར་ཕན་ཆ་བྱེད་པར། སྒྲུབ་ཚུལ་ཀྱང་མང་དུ་མཆིས་རུང་། འཕྲལ་ཕུག་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། དགོན་སྡེ་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ ལ་བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར། དེའི་མགྲོན་དུ་ནོར་ལྷ་ཕོ་མོ། ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་གིས་བསྐོར་བ་དང་། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ནད་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་སེང་གེ་སྒྲ་དང་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞིག་དང་། དེ་ད
Chinese
对于波隆准珠殿的庄严圣物，您给予了长久的恩惠。毫无疑问，您是至尊的金刚持。我们从隐秘瑜伽士处，在至尊的鄂尔钦金刚持的清净论著上，很好地领受了薄伽梵胜乐金刚吉祥空行海坛城的灌顶。自己也因此从无始以来就拥有了极好的祈愿缘分。此外，老喇嘛您年事已高，因足癣长期患病。我们供奉了普明大灌顶和一两次随许。七月十号左右，病情略有好转，但在七十七岁二十号时，前往清净刹土。三天之内，安住于大光明之中。我们按照需要完成了意念祈祷和火葬等事宜。骨灰的火供由圣友喇嘛南喀华桑主持。在火葬和护摩时，天空充满了彩虹和光芒，特别是西方的天空，完全被彩虹云彩覆盖，宛如孔雀的颈项。将骨灰和泥像迎请到大河中。少量制成泥像和擦擦，建造了一座标准的菩提佛塔，安放在蒋贡桑杰彭措的舍利殿中。关于遗物如何处理，我们请示了萨迦宗座和喇嘛，他们说这是积累福报的绝佳机会。此外，在那篇传记中还提到，洛达尔在上下各地制作了三百到一百多个宝瓶，各自发挥作用。虽然制作方法很多，但为了当下和未来的利益，主要供奉了佛陀龙王。为了在所有寺院和地区增进福德，迎请了男女财神、天龙地神等。为了使地神龙神和八部众摆脱疾病，供奉了龙王及其眷属，以及狮子吼和天龙等。
English
Regarding the sacred adornment of Polhündrup Teng, you have bestowed lasting kindness. Undoubtedly, you are understood to be the supreme Vajradhara. From the hidden yogi himself, we received the empowerment of the mandala of the glorious Khechara Ocean of Chakrasamvara Bhagavan, excellently, from the immaculate teachings of Ngorchen Dorje Chang. Because of this, I have had an extremely good fortune of aspiration from beginningless lifetimes. Furthermore, the elderly lama himself, being of advanced age, suffered from a long illness of athlete's foot. We offered a complete purification empowerment and one or two subsequent permissions. Around the tenth of July, his illness seemed to improve slightly, but on the twentieth of his seventy-seventh year, he passed away to the pure land. For three days, he remained in a state of great luminosity. We performed the necessary practices of clarifying his intention and attending to the cremation. The fire offering of the relics was presided over by the virtuous friend Lama Namkha Palzang. During the cremation and homa, the entire sky was filled with rainbows and light, especially the western sky was completely covered with rainbow clouds, resembling the neck of a peacock. The relics and clay images were brought to the great river. A small number were made into clay images and tsatsas, and a standard Bodhi stupa was built and placed in the shrine where the relics of Jamgon Sangye Phuntsok are kept. Regarding how to handle the relics, we consulted Sakya Trizin and the lamas, who said that it was an excellent opportunity to accumulate merit. Furthermore, in that biography, it is also mentioned that Lodar made three hundred to over a hundred treasure vases in various places, each serving its purpose. Although there are many methods of making them, for the benefit of the present and future, Buddha Nagaraja is mainly invoked. To increase merit in all monasteries and regions, male and female wealth deities, gods, nagas, and local deities are invited. To liberate the earth deities, nagas, and the eight classes of beings from diseases, the assembly of Nagaraja, along with Simhanada and gods and nagas, are offered.
Tibetan
ག་དང་མཐུན་པའི་གསོལ་གདབ་དང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ཞིག་བྱས་པས་གང་དུ་ཡང་དགེ་མཚན་ཆེ་བར་བྱུང་འདུག །དམིགས་བསལ་དགོས་རིགས་རྣམས་དམ་པ་གོང་མའི་གསུང་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ལག་ལེན་གང་ཐེབས་བགྱིས། ཞེས་དང་། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཕོ་བྲང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་དང་། བང་མཛོད་རྣམས་སུ་བརྟན་གཡོའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་མཐའ་དག་འབྱུང་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་རྒྱུའི་ནོར་བུམ་གྱི་སྐོར་ལ། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། ཛཾ་དམར། ཛཾ་སེར། ཛཾ་ནག །དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་ལྷ་ལྔ། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ། རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྐོར་དང་། གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་ པོ། ནོར་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ། ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་རིགས་བརྒྱུད་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཚེ་ཆོས་སྲིད་དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་འབངས་སུ་གཏོགས་པའི་དགོན་སྡེ་ཡུལ་འབྲོག་གླིང་གསུམ་གྱི་མི་ནོར་རྫ་ས་གསུམ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་མི་མཐུན་པའི་གཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དམ་པ་གོང་མའི་དགོངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་ཡང་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་སོ་སོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བུམ་གཏེར་ལ་སྐུ་དང་། སྔགས་བྱང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སོགས་སོ་སོར་བཅུག་ནས་སྤྱི་འགྲོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དམ་སྙམ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མེ་བྱ་ལོར་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ཤིང་འབྲུག་ལ་ངོར་དུ་བྱོན། སོ་གཅིག་མེ་ཡོས་ལ་ཁྲིར་ཕེབས། ལོ་ལྔ་བཞུགས། དེ་ནས་ཀླུ་སྡིང་དུ་ཟུར་བཞུགས་གནང་། ཞེ་བཞི་ལྕགས་འབྲུག་ལ་སྡེ་དགེར་ཕེབས། དཔལ་ཆོས་དབོན་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་ཡར་བྱོན་པ་དང་ལམ་ནས་མཇལ། སྡེ་དགེ་ནས་ཁྲི་འབུལ་རྣམ་གྲངས། ༡༥༥༣ཙམ་ཕུལ། ཞེ་ལྔ་ལྕགས་སྦྲུལ་ལོར་དཔོན་རྒན་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་འདས། འདི་ལོར་འཛིང་རྣམ་རྒྱལ་ མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་སྐབས་སྡེ་དགེར་ལྷ་བརྒྱད་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད། མགོན་པོའི་སྐུ་སྔར་ལས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་སྣུམ་མདངས་ཆགས་པ་དང་། གནམ་དབྱིབས་
Chinese
做了符合的祈祷和真实语，无论在哪里都产生了很大的利益。 特别是对于需要的种类，就像至尊上师的无垢圣典一样，尽可能地实践。 还有，为了新建的伦珠宫的上下方位，以及仓库中所有动静有情之精华的吉祥，为了产生一切所欲的财富，作为宝藏埋藏的宝瓶方面：红色三圈。 藏 (ཛཾ་，jaṃ，种子字) 红色。 藏 (ཛཾ་，jaṃ，种子字) 黄色。 藏 (ཛཾ་，jaṃ，种子字) 黑色。 白色骑龙五尊。 白怙主如意宝珠。 龙王自在王。 至尊僧格格热。 大国王南通色之眷属。 此外，还有薄伽梵母顶髻白伞盖佛母，以及文殊阎魔敌之眷属。 金刚黑大护法帐篷怙主，以及田主力量夺取自在。 财主尸林之主。 具狮面空行母等，为了使作为教法大施主的种姓及其眷属的寿命、政教、财富、权势、受用，以及属于其统治之下的寺院、乡村、牧区等三地的民众、牲畜、土地三者，永远受到守护，并且为了从一切不和之战中获得彻底胜利，按照至尊上师的意愿，以正确的实践方式进行修持，并按照大法王的意愿，分别安住。 如此说道，宝瓶宝藏中分别装入身像、咒语、名物等，是否以共同入定的方式进行修持呢？ 愿吉祥！ 米久嘉参出生于第十二绕迥（1705年）的火鸟年。 八岁时，在木龙年去了俄尔。 三十一岁时，在火兔年登上法座。 住了五年。 之后在鲁定隐居。 四十四岁时，在铁龙年去了德格（四川德格）。 在路上遇到了尊贵的法翁仁钦秋珠向上走来。 从德格献上的法座供品大约有1553种。 四十五岁铁蛇年，老管家索南贡布去世。 这一年，前往增南嘉贡康时，在德格进行了八部神众的随许等。 怙主的身像比以前更加光彩夺目，油光发亮，天空的形状
English
Having made prayers and statements of truth that were in accordance, great benefits arose everywhere. Especially for the kinds of things that were needed, as much as possible, practice was done according to the immaculate scriptures of the supreme masters. Also, for the upper and lower directions of the newly built Lhundrup Palace, and for all the auspiciousness of the essence of the animate and inanimate in the treasuries, in order to generate all desired wealth, regarding the vase treasures to be buried: Three red circles. Jaṃ (ཛཾ་, jaṃ, seed syllable) red. Jaṃ (ཛཾ་, jaṃ, seed syllable) yellow. Jaṃ (ཛཾ་, jaṃ, seed syllable) black. White riding dragon five deities. White Protector Wish-fulfilling Jewel. Naga Lord Independent King. Venerable Simhanada. The entourage of the Great King Vaishravana. In addition, the Blessed Mother Ushnishasitatapatra, and the entourage of Manjushri Yamantaka. Vajra Black Great Protector Tent Protector, and Field Protector Power Seizing Independent One. Wealth Protector Lord of the Cemetery. Lion-faced Dakini, etc., in order to always protect the life, Dharma, wealth, power, enjoyment of the lineage of the great patrons of the teachings and their entourage, and the people, livestock, and land of the three regions of monasteries, villages, and nomadic areas belonging to their rule, and in order to completely triumph over all inharmonious wars, according to the wishes of the supreme masters, practice was done in the correct way, and according to the wishes of the great Dharma King, they were respectfully installed separately. It is said that the vase treasures were filled with images, mantras, substances, etc., separately, and were they practiced through common realization? May there be auspiciousness! Migyur Gyaltsen was born in the Fire Bird year of the twelfth Rabjung (1705). At the age of eight, in the Wood Dragon year, he went to Ngor. At the age of thirty-one, in the Fire Rabbit year, he ascended the throne. He stayed for five years. Then he stayed in seclusion in Luding. At the age of forty-four, in the Iron Dragon year, he went to Derge (Sichuan Derge). He met the venerable Dharma Awön Rinchen Chokdrub on the way as he was coming up. About 1553 kinds of throne offerings were offered from Derge. In the forty-fifth year, the Iron Snake year, the old manager Sonam Gonpo passed away. In this year, when he went to Dzing Namgyal Gonkhang, he performed the Anujna of the Eight Classes of Gods, etc., in Derge. The image of the Protector was more glorious and oily than before, and the shape of the sky