Tibetan
ངས་སུ་ཡས་པ་བཞུགས། ཤིང་འབྲུག་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་གཅིག་ལ་གཤེགས། ༈ །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡར་ཀླུང་པ་ནི་བླ་མ་པ་དམ་པའི་སློབ་མ་ཡིན་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གན་མཛོད་མཁས་གྲུབ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་ཞིག་གོ །ཕ་རྒོད་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ནི། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་དབང་མོ་ནི་སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་ བའི་སློབ་མ། ཕྱི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ནང་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་རྗེ་མཛད་པ་ཞིག་གོ །བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱས་པའི་ཤར་དུ་རྒྱ་ནག་དང་ཁྲི་བརྟན། ལྷོར་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་སྟག་སྡེ་དང་ཁྲམ་ཡན། བྱང་དུ་ཁྲོམ་དང་གེ་སར་ཡོད་ལ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །མཱ་ལ་པ་དང་པཱུ་ལི་སོགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། ཀྱེ་རྡོར་དུ་གནས་དང་ས་སྦྱོར་བའི་ས་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད། ཞིང་ས་དང་ཁང་ས་གཉིས་ཏེ་སའི་དགེ། ཁང་རྡོ་དང་ཆུས་བསྐོར་གྱི་རྡོ་སྟེ་རྡོའི་དགེ །ཞིང་ཆུ་དང་འཐུང་ཆུ་སྟེ་ཆུའི་དགེ ཁང་ཤིང་དང་འབུད་ཤིང་སྟེ་ཤིང་གི་དགེ །གམ་འབྲོག་དང་རྒྱལ་འབྲོག་སྟེ་འབྲོག་གི་དགེ་བ་ཞེས་དགེ་བཅུ་ཚང་བའོ། །བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས། ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ཁྱད་འཕགས་པ། །གླིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་། །སྒོས་ཉང་ཞབས་ས་ཡི་ལྟེ་བ་སྟེ། །ས་དེ་ཡི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས། །མཐོ་བཀྲ་ཤིས་གཏམས་པ་ལྷུན་པོའི་འདབས། །ནོར་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་འདུག །ཅེས་ལུང་བསྟན། ༈ །ཚར་པ་ཆོས་རྗེ་འཁྲུངས་ཡུལ་ནི། གྲུབ་ཆེན་གྷ་ཡ་དྷ་རས་ཆུ་ལ་མུ་གུ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཀུ་མུ་ཏ་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔལ་ མཚོན་པར་བསྔགས་པའི་གནས་དང་འདབས་འབྱོར་བར་མ་སང་གི་རིགས་ལས་སོན་པའི་དཔོན་ཆེན་དགེ་བཤེས་རིན་བརྩོན་པའི་བརྒྱུད་པ་ལས། ཡབ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྟག་ཞོན་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་དང་། ཡུམ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དཀར་བ་དབེན་ཆུ་ཁ་བའི་སྲས་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ཆུ་མོ་ཕག་ལོའི་དཔྱིད་འབྲིང་གི་ཚེས་བཅུར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་པར་འཁྲུངས། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་ཨོ་རྒྱན་སྐུ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་སོགས་བྱུང་བས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པར་ངེས་ཏེ། རྒྱལ་དབང་གིས། གཙང་བྱེད་པདྨའི་སྦུབས་ནས་བྱོན་པའི་ཅོ། །འདྲི་བའི་རྫུན་མིན་བདེན་གཏམ་སྐྱ་རེངས་མས། །མངལ་སྐྱེས་ཉེར་དྲངས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ནི། །ཤར་བའི་འོད་སྟོང་འབར་ལ་སུ་ཡིས་བསྙོན། །ཞེས་སོ། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་བ་ཤར། དགུང་ལོ་དགུ་པར་ཆོས་ལུང་འཛིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡོངས་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་གསན་ནས་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་ལུང་བསྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་ཆོས་གྲར་ཞུགས། འབྲོམ་སྟོན་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་བ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་གསོལ། མདོ་ཕྱོགས་ལ་སློབ་གཉེར་ཕུལ་ཕྱིན་མཛད། རྗེ་ བཙུན་མས་དངོས་སུ་བསྐུལ་ནས་ཁའུ་བྲག་རྫོང་དུ་རྡོ་རིང་པའི་མདུན་དུ་ཕེབས་ནས། གཙོ་བོར་ཡབ་བདག་ཆེན་དང་། མུས་ཆེན་པ་གཉིས་ཅར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་བའི་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྗེ་ཉིད་ལ་མངའ་བའི་ཟབ་དོན་རྣམས་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་ནས་ལོ་ངོ་བདུན་གྱི་བར་ལ་ཞབས་པད་བསྟེན་ཏེ་གསན། སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་སྤྲོས་པ་ཆོད། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞི་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་སོགས་དང་། ཉང་གི་སྔགས་འཆང་ཆོས་སྐྱོང་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་ལ་གཏེར་ཁ་ཉི་ཤུ་ཙམ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་གསན་རྒྱ་ཧ་ཅང་ཆེ། མདོར་ན་ཡོངས་འཛིན་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྟེན། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཞལ་གཟིགས། ཁྱད་པར་རྡོ་རིང་པས་དུས་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་མཛོད་བརྡོལ། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ། ཞྭ་ལུ་པའི་གདན་ས་བཅུ་གསུམ་པར་ལོ་གསུམ་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པར་ཆོས་ལུང་ཚོགས་སུ་མཁན་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་སྔ་མའི་མཐར་དཔལ་བཟང་པོར་བཏགས། ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་དང་། གཞན་ཡང་བྱ་རྒོད་གཤོང་གི་མཁན་ཆེན་ཀླུ་སྒྲུབ་པ། བོད་མཁར་བ་བྱམས་པ་དོན་གྲུབ། རྩེ་ཚོགས་མཁན་པོ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས། བོ་དོང་མཁན་ཆེན་བསླབ་གསུམ་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེའི་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐྲུན་ནས་དགུང་ལོ་རེ་བཞི་མེ་སྟག་ལོར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །སྐུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་དམ་པ་མང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ངོ་། །ས་སྐྱའི་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་བཞི་ནི། ཤར་དུ་བྱ
Chinese
我在苏雅寺居住。木龙年（1904）六月二十一日圆寂。 རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡར་ཀླུང་པ་（瑜伽自在雅隆巴）是喇嘛巴丹巴的弟子，是吉祥萨迦派所有口耳传承的宝库，是一位无与伦比的智者和成就者。帕果索南桑波是香巴噶举派的大护法。瑜伽自在女是达仓洛扎瓦的弟子，外在持守清净的戒律，内在精通脉气明点的要诀，是智慧空行母的聚会之主。以卫藏为中心的藏地，东边有汉地和赤坚，南边有印度和克什米尔，西边有达德和卡姆扬，北边有仲和格萨尔。胜乐金刚根本续中说：“藏地以及玛拉巴和普里等，是二十四处圣地。”吉祥金刚中说为十二处圣地和合修之地。田地和房屋是土地之善，房屋石头和水环绕的石头是石头之善，田地之水和饮用水是水之善，房屋木材和燃料木材是木材之善，牧场和王室牧场是牧场之善，总而言之是十善圆满。噶当经函中说：“十善法殊胜之处，是圆满的赡部洲，特别是娘夏是大地之中心，此地之中又为殊胜，高处吉祥充满的须弥山脚下，如同红宝石一般。”这是授记。 ཚར་པ་ཆོས་རྗེ་（蔡巴法王）的出生地是，大成就者嘎亚达拉以“水中有莲花”之语，赞颂莲花开放之吉祥，是与该地相邻的玛桑家族后裔，大贵族格西仁怎的后代。父亲被本尊神摄受，曾为达雄家的奴仆的仁钦贝桑，母亲是虔诚信奉佛法的温曲卡家的女儿扎西，在水猪年（1143）的春季中旬的初十，伴随着奇妙的征兆降生。母亲梦见乌金融入自己的心间等，因此确定是乌金大师的转世。嘉瓦说：“从清净莲花的莲蓬中降生的，并非虚假询问的真诚之语，如黎明之光芒，将胎生引来时。
English
I resided in Suya Monastery. He passed away on the twenty-first day of the sixth month of the Wood Dragon year (1904). The Yogi Wangchuk Yarlungpa was a disciple of Lama Phadampa, and he was the treasury of all the oral transmissions of the glorious Sakya school, an incomparable scholar and accomplished being. Phagö Sonam Zangpo was a great upholder of the Shangpa Kagyu teachings. The Yogini Wangmo was a disciple of Tagtsang Lotsawa, outwardly maintaining pure discipline, and inwardly mastering the essential points of the channels, energies, and bindus, and she was the lord of the assembly of wisdom dakinis. The land of Tibet, with Ü-Tsang as its center, has China and Khriten to the east, India and Kashmir to the south, Takdé and Khramyan to the west, and Khrom and Gesar to the north. The Root Tantra of Chakrasamvara states: "The land of Tibet, as well as Malapa and Puli, etc., are the twenty-four sacred sites." It is also said in Hevajra that it is the twelve places and the place of union. Fields and houses are the goodness of land; houses of stone and stones surrounded by water are the goodness of stone; field water and drinking water are the goodness of water; house timber and firewood are the goodness of wood; pastureland and royal pastureland are the goodness of pastureland, thus completing the ten goodnesses. The Kadampa Lekbam states: "The most excellent of the ten virtues of Dharma is the perfectly endowed continent of Jambudvipa, especially Nyangshab, the center of the earth, and within that land, it is particularly excellent, the foothills of Mount Meru, filled with auspiciousness, appearing like a ruby." This is a prophecy. The birthplace of Tsarpa Chöjé is praised by the great accomplished Ghayadhara with the phrase "lotus in the water," symbolizing the glory of liberation, and is adjacent to the lineage of the great nobleman Geshe Rinchen Tsonpo, descended from the Masang clan. His father, Rinchen Palsang, was taken care of by the yidam deity and served as a servant in the Tagshön household, and his mother, Dakarwa Wenchukha's daughter Tashi, who was devoted to virtuous Dharma, gave birth to him on the tenth day of the middle spring of the Water Pig year (1143), accompanied by wondrous signs. His mother had dreams such as Orgyen dissolving into her heart, so he was certainly recognized as an incarnation of the great Orgyen. The Gyalwang said: "Born from the lotus womb of the purifier, not a false question but a true statement, like the light of dawn, when the womb-born is brought forth."
Chinese
诶旺仁增是，谁能否定东方升起的万道光芒？从小就显现无尽的清净显现。九岁时，在曲隆增寺从永增洛哲坚赞处听受了梵行居士戒，进入了阿底峡尊者授记的扎西伦布寺。在仲敦祖古嘉瓦格敦嘉措尊前出家，赐名为洛桑嘉措，精通显宗。在杰尊玛的亲自劝请下，前往卡乌扎宗，在多仁巴面前，主要是亚巴达钦和穆钦巴两位将金刚持洛哲坚赞所传的道果学说等萨迦派大德的所有传承全部圆满地听受。此外，从十七岁开始，七年间依止仁波切，听受了他自己所拥有的甚深法要，断绝了四传承的戏论。此外，还从众多永增处听受了如大海般的甚深教法。从具神通力的自在仙人嘎喜瓦处听受了马头明王秘密法等，从娘地的持明曲炯索南扎西处听受了约二十个伏藏的灌顶和传承等，范围非常广。总之，依止了六十三位永增。亲见了邬金大士和瑜伽母等无数本尊。特别是多仁巴经常摄受他，证悟的宝藏涌现，使护法成为仆役。担任夏鲁巴寺第十三任座主三年。三十一岁时，在曲隆寺的法会上，从堪布扎巴坚赞贝桑波处受比丘戒，在之前的名字后面加上贝桑波。主要的心子有杰钦哲，此外还有嘉郭雄的堪布龙树巴、博喀瓦绛巴顿珠、孜措堪布云努洛哲、博东堪布拉森坚赞、曲廓扬孜堪布索南曲培等，培养了无数的人才，六十四岁时在火虎年伴随着奇妙的征兆而逝世。圆寂后，还以智慧身摄受了许多圣者。萨迦不变的四橛是，东方是。
English
Ewang Rigdzin is, who can deny the myriad rays of light rising in the east? From a young age, endless pure visions manifested. At the age of nine, he received the vows of celibate layperson from Yongdzin Lodro Gyaltsen at Cholung Tsendruk Monastery and entered the Tashi Lhunpo Monastery prophesied by the venerable Atisha. He took ordination in the presence of Zhongdun Tulku Gyalwa Gedun Gyatso and was given the name Lobsang Gyatso, becoming proficient in the exoteric teachings. At the personal urging of Jetsunma, he went to Khau Drakdzong and, in front of Dorinpapa, primarily from Yab Dakchen and Muschenpa, he completely received all the transmissions of the Sakya school's great masters, including the Lamdre teachings given to Vajradhara Lodro Gyaltsen. In addition, from the age of seventeen for seven years, he attended upon the feet of the master and listened to the profound teachings that he himself possessed, cutting off the elaborations of the four transmissions. Furthermore, he received profound teachings like an ocean from numerous Yongdzins. From the powerful and mighty ascetic Drakngakashiwa, he received Hayagriva Yangsang and other teachings, and from Nyang's mantra holder Chokyong Sonam Tashi, he received empowerments and transmissions of about twenty terma treasures, and the scope was very broad. In short, he attended upon sixty-three Yongdzins. He had visions of countless deities, including the great Orgyen and Yoginis. In particular, Dorinpapa constantly took care of him, the treasures of realization burst forth, and he employed protectors as servants. He served as the thirteenth throne holder of Shalu Monastery for three years. At the age of thirty-one, at the Cholung assembly, he received full ordination from Khenchen Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, adding Pal Zangpo to the end of his previous name. The main heart-son was Je Khyentse, and others included Khenchen Nagarjunapa of Jagö Gong, Bokharwa Jampa Dondrup, Tsetok Khenpo Zhönnu Lodrö, Bodong Khenchen Lapsum Gyaltsen, Chokor Yangtse Khenchen Sonam Chöpel, and so on, cultivating countless individuals, and at the age of sixty-four, in the Fire Tiger year, he passed away with wondrous signs. Even after his passing, he continued to care for many holy beings with his wisdom body. The four immovable pegs of Sakya are: to the east is.