Tibetan
ས་པའི། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞིའི་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་བརྒྱ། །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་འཐོར་བཞིན་དུ། །ཁྱོད་ཐུགས་རྒྱ་མཚོའི་ ལྗོངས་སུ་དལ་གྱིས་ཞུགས། །ཞེས་འབྱུང་། རྙིང་མའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་མཁས་གྲུབ་ཀཿཐོག་པ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འབུམ་པ། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་རྨོག་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་རིག་འཛིན་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། རྗེ་གནམ་ལྡིང་པ། མཁའ་རེག་དབོན་དྲུག་པ། རྗེ་ཐང་སྟོང་པ། ག་ཟི་ཀུན་སྤངས་པ། རྗེ་བཙུན་མཚན་ལྡན་མ་སོགས་ལས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན། ཚ་མོ་བྱང་ཆུབ་རྫོང་། གནམ་ཁའུ་བྲག་རྫོང་། བྱས་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་སོགས་དབུས་གཙང་གི་རི་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབས་པ་ལ་འབད་པས་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ། མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་པའི་ཕ་མཐར་སོན། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་མཛོད་ཀློང་ཆེན་པོ་བརྡོལ་ཏེ། ཀུན་རྟོག་སྦྱངས་གཞིའི་སྣང་ཆ་ཇི་སྙེད་པ། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་འཆར་སྒོར་ཐག་ཆོད་ནས། །དེ་ཉིད་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་དུ། །བསྒྱུར་ནས་དག་པའི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ལམ་བྱེད་རྣམ་བཞིས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དོན་སྨྲ་བའི། །གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །ཁྱོད་ཉིད་ཁོ་ནས་བདག་གིར་མཛད་པ་སྙམ། །ཞེས་སོགས་ སྣང་། ཞལ་སློབ་ཀྱང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། གཉུག་ལ་པཎ་ཆེན་ངག་དབང་གྲགས་པ། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་པའི་གདན་ས་པ་སྒོ་རུམ་པ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། སྤྱན་སྔ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། གློ་བོ་པ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་སྙན་བརྒྱུད་མཐའ་དག་གི་གཏེར་མཛོད་རྗེ་ཚར་པ་ཆོས་རྗེ་སོགས་མང་དུ་བྱོན། དགུང་ལོ་དོན་དྲུག་པ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོ་སྨིན་༡ཟླའི་ཉ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །རྗེ་ཚར་ཆེན་གྱིས། འདི་ན་ཁུ་བྱུག་ཙ་ཀོ་ར་དང་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པས་ཀུན་ནས་གང་བའི་པད་མཚོར་གཉིས་འཐུང་དགའ་བས་རྩེན། །ཙུ་ཏ་གསར་པའི་སྙེ་མ་རྒྱས་འགྲམ་ནི་ཙུ་ལ་ཡི་ལན་ཚར་ཁྲོད་ན་ཀ་དམ་མྱོས་པའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོག །ཛཱ་ཏིའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྒོད་འཛུམ་རྩེ་ལ་རྐང་དྲུག་ལྡན་པ་ཉིན་བཞིན་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་བདུད་རྩིས་མྱོས་པས་ཁོ་བོའི་ཡིད་འདི་དབང་མེད་བསྐྱོད་ནས་རྟོགས་བརྗོད་གཏམ་འདི
Chinese
萨迦派。四续部之河流有百千条，如细雨般洒落着口耳传承的甘露，您缓缓地进入那智慧的海洋。如是说。宁玛派方面，如同日月般的智者成就者，噶陀巴喇嘛益西崩巴，显现虹身金刚身的莫敦曲吉坚布多吉桑波，邬金大师摄受的持明昆嘎扎巴，杰南丁巴，卡热翁珠巴，杰唐东巴，嘎孜昆邦巴，杰尊名母等处听闻了无数的经教和伏藏法。在擦莫绛曲宗、南喀乌扎宗、嘉觉多吉扎宗等卫藏的各个修行圣地，精进修持闻思之精要，因此无数的本尊现身，调伏了护法神为仆役，达到了威力与力量的顶峰，证悟的宝藏如克隆钦波般涌现。所有对治分别念的显现，都在自明觉性刹那生起时得以决断，并将此转化为甚深二次第之禅定，从而增广清净的显现。通过四种行持要点，基道果三者无别的甚深秘密精华，我认为只有您才能完全掌握。等等显现。 弟子有萨迦派的阿旺扎巴坚赞，娘拉班钦阿旺扎巴，昆钦多布巴的座主果荣巴昆嘎勒巴洛哲，坚嘎夏加坚赞，洛沃巴昆嘎卓乔等非常多的人，特别是口耳传承一切的宝藏之主杰擦巴曲杰等众多大德。七十六岁时，在木猴年（1344年）的冬季第一个月的月圆之日，伴随着诸多奇妙的征兆而示寂。杰擦钦说：这里布谷鸟、查科鸟和蜜蜂到处都是，双饮者在充满莲花的海中快乐地嬉戏。新芒果的穗子在生长，在楚拉的藤蔓中，卡丹沉醉地唱着歌。茉莉花的花环盛开，六足的蜜蜂日夜飞舞。同样，被圣者的恩德甘露所陶醉，我的心不由自主地动摇，写下了这篇传记。
English
The Sakya school. Hundreds of thousands of rivers of the four tantra classes. Like a drizzle, the nectar of the oral transmission is scattered. You slowly enter the ocean of wisdom. It is said. On the Nyingma side, like the sun and moon, the wise and accomplished Kathokpa Lama Yeshe Bumpa, Mogton Chokyi Gyalpo Dorje Zangpo, who manifested the rainbow body Vajra body, Rigdzin Kundga Drakpa, who was followed by the great Orgyen, Je Namdingpa, Khare Wondrugpa, Je Thangtongpa, Gaze Kunpangpa, Jetsun Tshen Denma, etc., heard countless teachings of scriptures and treasures. In Tsamo Jangchub Dzong, Namkhau Drakdzong, Jyakgyur Dorje Drakdzong and other meditation retreats in U-Tsang, he diligently practiced the essence of hearing and thinking, so countless deities appeared, subdued the oath-bound protectors as servants, reached the peak of power and strength, and the treasure of realization emerged like Klongchenpa. All the appearances that counteract conceptual thoughts are decided when self-awareness arises in an instant, and this is transformed into the deep Samadhi of the two stages, thereby expanding the pure appearance. Through the four key points of practice, the essence of the profound secret that speaks of the inseparability of the base, path, and fruit, I think only you can fully grasp it. And so on appear. Disciples include Sakyapa Ngawang Drakpa Gyaltsen, Nyugla Panchen Ngawang Drakpa, the abbot of Kunkhyen Dolpopa, Gorumpa Kunga Lekpai Lodro, Chennga Shakya Gyaltsen, and Lowopa Kunga Drolchok, etc., and especially Je Tsharpa Chöje, the treasure of all oral transmissions, and many other great beings. At the age of seventy-six, on the full moon day of the first month of winter in the Wood Monkey year (1344), he passed away with many wonderful omens. Je Tsharchen said: Here, cuckoos, chakoras, and bees are everywhere, and the two drinkers happily play in the lotus sea full of flowers. The new mango ears are growing, and in the midst of the Tsula vines, Kadam sings drunkenly. Garlands of jasmine flowers are blooming, and the six-legged bees fly day and night. Likewise, intoxicated by the nectar of the blessings of the holy ones, my heart is involuntarily moved, and I write this biography.
Tibetan
་གསལ་བར་བསྒྲགས། །ཞེས་དང་། ནོར་བུ་རྙེད་ནས་འཆིང་བུ་འདོར་བ་ལྟར། །ཐུན་མོང་ལམ་གཞན་དག་ཏུ་མི་གོལ་བར། །ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། ༈ །རྗེ་ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གསལ་རྒྱ་ མཚོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་སློབ་བཤད་བསྟན་པའི་ཉི་འོད་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་༡༢པར། ལུང་ལས། མཉན་ཡོད་གནས་དང་ཙམྤ་ཀ །ཝཱ་ར་ཎ་སི་ཡངས་པ་ཅན་། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་དྲུག་པོ་ནི། །དེ་དག་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་གྲགས། །ཞེས་འཕགས་ཡུལ་དང་། གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ན་དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཨོ་རྒྱན་ཧེ་རུ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་། བྱང་ཕྱོགས་ན་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་གྱི་བསྟི་གནས་ཤམྦྷ་ལ། དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་འཛམ་གླིང་དབུས་མ་འདིར་རང་བྱུང་གི་གནས་༣༢ཡུལ་༢༤དུར་ཁྲོད་སོགས་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚར་བ་དེ། ཐོག་མར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བི་རཱུ་པ། ཨོ་རྒྱན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྦྲུ་བི་ར། རླུང་སེམས་དབང་ཐོབ་ཅིང་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་བོད་ཡུལ་དུའང་ཕེབས་པ་དྷརྨ་པཱ་ལ། ལྔ་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་གཉིས་སྤངས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་པཎ་གྲུབ་གྷ་ཡ་དྷ་ར། སྣེ་མོར་མང་དུ་ཁྱུང་པོའི་ རིགས་ལས་ཡབ་སྟག་སྐྱེས་དང་། ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་དུས་ཡབ་ཆོས་བོད་ཀྱི་བོན་གྱི་འཆད་ཉན་མཛད། དེ་ནས་བླ་མ་འབྱུང་གནས་སེང་གེ་ལས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྐོར་རྣམས་གསན། དེ་ནས་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྱེ་འཕངས་མེད་ཁྱེར། །གཅེས་པའི་སྲོག་ལ་མ་བལྟས་དཀའ་སྤྱད་ནས། །རྒྱ་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་ཕྱིན། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུ་དང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱད་འཕགས་རྣམ་བཞི་བསྟེན། །ལོངས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །དངོས་སུ་ཆོས་གསན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཉིས། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་མཐར་ཐུག་གདམས་ངག་ཞུས། །ཞེས་པ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་ནཱ་རོའི་ལྕམ་ནི་གུ་མཇལ་ནས་ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་པ་གསན། བླ་མ་ཡི་དམ་ལུང་བསྟན་པའི། །མཐར་ཐུག་གསུམ་གྱི་དུས་ལ་བབས། །ད
Chinese
得以昭示。如获珍宝而舍弃绳索般，不偏离其他共同道，愿从内心深处修持道之精髓甚深上师道。如是说。༈。 尊者察钦金刚持 洛色嘉措扎巴坚赞贝桑布的传记，由昆钦五世仁波切所著的《教诲之日光》第12页中说：经文中说：舍卫城和瞻波迦，瓦拉纳西广严城，王舍城和第六处，这些被称为大城市。如是圣地，此外，东方有文殊菩萨的净土五台山，南方吉祥米聚寺有未收摄的时轮金刚智慧勇识的坛城，身语意坛城圆满具足。其南方海边有普陀山，西方有邬金嘿汝嘎的寺院，北方有法王种姓者的住处香巴拉。不仅如此，各大续部中说，在此赡部洲中央有自生圣地32处，处所24处，坟场等。通晓一切的察瓦，最初在圣地是毗瓦巴，在邬金是被金刚瑜伽母摄受的布日瓦巴，获得风心自在，也是精通五明的班智达，曾到过藏地的达玛帕拉，精通五明，被二障所缚的班智达嘎雅达拉。在斯尼莫，多为琼波种姓，父亲是达杰，母亲是扎西吉之子。幼时父亲传授藏地苯教的讲修。之后从喇嘛炯涅僧格处听闻了心髓诀窍的法类。之后，携带珍贵的金粉毫不吝惜，不顾惜珍贵的生命，历经艰辛，前往汉地和尼泊尔七次。依止了一百五十位印度智者。特别是依止了五十位精通且成就者，以及四位殊胜根本上师。于第六金刚持报身处，亲自听闻佛法，两位智慧空行母，令其欢喜后，祈请了究竟的教诲。如是，在索萨洲坟场，拜见那若的妹妹尼古玛，听闻了六法之教诲。上师本尊授记的，究竟三时的时机已到。
English
It is clearly proclaimed. Like discarding ropes after finding a jewel, without straying into other common paths, may I practice the profound essence of the path, the Guru's path, from the depths of my heart. Thus it is said. ༈. In the biography of Jetsun Tsarchen Dorje Chang Lodro Gyatso Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, "The Sunlight of Teachings," composed by the Fifth Kunkhyen Rinpoche, page 12: From the scriptures: "Nyayod Place and Champaka, Varanasi and Vaishali, Rajagriha and the sixth, these are known as great cities." Thus, the sacred land, and also, in the east is Manjushri's pure land, Mount Wutai; in the south, at Palden Drepung, the mandala of Kalachakra Yeshe Sempa, not gathered, actually resides, the complete mandala of body, speech, and mind. To its south, by the ocean, is Mount Potala; to the west is the temple of Orgyen Heruka; to the north is Shambhala, the abode of the Dharma King Rigden. Moreover, the great tantras say that in this central Jambudvipa, there are 32 self-arisen sacred places, 24 places, cemeteries, etc. That all-knowing Tsarwa, initially in the sacred land was Virupa; in Orgyen, he was embraced by Vajrayogini, Bru Virupa; having obtained mastery over wind and mind, and also a Pandit skilled in the five sciences, Dharmapala, who also went to Tibet; a Pandit Gayadhara, extremely skilled in the five sciences and bound by the two obscurations. In Snemo, mostly of the Khyunga lineage, the father was Takye, and the mother was the son of Tashi Kyi. In his youth, the father taught and practiced the Tibetan Bon religion. After that, from Lama Jungne Senge, he heard the classes of instructions on the heart essence. After that, carrying precious gold dust without hesitation, disregarding his precious life, enduring hardships, he went to China and Nepal seven times. He relied on one hundred and fifty Indian scholars. In particular, he relied on fifty skilled and accomplished ones, and four supreme root gurus. At the sixth Sambhogakaya Vajradhara, he personally heard the Dharma, two wisdom dakinis, having pleased them, he requested the ultimate teachings. Thus, in the Sosa Grove cemetery, he met Naro's sister Niguma, and heard the teachings of the Six Dharmas. The time of the ultimate three times, prophesied by the Guru Yidam, has arrived.