Tibetan
ག་པོ། མགོན་དཀར། སྟག་ཞོན། ཏྲཀྐད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། ལས་གཤིན། དམག་ཟོར་མ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཅས་རྣམས་མ་ཆག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། དུས་རྒྱུན་ཐུགས་སྒམ་ཞིང་། བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་གང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པ་ཞིག་དང་། ཆོས་འཆད་པའི་བྱ་བ་གང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཆ་ཚང་ཞིང་བརྗོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་དཔེར་འོས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཚེ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལེགས་མཛད་མཐའ་ཕྱིན་ནས། སྐུ་དབོན་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔར་ཕེབས་པ་མེ་རྟ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་ལུང་བསྟན་དང་ཞལ་ཆེམས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་ སྩལ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས། དྲན་པ་མངོན་དུ་མཛད། ཐུགས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར་འོད་གསལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་གང་། ལྷག་པར་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འཁྲིགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པ་ན། སྐུ་གཟུགས་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོ་ཞིང་། ཤངས་བུག་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་ཤར་གྱིས་བབས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ་རྟགས་མངོན་དུ་མཛད། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས། འཇའ་དང་། འོད་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་དབོན་དམ་པའི་མནལ་ལམ་དུའང་དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་འབྲིང་མཛད་པར་གཟིགས། རྗེས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་སོགས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། ༅། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ནི། འབྲོག་གནས་མཆེད་ལྔའི་ ནང་ཚན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་གསེར་སྤོང་གིས་ལེགས་པར་སྲུང་བའི་ཡུལ་གྲུ་སྒ་ལུང་རུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ལབ་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཞོལ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཕྱིས་སུ་ལབ་མདའ་པའི་འཕྱིང་བང་དུ་གྱུར་པ་ཡ་རབས་དྲྭ་མའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོར་འཁྲུངས། གཞོན་ནུའི་དུས་གདོང་སྤྲས་བསམ་གཏན་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་ཞུགས། སྐྱེ་རྒུ་དོན་གྲུབ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་བྱམས་པ་ཆོས་དར་མདུན་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཏུ་གསོལ། སླར་ཐོབ་ཁུང་གི་དབང་གིས་ཐུབ་བསྟན་དགོན་དུ་བྱོན་ནས། དེ་དག་ཏུ་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་པར་སྦྱངས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཀློག་པའི་མཆོད་གནས་ཀྱང་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པ་ས་མོ་གླང་གི་ལོར་འོག་མིན་གཉིས་པ་ཤྲཱི་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཕེབས། ལོ་དེར་མཁན་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གསན་ཅིང་། ཕྱི་ལོར་བསྙེན་པར་རྫོགས། རྟ་ནག་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཐོག་གཅིག་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་པའི་བསྒྲིགས་སྲོལ་ལྟར་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས། ཚུལ་གསུམ། ལྗོན་ཤིང་། སྡོམ་གསུམ། སྣང་ རྒྱུད་གཉིས། ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་སྟེ་གཞུང་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཚིག་དང་དོན་བཅས་ཐུགས་མཚོར་གཏམས་པས་གཞུང་བདུན་སྨྲ་བའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དབྱངས། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཉིན་རེར་ཤོག་བུ་དྲུག་རེ་ཙམ་ཆག་མེད་དུ་འཛིན་པ་གནང་བས་གོང་གི་གཞུང་དེ་རྣམས་ལོ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ཅེས་གསུངས། བཟོ་དང་གསོ་བའི་རིག་པའང་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྲིས་ཐིག །དབྱངས་གདངས། གར་རོལ་སོགས་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་སོན། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཀའ་སྩལ་ལྟར། བདག་གིས་སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་། སྙན་ངག་མེ་ལོང་རྣམས་ཕུལ་བ་དུས་ཐུང་ངུས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། རྟ་ནག་མཁན་ཆེན་སེང་གེ་རབ་རྒྱས་ལས་ཕར་ཚད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ། ཕན་ཁང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ། ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ བསྟན་འཛིན། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། མདོ་ཁམས་པ་ངག་དབང་བཟང་པོ། ཞྭ་ལུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་། བྲག་སྒོམ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས། ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། ལྷ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། འདར་གྲོང་ཆེན་སློབ་དཔོན་ངག
Chinese
ག་པོ། མགོན་དཀར། སྟག་ཞོན། ཏྲཀྐད། 十方守护。 业力尊者。 军旗女神。 空行母总供等都无缺地修持。 平时总是心怀慈悲。 对于上师前辈的行持次第，所有必须的都毫无错谬。 所有讲经说法的事业，都具备加行、正行、结行三部分，而且言辞丰富，堪为圣人中说法者的典范。 如此，一生和三轮事业都圆满完成。 叔父圣者贝丹曲迥二十五岁时，在火马年（具体年份待考）正月，极其详细地赐予了关于未来去处的授记和遗嘱，并在二月十四日端正身体，显现正念，心不为他动，安住于光明遍虚空的禅定中。 从那时起，天空充满了彩虹和云彩。 尤其在十八日，出现了各种不同的彩虹云彩，同时从光明中显现双运之身，前往清净刹土。 身体以伸展的姿势倾斜，从鼻孔中流出白色和红色的菩提心。 显现了瑜伽最高的道相。 二十五日，康萨堪布绛巴索南桑布火化遗体时，降下了彩虹、光芒和鲜花等不可思议的奇妙景象。 在叔父圣者的梦中，也看到了贝丹军旗王母侍奉着至尊圣者前往清净刹土。 叔父仁波切贝丹曲迥极其盛大地完成了后续的超度等事宜。 蒋悲扬 鄂旺勒哲，是居住在游牧地区的五位兄弟中的一位，由大夜叉神格松彭妥善守护的地区，在被称为嘉隆如什的区域中的拉达市出生。 在一个致力于密咒道的家族中，后来成为了拉达家族的后裔，在第十四绕迥铁羊年（具体年份待考）出生。 年轻时进入东哲桑丹林寺学习。
English
Gapo, Gonkar, Takshon, Trakkad, the Ten Direction Protectors, Karma Yamantaka, Magzor Gyalmo, and the general offering to all Dakinis, were practiced without omission. He was always compassionate, and all the necessary steps of the practice lineage of the previous Lamas were without error. All his activities of teaching the Dharma were complete with the three parts of preparation, main practice, and conclusion, and his words were rich, making him an example of a holy person and a leader among Dharma speakers. Thus, he completed his life and the three wheels of activities. When his holy uncle, Palden Chokyong, was twenty-five years old, in the first month of the Fire Horse year (year to be determined), he gave very detailed prophecies and last testaments about his future destination, and on the fourteenth day of the second month, he straightened his body, manifested mindfulness, and without his mind wavering, he remained in the Samadhi of clear light pervading the sky. From then on, the sky was filled with rainbows and clouds. Especially on the eighteenth, various different forms of rainbows and clouds appeared, and at the same time, he arose from the clear light into the form of union and went to the pure land. His body leaned in a stretching posture, and a stream of white and red Bodhicitta flowed from his nostrils, manifesting the signs of the highest yoga path. On the twenty-fifth day, Khangsar Khenchen Jampa Sonam Sangpo cremated his body, and inconceivable miraculous signs occurred, such as the falling of rainbows, light, and flowers. In the dream of his holy uncle, he also saw Palden Magzor Gyalmo attending the venerable and holy one as he went to the pure realm. His uncle, Rinpoche Palden Chokyong, performed the subsequent rituals of completion and dedication very extensively. Jampelyang Ngawang Lekdrup was born in the city of Labda, one of the areas called Galong Rushyi, a region well protected by the great Yaksha deity Serspong, one of the five nomadic brothers. He was born into a family dedicated to the path of mantra, which later became the descendants of the Labda family, in the Iron Sheep year of the fourteenth Rabjung (year to be determined). In his youth, he entered the Dongdrak Samtenling monastery.
Chinese
向杰古顿珠林巴的转世化身阿旺绛巴曲达献上发辫。赐名为阿旺列珠。之后由于重获空性的力量，前往土旦寺。在那里精通了埃旺巴派的法行仪轨次第。还做了诵读《甘珠尔》大藏经的供养处。十九岁时，在土阴牛年（具体年份待考）前往第二邬金，吉祥埃旺曲丹。同年，从堪布蒋扬贝丹顿珠处听闻了口传心髓。次年受具足戒。还在达那土旦南杰寺学习了一段时间的因明学。特别是按照埃旺巴派的规定，学习了二种续部观察、三种理、树、三律仪、显现二续、普遍需要的七论、《现观庄严论》和《入行论》等十五部大论的词句和意义，心中充满了智慧，因此获得了“善说七论”的美名。据说，在那段时间里，每天坚持抄写六张纸，因此在两年半左右的时间里完成了上述所有论典的学习。还稍微学习了工巧明和医方明。特别是精通了佛像和佛塔的度量，各种坛城的绘制，音律，歌舞等。
English
He offered his hair knot to the reincarnation of Kye-gu Dondrup Lingpa, Ngawang Jampa Chödar. He was named Ngawang Lekdrup. Later, due to the power of regaining emptiness, he went to Thubten Monastery. There, he thoroughly studied the order of Dharma practices and rituals of the Ewam tradition. He also served as a place of offering for reading the precious Kangyur. At the age of nineteen, in the Earth-Female-Ox year (year needs to be verified), he went to the second Oḍḍiyāna, glorious Ewam Chöden. In that year, he listened to the oral instructions from Khenchen Jamyang Paldan Dondrup. The following year, he received full ordination. He also studied logic for a while at Tānak Thubten Namgyal. In particular, according to the Ewam tradition, he mastered the two Tantra examinations, the three modes of reasoning, the Tree, the three vows, the two Manifestation Tantras, the seven treatises needed everywhere, the Ornament for Clear Realization, and the Engaging in Bodhisattva Deeds, thus filling his mind with the words and meanings of the fifteen great treatises, and earning the title of "Eloquent Speaker of the Seven Treatises." It is said that during that time, he consistently copied about six pages a day, thus completing the study of all the above-mentioned treatises in about two and a half years. He also studied craftsmanship and medicine to some extent. In particular, he excelled in the proportions of statues and stupas, the drawing of various mandalas, melodies, and dances.