Tibetan
བརྩོན་པ་དྲག་པོ་ལྷུར་བཞེས་པས་གེགས་སྐྱོན་རྣམས་གྲོལ། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒོ་དུ་མ་འཁྲུངས། ཞག་འགར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཤིག་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་ལྷ་རྒྱལ་སྲང་གི་དགོན་སྡེར་ཆོས་རྗེ་རྒན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཀུར། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་། གདུགས་དཀར་གྱི་དབང་། དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་དབང་རྗེས་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྩལ། འདི་དུས་མཁས་དབང་བླ་མ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལྡན་ཀྱང་ཐོག་མར་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་མཚན་དགེ་བས་སླར་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། བཀའ་ཆོས་སྩལ་སྐབས་ཆོས་སྲུང་དགྱེས་པའི་མཚན་མར་དར་ལྕོག་གི་རྩེ་ནས་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དང་། ཤོ་རོང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་རྒྱལ་གྱི་བླ་མཚོ་ནས་ནོར་བུ་དབྱིག་ཏུ་གྲགས་པའི་རྡོ་གཏེར་དང་། ཡུལ་ལྷ་གེ་མཛོ་གཉེན་པོའི་མདུན་ནས་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་ཀླུ་འཇིམ་ལས་གྲུབ་པ་སོགས་རྫས་གཏེར་གྱི་རྣམ་པའང་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་ནས་དཔལ་སའི་ཚངས་པ་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྡན་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེས་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཞེས་ཤིང་། མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་དབུས་གཙང་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད་གནང་། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྙེན་བཀུར་དཔག་མེད་མཛད། ཁྱད་པར་སྙན་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་གནས་གསར་དབོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་མཇལ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསན་པས་སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་རང་ཤུགས་ལ་འགྲིགས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྤྲོ་ལུང་པ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པས་མཚོན་ཏེ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་ཡི་གེས་མཛེས། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ལས་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དཔལ་ས་སྐྱར་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་མཆེད་ཞལ་རྣམས་ནས་ཀྱང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དབང་ལུང་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་གསན། ལྷག་པར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏཱ་པའི་ཐུགས་བཅུད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྨིན་གྲོལ་ ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གསན། དེ་སྐབས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྐུ་ན་སྨིན་པས་སྤྱན་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། རྗེ་འདི་ལ་བཀའ་ཆོས་སྩལ་བ་ནས་སྤྱན་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་བས་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། བྱིན་རླབས་གནང་བའི་ཚེ་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤུ་བ་དང་བཅས་ཁོལ་བའི་རྒྱུན་ལས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བཞེས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པས་མཚོན་བླ་སློབ་གཉིས་ཀས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད། སླར་ཡང་མཆོད་ཡོན་ཕེབས་ལམ་བདེ་བར་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་ཞབས་པད་བཀོད་ཅིང་དབུ་བླ་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་གནང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མངའ་ཐང་ལྷག་པར་འཕེལ། ཐོག་མར་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་གདུང་རུས་ཀྱི་སཱ་ཙྪ་རྣམས་ཕྱོགས་དེར་འཇོག་དགོས་པར་བཀས་གནང་ནས་མ་འོངས་པ་ན་སྒྲུབ་གྲྭ་འབྱུང་བར་དོན་གྱིས་ལུང་བསྟན། བར་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་ལྡན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་ཞིང་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མའང་ཅི་རིགས་པར་འདུས། མཐར་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མནལ་ལམ་གྱི་རྟགས་མཚན་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དབང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་ པོར་སྙན་བསྐུལ་ཞུས་པ་བཞིན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་དབེན་རི་གྲྭ་མ་སྒང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་སློབ་བཤད་སྨིན་གྲོལ་རབ་འཕེལ་གླིང་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གེགས་མེད་དུ་གྲུབ། ཕྱི་ཉན་ཐོས་འདུལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། ནང་དུ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉམས་བཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་སྤོང་བ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འཚོ་བ་བླ་ནས་སྦྱར། རྗེ་འདིས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ཟབ་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད། དེ་སྐབས་སྒྲུབ་གྲྭའི་མཆོད་ཐེབས་བསྟན་དགྲ་གཟུར་པས་བཅོམ་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པའི་སྒོ་ནས་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་འཕྲལ་དུ་རྟགས་མཚན་ཐོན་ཅིང་། ས་དབང་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་དུས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་རིན་ཆེན་གཉིས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་བཞེངས་པར་གནང་། དེ་ནས་སྔར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་མཛད་པ་བཞིན་དབེན་རི་གྲྭ་མ་སྒང་དུ་བྱོན། སྔོན་ཆད་སུས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་སུ་མ་བྱུང་ཞིང་། ཕལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བའི་ཡང་དབེན། གངས་ཅན་བྲག་དཀར་དུ་གྲགས་པའི་ སྐེད་པར་ཐོགས་མེད་དུ་བྱོན་ནས་རྗེ་ཉིད་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བཅོ་ལྔའི་བར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས། དང་པོར་གནས་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་སློང་ཚད་ཅི་རིགས་པ་བྱུང་ནའང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྩལ་དུ་བཏོན་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རང་ཞིར་གྱུར་ཏེ་འབྱུང་པོ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་བཀའ་མཉན། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབྱར་མཚོ་ལྟར་རྒྱས། གྲུབ་པའི་གྲགས་སྙན་ཆེས་ཆེར་གསལ། དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སླར་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས། ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་ཕུལ་བས་ཟབ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྲིད་མཐར་རྒྱས་པའི་སྨན་ཡོན་དུ་གྱུར། དེས་མཚོན་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། འདི་སྐབས་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བསྙེན་ཚུལ་བཞེས་པའི་མནལ་ལམ་དུ་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་དང་བཅས་གྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ནི་སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མར་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས་ནས་ས་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་མངོན། དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་བེག་རྩེ་ ཁྱི་དམར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ལ་ཆིབས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་སོགས་སྤྱན་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ཚོད་སྣང་ནའང་ཡོན་ཏན་སྦས་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པས་ཞིབ་པར་མ་འཚལ། སླར་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་ནས་གངས་ཅན་བྲག་དཀར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱོན། ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཉམ་པར་བཞག །སྐུ་ལ་བསྙུན་གྱི་རྣམ་པ་བཞེས་པར་འཚོ་བྱེད་མཁས་པར་གྲགས་པས་ཞག་བདུན་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད་པ་ན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་དང་བསྟུན་ད་ལན་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་རུང་། ཞབས་གྲས་སོགས་ནས་བློས་མ་བཟོད་པར་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གདན་འདྲེན་ཞུས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དབེན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་འཛོམ་གནང་། རྐྱེན་སེལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་བཀའི་རིགས་གསན་བཞེས་མཛད་པས་སྔོ
Chinese
由于精进勇猛地承担，各种障碍消除。证悟的功德生出多种。有几天沉浸在三摩地中。那时，他回到家乡，拉加桑寺的法王老者迎接他，并尊为顶上的珍宝。赐予共同的三族姓氏，白伞盖的灌顶，吉祥帐怙主的灌顶、随许、传承、教导等深奥佛法的甘露。此时，也首先摄受了堪布喇嘛贡噶贝丹，由于梦兆吉祥，再次结下了成为心子的缘起。传授佛法时，作为护法神喜悦的象征，经幡顶端燃起火焰，从肖荣多吉孜杰的拉措中出现了被称为诺布益的石宝，在地方神格佐涅波前，出现了由龙土制成的能仁佛像等圣物伏藏。之后，德格法王列登才旺多吉将他奉为顶上的供养处，两位供养者都前往卫藏。以觉阿释迦二尊为主的
English
Through diligently undertaking great effort, all obstacles were cleared. Various qualities of realization arose. For several days, he was immersed in Samadhi. At that time, he returned to his homeland, and the elderly Dharma King of Lhagyalsang Monastery welcomed him and revered him as the jewel on their crown. He bestowed the nectar of profound Dharma, including the common empowerments of the three families, the White Umbrella empowerment, the empowerment, subsequent permission, transmission, and instructions of the Glorious Tent Lord. At this time, the learned Lama Kunga Palden was also first accepted, and due to auspicious dream signs, the connection to become a heart-son was re-established. During the Dharma teachings, as a sign of the Dharma protectors' delight, flames blazed from the top of the prayer flag, a stone treasure known as Norbu Yig appeared from the Lama Lake of Shorong Dorje Tsegyl, and in front of the local deity Gejo Nyenpo, an image of Thubwang (Buddha Shakyamuni) made of Naga clay appeared, and other forms of material treasures came into his possession. Then, the great Degé Chögyal (King of Dharma) Rigden Tshewang Dorje of Tsangpa Sidé took him as his head's object of worship, and both the patron and the object of worship traveled to Ü-Tsang (Central Tibet). Including the two Jowo Shakya statues,
Chinese
从坦白的太阳处，听闻了成就者那若巴的心髓，以及具足支分的至尊金刚瑜伽母的成熟解脱教授。当时，至尊仁波切本人已届暮年，示现眼睛略有不适，但自从向这位尊者传授教法后，眼睛便逐渐明亮，因此被赞誉为具器弟子的 श्रेष्ठ，师徒二人的心意融为一体。在赐予加持时，从盛满带毛热气腾腾的内供甘露的器皿中，这位尊者多次饮用，从而在心中生起了乐空的殊胜三摩地，师徒二人都显现了成就的征兆。之后，供养者们一路护送，他安抵大国，并如 прежнему担任国师，政教 दोनों方面的力量更加强大。最初，当堪布金刚持桑结彭措涅槃时，下令将骨灰制成的擦擦放置在该地，实际上预言了未来将出现修行 монастырь。后来，成就者根嘎洛丹树起了修行的旗帜，也聚集了许多具器弟子。最终，这位圣者依靠梦中的吉祥征兆，向萨旺曲杰钦波禀告，如其所愿，萨旺曲杰钦波欣然应允。在三年之内，无有任何阻碍地完成了温日扎玛岗的修行院，即讲修成熟解脱兴盛洲的一切所依和能依。 внешне строго соблюдал小乘别解脱戒的行仪，内里一心修持胜乐金刚的二次第瑜伽，对于这二十七位苦行者，法王供养了上等的食物。这位尊者 широко распространял以讲修为主的珍贵口诀，成熟解脱深奥教授，使深奥精要的教法如日中天。当时，由于寺院的供养被破坏者摧毁，尊者通过四面大黑天的仪轨进行事业，立即出现了征兆。萨旺钦波也以感谢的方式，建造了一尊由第二珍宝制成的修行时保护者的奇妙雕像。之后， прежнему
English
From the sun of Tānpā, he received the essence of the great accomplished Nāropā, and the complete initiation and liberating instructions of the venerable Vajrayoginī. At that time, the venerable Rinpoche himself was advanced in years and showed signs of slight dimness in his eyes. However, from the moment he began to bestow teachings upon this master, his eyes became clearer and clearer, so he was praised as the best of worthy disciples, and their minds became one. During the bestowal of blessings, this master repeatedly partook of the inner offering nectar, which was steaming hot and contained hairs, from the vessel. As a result, a special samādhi of bliss and emptiness arose in his mindstream, and both teacher and disciple manifested visible signs of accomplishment. Later, with offerings and support, he safely returned to the great country and served as the chief lama as before. His power in both secular and religious affairs increased even more. Initially, when Khenchen Dorje Chang Sangye Puntsok passed away, an order was given to place the bone relics' tsa-tsas in that area, effectively prophesying the future emergence of a practice monastery. Later, the great accomplished Kunga Lodan raised the banner of practice, and many worthy disciples gathered. Finally, relying on auspicious signs in dreams, this holy one petitioned the great Sakya ruler Chögyal, who gladly accepted as requested. Within three years, the retreat center of Wénri Trama Gang, the Rabphel Ling monastery for study, practice, maturation, and liberation, along with all its supports, was completed without any obstacles. Outwardly, they strictly adhered to the conduct of the Vinaya of the Hearers, and inwardly, they single-mindedly practiced the yoga of the two stages of glorious Hevajra. The Dharma king provided excellent sustenance for the twenty-seven renunciates. This master generously bestowed the precious oral instructions, mainly the teachings and explanations, the profound maturing and liberating instructions, making the essential teachings shine like the sun. At that time, when the monastery's offerings were destroyed by the enemy of the teachings, he performed activities through the four-faced Great Black Vajra, and signs immediately appeared. The great Sakya ruler also, as a gesture of gratitude, commissioned the construction of a marvelous statue of the protector of the practice period, made from the second precious substance. Then, as before,
Chinese
尊者仁波切如在持明丹贝尼玛尊前所承诺的那样，前往寂静山谷扎玛岗。那里是以前谁也没有见过听过的，一般人极难到达的极度寂静之处，即被称为岗坚扎噶（雪域白岩）的 腰部，毫不费力地到达后，尊者独自一人在十五天内一心专注于金刚瑜伽母的甚深道。起初，出现了地祗的各种神通和索求，但他以菩提心二者的誓言之力，使一切神通都自然平息，诸部多如仆人般听命。证悟的功德如夏日之海般增长，成就者的名声极为显赫。誓言圆满后，再次被大法王迎请。将金刚持嘉木样贡噶丹增的尊者金刚瑜伽母的成熟解脱及其所有部分，以单独传承的方式完整献上，使甚深意义的事业成为遍及世间的良药。以此为代表，以无数成熟解脱的教导摄受了有缘者。此时，梦中出现稍微示现疾病的样子，梦中出现赤身裸体，佩戴骨饰，行持成就者行为的征兆，这预示着来世将转生为伟大的密咒瑜伽士，走完所有道地的剩余部分，最终获得至高成就。同样，夜叉贝格策 化身为红狗的形象，骑乘在空中飞翔等，似乎出现了许多奇妙的景象，但他像隐藏功德一样，所以没有详细了解。再次强行切断了世间八法的束缚，以秘密的方式前往岗坚扎噶（雪域白岩）的修行山洞。安住于本尊咒语智慧的轮涅盘中。示现生病的样子，被公认为医术精湛的医生断定只能活七天左右。但尊者本人根据自己的观察说这次没有问题。随从等无法忍受，迎请了塔尔策堪钦金刚持，因此从极度寂静之处返回。与金刚持尊者会面。听闻并接受了主要用于遣除违缘的灌顶等。
English
Jetsun Rinpoche, as promised before Chimed Tenpai Nyima, went to the secluded valley of Drakmagang. It was a very secluded place that no one had ever seen or heard of before, and was extremely difficult for ordinary people to reach. He effortlessly reached the waist of what is known as Gangchen Drakkar (Snowy White Rock), and then, alone, for fifteen days, he devoted himself single-mindedly to the profound path of Vajrayogini. At first, there appeared various magical displays and demands from the local deities, but by exerting the power of the vows of both bodhicitta, all the magical displays were naturally pacified, and the bhutas listened to his commands like servants. The qualities of realization increased like a summer ocean, and the fame of the accomplished one became extremely clear. After the vows were fulfilled, he was again invited by the great Dharma King. He completely offered the maturation and liberation of Vajrayogini, along with all its parts, to Tarchen Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin in a single lineage, making the activities of profound meaning a medicine that spread to the ends of the world. Representing this, he took countless fortunate ones under his care with teachings of maturation and liberation. At this time, in a dream where he showed a slight illness, there appeared a sign of practicing the conduct of an accomplished one, naked and adorned with bone ornaments, which indicated that in the next life he would be born as a great mantra yogi, traverse all the remaining stages of the path, and ultimately attain the supreme accomplishment. Similarly, Yaksha Begtse Transforming into the form of a red dog, riding and flying in the sky, etc., it seems that many wonderful sights appeared, but he acted as if hiding his qualities, so I did not know in detail. Again, he forcibly cut the bonds of the eight worldly dharmas and went secretly to the practice cave of Gangchen Drakkar (Snowy White Rock). He remained in equipoise in the mandala of deity mantra wisdom. When he showed signs of illness, a doctor known for his skill determined that he would only live for about seven days. However, Jetsun himself, according to his own observation, said that there was no problem this time. The attendants and others could not bear it and invited Tarchen Khenchen Dorje Chang, so he returned from the extremely secluded place. He met with Dorje Chang. He listened to and received empowerments, etc., mainly for dispelling obstacles.