Tibetan
་མེད་རྔ་སྒྲ་ལྟ༩། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལྷ ༢།།། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ལྔ་ལས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་འབྲོ་བཟང་སྙིང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷ ༢༡། གྲུབ་ཆེན་པ་བ་རི་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ལ། སྒོ་བ་བཞི་བསྣན་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནོར་བུའི་རིགས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གཏོར་སྒྲུབ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བརྒྱད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་བཅུ་གསུམ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་གཅིག །བྱ་རྒྱུད་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། བུ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཆེན་རིམ་ལྔ། བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་ལས། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་དང་། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད། ཁྲིད་ཆུང་ བཞི་ལས། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་དང་ཚེམ་བུ་དམར་ཁྲིད། གཞན་ཡང་ར་ཁྲིད་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་སྤྲོས་མེད། ངལ་བསོ། སྦྱོར་དྲུག་བཞི། བརྒྱུད་སོགས་ཁྲིད་བཀའ་དང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་སྔགས་ཕྱོགས་སྐོར་པོད༡༨། ཐུགས་སྲས་ལོ་ཙཱ་བའི་བཀའ་འབུམ་པོད་༢བཅས་ཀྱི་ལུང་། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་བཀའ་བཅོ་ལྔ། གླེགས་བམ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་། མགོན་པོ་བིང་ཟླདམར་གྱི་རྗེས་གནང་། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུང་སོགས་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ཞྭ་ལུ་པའི་གདན་རབས་སོགས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པར་འདོད་ན། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ལེ་ཚན་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་མཛད་པའི་གདན་རབས་གླེགས་བམ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། །རྒྱུད་སྡེའི་བྱུང་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་དང་། བདེ་གསང་དུས་གསུམ་ཡོ་ག་དང་བཅས་པའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། །བོ་དོང་ཨེ་ནི། ཐོག་མར་བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བཤེས་མུ་ཏྲ་ཆེན་པོས་ས་གླང་ལོར་བཏབ། ཕྱིས་དཔང་ལོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ། དེའི་དབོན་ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། དེའི་དབོན་ལོ་ ཆེན་གྲགས་པ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མང་དུ་བྱོན། ཁྱད་པར་གྲགས་པའི་དབོན་པོ་བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལམ། འཇི
Chinese
无有鼓声如是。 种姓之主圣观世音菩萨不空绢索等二尊。 第三金刚部中，种姓之主等五尊中，种姓之主是学师仲·桑波宁布派系的吉祥金刚手等二十一尊。 大成就者瓦日派系的破一切恶趣白色等十五尊，加上四门神的十九尊坛城。 珍宝部中，大护法财宝天王的朵玛修法等。 如此，无上瑜伽部中有二十八坛城，瑜伽部中有十三坛城，行部有一坛城，事部有十二坛城，总计五十三坛城。 这些的灌顶、随许、传承、口诀等，以及修供的仪轨都在。 布派系的五大引导次第，被称为“四”的，密集金刚五次第和，红阎摩敌无戏论的引导。 四小引导中，心要三义和缝补红引导。 此外，拉引导空行母的耳传无戏论，休息，六支瑜伽四，传承等引导教诫，以及布敦仁波切的教言集密咒部分十八函，心子译师的教言集二函的传承。 护法方面，国王财宝天王教诫十五，两函的传承。 贡布柄托玛的随许，吉祥天女金刚坚固母的共同和，不共的随许，以及修法方面的传承等都在。 如果想详细了解吉祥夏鲁巴的寺主世系等，就从昆钦布敦仁波切的传记章节和，至尊化身仁波切洛萨丹炯所著的寺主世系书中了解。 续部的来历等，也从昆钦布敦仁波切的续部总建立大中小三篇，以及乐秘密时三瑜伽的教法史中了解。 沃东埃寺：最初由噶当派的格西木扎钦布在土牛年建立。 后来有邦洛·洛哲坚巴，他的侄子洛钦·绛曲孜摩，他的侄子洛钦·扎巴等众多大学者和大成就者出现。 特别是扎巴的侄子沃东·乔列南嘉或
English
Like the sound of a drum without origin. The lord of the family, the noble Avalokiteśvara, the unfailing lasso, and other deities, two in number. In the third, the Vajra family, among the five lords of the family, the lord of the family is the glorious Vajrapāṇi, according to the tradition of the teacher Dro Sangpo Nyingpo, and other deities, twenty-one in number. In the tradition of the great accomplished one, Bari, the white destroyer of all evil destinies, and other deities, fifteen in number, the mandala of nineteen deities, including the four gatekeepers. In the Jewel family, the great Dharma protector Vaiśravaṇa's torma offering practice, etc. Thus, in the Anuttarayoga Tantra, there are twenty-eight mandalas. In the Yoga Tantra, there are thirteen. In the Caryā Tantra, there is one. In the Kriyā Tantra, there are twelve, making a total of fifty-three mandalas. The empowerments, subsequent permissions, transmissions, instructions, and so forth of these, as well as the traditions of practice and offering, are present. The five great guiding stages of the Bu tradition, known as the "Four," the five stages of Guhyasamāja, and the non-elaboration guidance of Red Yamāri. Among the four minor guidances, the three essential meanings and the red patching guidance. Furthermore, the Ra guidance, the ḍākinī's whispered non-elaboration, rest, the six yogas four, the lineage, and other guidance instructions, as well as the collected works of Butön Rinpoche, the mantra section in eighteen volumes, and the transmissions of the collected works of the heart-son translator in two volumes. Regarding Dharma protectors, the king Vaiśravaṇa's fifteen instructions, the transmissions of two volumes. The subsequent permission of Gonpo Bing Torma, the common and uncommon subsequent permissions of the goddess Vajra Rabtenma, and the transmissions of the practice section, etc., are present. If you wish to understand in detail the lineage of the glorious Zhwa Lu pa, etc., you should learn from the biography chapter of Künkhyen Butön Rinpoche and the lineage volume composed by the supreme incarnation Rinpoche Lodrö Tenzin Kyong. Also, the origin of the tantra classes, etc., should be learned from the general establishment of the tantra classes of Künkhyen Butön Rinpoche, the three great, medium, and small, and the Dharma history of the three yogas of bliss, secret, and time. Bodong E: Initially, it was established by the Kadampa Geshe Mutra Chenpo in the Earth-Ox year. Later, Panglo Lodrö Tenpa, his nephew Lochen Jangchub Tsemö, his nephew Lochen Drakpa, and many other great scholars and accomplished ones appeared. In particular, Drakpa's nephew Bodong Chokley Namgyal or
Tibetan
གས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནི་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏར་གྱུར། གངས་ལྗོངས་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ་བྱིན་པས་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་བསྟན་བཅོས་པོད་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་པ་མཛད་ཅིང་གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་སློབ་མ་ཡང་། བཟོ་རིག་པ་ནས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བར་བཀའ་བབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། འཁོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་གསུམ། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་གཅིག མཁས་གྲུབ་གཉིས། ལོ་ཆེན་གསུམ་སོགས་ནས། བཀའ་བཅུ་སྨྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བཀའ་བཞི་སྨྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཟུང་། ཕར་ཚད་ཤེས་པའི་སློབ་མ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བ་སོགས་བྱོན་པར་གྲགས་ཤིང་། ཕྱིས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་། གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་ཅུང་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་མཛད་པས་བོ་དོང་པའི་ལུགས་ཞེས་གྲགས། དེང་སོང་གདན་ས་དངོས་སུ་ཆོས་རྒྱུན་སོགས་ཆེར་མི་བཞུགས་ཀྱང་། ལོ་རོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྦྱོར་ར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིམ་བྱོན་ དང་། ཡར་འབྲོག་བསམ་སྡིངས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིམ་བྱོན་སོགས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ཆོས་རྒྱུན་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ།། ༈ །།ཤངས་ཞང་ཞང་རྡོ་རྗེ་གདན་ནི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་མགོན་ཞེས་གྲགས་པ་ཟླདེ་ཉིད་དང་པོར་བོན་གྱི་སྒོར་ཞུགས། བར་དུ་རིམ་པར་རྫོགས་ཆེན་དང་ཕྱག་ཆེན་སྦྱངས། མཐར་དེས་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམ་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ། སུ་ཁ་སི་དྷི། མེ་ཏྲི་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སོགས་པཎ་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བླངས་ནས་གངས་ཅན་དུ་ཕེབས་ཏེ་གླང་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ལོ་གཅིག་གི་ནང་དགོན་གནས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བཏབ་པའི་ཡ་གྱལ་ཏེ། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་ནི་སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་ཅན་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་སོགས་མི་སྣང་། །ཆོས་བརྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་༡། ནི་གུ་མ༢། ཁྱུང་པ ༣། དེ་ཡི་སློབ་མ་ཁྲི་བརྒྱད་དུ་ལོངས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་པའི་གཙོ་བོ་གྲུབ་ཐོབ་རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན
Chinese
གས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་被妙音天女加持，成为精通一切学问、能言善辩的大班智达。他以辩论击败了雪域（指西藏）的大部分学者。金刚萨埵和金刚亥母等坛城主尊赐予了他甚深秘密宝藏，因此他撰写了《集论》等上百部论著，并且拥有许多口传弟子。从工巧明到全部佛法，有二十三位得法者，有三位昆氏后裔，一位大持明者，两位智者成就者，三位大译师等等。据说还有一千位精通十部经论的法师，两千位精通四部经论的法师，以及超过一万位精通因明和般若的弟子。后来，他在白玛曲丁寺弘扬佛法。由于他的宗义主张与众不同，因此被称为“博东派”。如今，虽然博东派的寺院实际上已经没有了法脉传承，但洛若巴大师的化身——历代乔惹·塔木且钦波，以及雅砻桑丁寺的历代金刚亥母等仍然守护着一些法脉。 香香多杰丹寺：身是密集金刚，语是大幻化网，意是喜金刚，功德是胜乐金刚，事业是金刚怖畏金刚，以五部本尊的自性而住的智者成就者琼波南交·尊珠贡（意为精进怙主）最初进入苯教之门，中间依次修习了大圆满和大手印，最终他仍然不满足，于是前往印度。从智慧空行母尼古玛、苏卡悉地、麦哲巴、金刚座巴等一百五十位班智达和成就者处获得了心髓教法，然后返回雪域，从朗塘巴·多杰僧格处受了比丘戒。晚年，他在一年内建造了一百零一座寺庙，香巴噶举的发源地就是其中之一。但如今，除了加持力强大的珍贵佛像外，已经看不到传承持有者了。法脉传承是：金刚持1，尼古玛2，琼波3。据说他的弟子多达八万，其中最主要的是成就者莫乔巴·仁钦尊
English
Gyaltsen Chokyi Gyaltsen, blessed by the goddess Saraswati, became a Mahāpaṇḍita who spoke without hindrance on all subjects of knowledge. He defeated most of the scholars of the Land of Snows (Tibet) in debate. Vajrasattva and Vajravarahi, among other principal deities of the mandala, bestowed upon him the great treasury of secrets, and as a result, he composed hundreds of treatises, including the Compendium of Principles (Dupa Chenpo), and also had disciples born from his speech. From craftsmanship to the entirety of the teachings, there were twenty-three recipients of his teachings, three descendants of the Khön lineage, one great mantra holder, two wise and accomplished ones, three great translators, and so on. It is said that there were one thousand who spoke on the ten subjects of the scriptures, two thousand who spoke on the four subjects of the scriptures, and over ten thousand disciples who knew logic and prajñā. Later, he propagated the teachings at Palmo Chöding Monastery. Because he made many slightly different assertions of philosophical tenets, it became known as the Bodongpa tradition. Although nowadays the actual seat of the Bodongpa tradition no longer exists, some of the Dharma lineages are still maintained by the successive incarnations of Jorra Tamche Khyenpa, the emanation of Loro Repa himself, and the successive Vajravarahis of Yarlung Samding, and so on. Shang Xiang Xiang Dorje Den: His body is Guhyasamaja, his speech is Mahamaya, his mind is Hevajra, his qualities are Chakrasamvara, and his activity is Vajrabhairava, the wise and accomplished Khyunpo Naljor Tsöndru Gön (meaning Diligent Protector), who dwelt as the essence of the five tantra classes, first entered the door of Bon, then gradually practiced Dzogchen and Mahamudra. In the end, he was still not satisfied, so he went to India. From the wisdom dakini Niguma, Sukhasiddhi, Maitripa, Dorje Denpa, and other of the one hundred and fifty paṇḍitas and siddhas, he received the heart essence teachings, and then returned to the Land of Snows, where he received ordination from Langtangpa Dorje Senge. In his later years, he built one hundred and one monasteries in one year, one of which was the source of the Shangpa Kagyu. But nowadays, apart from the precious and blessed statues, there are no lineage holders to be seen. The Dharma lineage is: Vajradhara 1, Niguma 2, Khyunpo 3. It is said that he had eighty thousand disciples, the most important of whom was the accomplished Mogchokpa Rinchen Tsön.