Tibetan
འདུལ་བ། འཇམ་དབྱངས་རིན་རྒྱལ་ལས་འདུལ་མཛོད། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ལས་དབུ་ཕར་གྱི་གཞུང་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་སོགས་གསན་ཅིང་། མདོར་ན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་འཛིན་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ལས་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པས་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏའི་མཚན་གྱི་སྙན་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ས་གསུམ་དུ་ཁྱབ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་། འདུལ་ཊིཀྲ་དང་། གླེང་འབུམ་ཆེན་མོས་མཚོན་གསུང་རྩོམ་ཡང་པུ་ཏི་བདུན་ཙམ་བཞུགས་སོ། །རྗེ་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཙང་ རྟ་ནག་ཏུ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བརྒྱད་པའི་ཤིང་ལུག་ལོར་འཁྲུངས། བཅུ་གཅིག་པར་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་པཎ་ཆེན་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། བཅུ་གསུམ་པར་འབྲས་སྤུངས་སུ་འཇམ་དབྱངས་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསན་བསམ་མཛད། གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བསྟེན། སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ཇ་སྦྱོར་རེར་ཤཱ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་ཐུགས་ལ་ཟིན་པ་སོགས། མཁྱེན་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ས་སྦྲུལ་ལོར་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་མེ་ཏོག་ཐང་བཏབ། སེར་འབྲས་དང་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་སོགས་ཀྱི་མཁན་པོ་མཛད། གསུང་རྩོམ་ཡང་མཚན་བརྗོད་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་པོད་ལྔ་བཞུགས་༦སོ། །གསུམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྗེ་གོང་མ་ཞིང་གཤེགས་མ་ཐག་པདྨ་འོད་དུ་ཕེབས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་སླར་ཡང་སྟོད་ལུང་མདའ་རྩེ་དགའ་ཁང་གསར་དུ་རྨའི་རིགས་སུ་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་བཞད། འབྲས་སྤུངས་སུ་པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་སོགས་ལས་གསན་བསམ་མཛད། སོག་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་ཨལ་ཐན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཆོད་ཅིང་། ཏཱ་ལའི་བླ་མ་བཛྲ་ཛྷཱ་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ། ཕྱོགས་དེར་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་མང་དུ་བཏབ་ནས་ བཀའ་འབུམ་པོད་གཅིག །གཤེགས༤༦། བཞི་པ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཆེན་པོ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཇིང་གིར་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་སོགས་ལས་གསན་བཞེས་གནང་། དངོས་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གཤེགས། ལྔ་པ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཡར་ལུང་འཕྱོང་རྒྱས་།། འཕྱིང་པར་སྟག་རྩེར་ཟ་ཧོར་གྱི་རིགས་སུ་མེ་སྦྲུལ་ལོར་འཁྲུངས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ཤིན་ཏུ་གསལ། །འཁྲུངས་ལོར་བྱང་བདག་ངག་གི་དབང་པོ་ལས་ཚེ་དབང་གསན་པས་རྙིང་ལུགས་ལ་ཐུགས་ཕྱོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར། ཆུ་ཁྱི་ལོར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཕེབས། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། ཁྲི་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་། སྨོན་འགྲོ་པཎྜི་ཏ་ཡབ་སྲས་ལས་སྒྲ་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་མངོན་བརྗོད། ཟླུམ་པོ་པ་ལས་སྐར་རྩིས། ཟུར་ཆེན་ལས་ནག་རྩིས་སོགས་དང་། རྔོག་ལོའི་རྣམ་འཕྲུལ། སྔ་ཕྱིར་པཎ་ཆེན་ཆོས་རྒྱན། ཕ་བོང་ཁ་བ་འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ། ཐུར་ཆེན་ཆོས་དཔལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ཀྱང་རྗེར། དབྱིངས་རང་གྲོལ། ། བཀའ་འགྱུར་པ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ཞྭ་ལུང་བསོད་ནམས་མཆོག་ཚེ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན། གྲུབ། སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་དོན་མཚུངས་པར་གྱུར་ཅིང་གསན་ཡིག་ཀྱང་པོད་ཆེན་བཞི་བཞུགས། རྙིང་ཕྱོགས་ནས་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དང་། གསར་མར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཁོ་ནར་བསྔགས་བརྗོད་ཆེ། གོང་མ་ཤུཀྱིས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་དབང་ས་སྟེང་གི་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཛྲ་དྷ་ར། ཞེས་པའི་འཇའ་ས་དང་ཤེལ་ཐམ་ཕུལ། བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གང་གཱ་ཚུན་ཆད་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཏོང་ཀུའི་ཡུལ་གྱི་བར་དུ་ཁྱབ། གསུང་རྩོམ་ཁོ་ནའང་། ཕྱི་རྣམ་ཐར་དང་། རིག་གནས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐོར། ནང་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་སྐོར། གསང་བ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་སྐོར། ཡང་གསང་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་གྱི་སྐོར་རྣམས་ལ་པོད་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཐམ་བ་བཞུགས་སོ། །རེ་དྲུག་པར་དབོ་ཟླའི་༢ཚེས་༢༥གཤེགས། དགོངས་རྫོགས་སུ་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་ལྷ་ལྡན་ཚོགས་མཆོད་ ཆེན་མོ་བཙུགས། གསེར་གདུང་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་བཞེངས་པ་སོགས་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། ༈ །དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ནི། ལྷོ་མོན་ཤིང་ལོའི་ཚལ་དུ་པདྨ་གླིང་པའི་གདུང་རིགས་སུ་འཁྲུངས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་ཤིང་ཉེར་ལྔ་པར་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕེབས་ལམ་གཤེགས། བདུན་པ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ནི། ལི་ཐང་དུ་འཁྲུངས། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་དང་། ཁྲི་ཆེན་ངག་དབ
Chinese
律藏。 从绛央仁坚处听闻《律藏》。 从杰仁波切和嘉曹处听闻《现观庄严论》的论典和续部注释等。 总之，从大约六十位智者和成就者的依止上师处听闻内外一切明处，并获得通达，因此大班智达的名声和事业遍布三界。 度母白如意轮等本尊摄受。 著有以《律论》和《广论》大部为代表的七部著作。 杰的化身第二世嘉瓦格敦嘉措，出生于藏（日喀则）达那，第八饶迥木羊年（1475年）生于持明大师衮噶坚赞之子。 十一岁时，在扎什伦布寺从班禅隆日嘉措处受沙弥戒。 十三岁时，在哲蚌寺从绛央嘎外的善知识处听闻显密教法。 此外，还依止了智者诺桑嘉措等。 由于受到音声天女的摄受，每次茶歇都能记住数百颂，智慧不可思议。 土蛇年（1509年）建立曲科嘉梅朵塘。 担任色拉寺、哲蚌寺和扎什伦布寺的住持。 著有《名称赞释》等五部著作。 第三世索南嘉措，在前世去世后立即前往莲花光刹土。 大师莲花生指示，再次于托隆达孜嘎康萨的玛氏家族中，诞生了具有相好之花。 在哲蚌寺从班禅索南扎巴等处听闻学习。 前往蒙古，受到阿勒坦汗的供养，并被赐予“达赖喇嘛 瓦吉ra 达扎”（藏文：ཏཱ་ལའི་བླ་མ་བཛྲ་ཛྷཱ་，梵文天城体：वज्र धृ，梵文罗马拟音：Vajra dhṛ，汉语字面意思：金刚持）之名。 在该地建立众多大小寺庙， 著有《噶当宝典》一部。 逝世于四十六岁。 第四世具力自在永丹嘉措，出生于大蒙古地区，成吉思汗天王的后裔。 从洛桑曲坚等处听闻受教。 还做了许多实际应用的仪轨。 未能终其天年而逝世。 第五世三界法王阿旺洛桑嘉措，出生于雅砻琼结平巴达孜的扎霍尔家族，火蛇年（1617年）。 大邬金莲花生也从众多伏藏中取出，
English
Vinaya. Heard the Vinaya Treasury from Jamyang Ringyal. Heard the texts of Madhyamaka and Prajnaparamita, as well as tantric commentaries, from Je Rinpoche and Gyaltsab. In short, having heard and mastered all aspects of inner and outer knowledge from about sixty wise and accomplished masters, the fame and activity of the Mahapandita spread throughout the three realms. He was blessed by deities such as Tara and White Wish-fulfilling Wheel. He had about seven books of writings, including the Vinaya Commentary and the Great Commentary on the Stages of the Path. The second Gyalwa Gedun Gyatso, the emanation of that Je, was born in Tag-nag, Tsang (Shigatse), as the son of the great mantra holder Kunga Gyaltsen in the Wood Sheep year of the eighth Rabjung (1475). At the age of eleven, he took novice vows from Panchen Lungrig Gyatso at Tashi Lhunpo Monastery. At the age of thirteen, he studied Sutra and Tantra with Jamyang Gawai Shenyen at Drepung Monastery. He also relied on scholars such as Norzang Gyatso. He was blessed by the goddess Saraswati, and could memorize hundreds of shlokas at each tea break. His wisdom was inconceivable. In the Earth Snake year (1509), he founded Chokhorgyal Metoktang. He served as abbot of Sera, Drepung, and Tashi Lhunpo monasteries. His writings include five volumes, including the Great Commentary on the Praise of Names. The third, Sonam Gyatso, immediately after the passing of the previous Je into the Lotus Light realm, was prophesied by the great master Padmasambhava to be reborn in the Ma clan in Tolung Datse Gakhangsar, where the flower of auspicious marks blossomed. He studied at Drepung Monastery with Panchen Sonam Drakpa and others. He went to Mongolia and was honored by Altan Khan, who gave him the name "Dalai Lama Vajra Dhara" (藏文：ཏཱ་ལའི་བླ་མ་བཛྲ་ཛྷཱ་，梵文天城体：वज्र धृ，梵文罗马拟音：Vajra dhṛ，汉语字面意思：Vajra Holder). He established many monasteries, large and small, in that area. Wrote one volume of the Collected Works. Passed away at the age of forty-six. The fourth, Yonten Gyatso, the powerful lord of strength, was born in the land of the great Hor, as a descendant of Genghis Khan, the king of the sky. He received teachings from Lobsang Chogyen and others. He also performed many practical rituals. He passed away before reaching the end of his life. The fifth, Ngawang Lobsang Gyatso, the king of Dharma in the three realms, was born in Yarlung Phyonggyas, in Tagtse, Phyingpa, into the Zahor clan, in the Fire Snake year (1617). The great Orgyen Padmasambhava also extracted from many treasures,
Chinese
邬坚的事业化身之预言非常清楚。出生年时，从北方的主人阿旺处听受长寿灌顶，成为倾向于宁玛派的缘起。水狗年（不确定年份）前往吉祥哲蚌寺。向班禅洛桑确坚献上头发。从赤钦衮却确培处学习因明方面，从门卓班智达父子处学习声明、诗学、词藻，从尊波巴处学习星算，从祖钦处学习黑算等。还有若洛的化身。先后依止班禅确坚、帕绷喀巴昆敦贝觉伦珠、图钦确贝觉钦列饶杰等。证悟法界自解脱。 噶举巴衮波索南秋丹、夏隆索南秋策旺伦珠饶丹、珠、曼隆巴洛秋多杰、法王德达林巴等处听受新旧教法如海，因此与遍知之名实相符，听闻记录也有四大卷。宁玛派方面，对北方的主人扎西多杰赞颂最多，新派方面，只赞扬蒋扬钦哲旺波。清朝皇帝召请，赐予“西方极乐善妙净土之王，地上所有教法之主，遍知金刚持”之印玺和水晶印章。讲修事业三方面的事业从印度的恒河一直到东方东谷之地广为流传。仅仅是著作，外传记、文化因明方面、内密咒总论方面、秘密大秘密宁玛派方面、极密清净显现广大方面等就有三十大卷。五十六岁时，在多月的二十五日逝世。为了圆满心愿，第司桑结嘉措在拉萨设立大法会，建造了黄金灵塔，成为赡洲唯一的庄严等等，功绩广大。第六世洛桑仁钦仓央嘉措，在南方木门白果园，出生于莲花生大师的血脉中。修持密咒行，二十五岁时前往汉地的途中逝世。第七世噶桑嘉措，出生于理塘，依止班禅洛桑益西和赤钦阿旺。
English
The prophecy of the incarnation of Ugyen's activities is very clear. In the year of his birth, he received the longevity empowerment from the Northern Lord Ngawang, which became an auspicious connection for him to incline towards the Nyingma tradition. In the Water Dog year (year uncertain), he went to the glorious Drepung Monastery. He offered his hair to Panchen Lobsang Chögyen. He studied logic from Trichen Könchok Chöpel, grammar, poetics, and rhetoric from the Mönlam Drö Pandit father and son, astrology from Zunpopa, and black calculation from Zurchen, among others. He also relied on the incarnation of Ngok Lo. He relied on Panchen Chögyen, Pabongkhapa Könchön Peljor Lhündrub, and Thurchen Chöpel Peljor Trinley Rabgye, among others. He realized the self-liberation of the Dharmadhatu. He listened to the vast ocean of new and old teachings from Kagyurpa Gönpo Sonam Chokden, Shalung Sonam Chok Tseten Lhündrub Rabten, Drub, Menlungpa Lodrö Chokdorje, and Dharma King Terdak Lingpa, among others. Therefore, he lived up to the meaning of the name "Omniscient," and his records of teachings received fill four large volumes. In the Nyingma tradition, he praised the Northern Lord Tashi Tobgyal the most, and in the new tradition, he only praised Jamyang Khyentse Wangpo. He was invited by the Qing Emperor, who presented him with a decree and a crystal seal, saying, "King of the Pure Land of Supreme Bliss in the West, Lord of all the teachings on earth, Omniscient Vajradhara." His activities in the three aspects of teaching, practice, and deeds spread from the Ganges River in India to the land of Donggu in the East. His writings alone include thirty large volumes on outer biographies, cultural logic, inner general tantras, secret great secret Nyingma, and most secret pure visions. He passed away on the 25th day of the second month of the Wood Sheep year at the age of fifty-six. To fulfill his wishes, Desi Sangye Gyatso established a great assembly offering in Lhasa and built a golden stupa, becoming the sole ornament of Jambudvipa, and his accomplishments were vast. The Sixth, Lobsang Rinchen Tsangyang Gyatso, was born in the White Fruit Garden of Southern Mön, in the lineage of Pema Lingpa. He practiced mantra conduct and passed away on the way to China at the age of twenty-five. The Seventh, Kelsang Gyatso, was born in Lithang, and relied on Panchen Lobsang Yeshe and Trichen Ngawang.