Tibetan
ནས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཕྱིས་སུ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ་བྱོན་ཏེ། དེ་ལ་གདན་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་འབྲོག་རི་བོ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ནི། ཤར་བཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་ པས་དགུ་ང་ལོ་ང་གསུམ་པ་ཆུ་གླང་ལོར་བཏབ། འདི་ལོར་ལྷ་ལྡན་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའང་ཐོག་མར་བཙུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་སོགས་ཁྲི་རབས་རིམ་བྱོན་གྱིས་གདན་ས་མཛད། ཆོས་སྡེ་འདི་ལ་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་གདན་ས་བྱང་རྩེར་ཁང་ཚན་ཁག་བཅུ་གསུམ་དང་། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་གདན་ས་ཤར་རྩེར་ཁང་ཚན་ཁག་བཅུ་གསུམ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་ཡོད། དེ་ལ་འཇམ་མགོན་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །འཇིག་རྟེན་ང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ས་ཡི་སྟེང་འདི་སྟོང་གྱུར་ནས། །ཁྱོད་ཉིད་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དགོན་ཆེན་རབ་དགའ་བ། །ཁ་བ་ཅན་ནང་ཡོད་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། །སྟོན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་འོང་བྱེད། །བློ་ལྡན་དང་པོར་ཡི་གེ་མ། མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཀཱིཏི། ཞེས་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལུང་གིས་གསལ་བ་བསྟན་པ་བཞིན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ། གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ན་མདོ་སྨད་ཀྱི་ཡུལ་ཙོང་ཁ་ཞེས་བྱ་བར་མེ་མོ་བྱའི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ལྷུམས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་གྲོལ། དེ་མ་ཐག་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་ བསྟན། དགུང་ལོ་གསུམ་པར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེར་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གསོལ། བདུན་པར་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཞེས་སྙན་པས་ཁྱབ། དེ་ཉིད་ལས་གསན་བསམ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སླར་བཅུ་བདུན་པར་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། སྔ་ཕྱིར་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་གསོ་རིག །ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན་ལས་སྒྲ། ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ལས་སྙན་དངགས་སོགས་ཕྱི་རིག་པ་དང་། རེ་མདའ་བར་དབུ་ཚད་ཕར་ཕྱིན། མངོན་པ་གོང་འོག་དང། སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་འདུལ་བ། ལྷོ་བྲག་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ལས་བཀའ་གདམས་ལམ་རིམ། བླ་མ་དམ་པ་ལས་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པ། གོང་གསུམ་པ་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་ལས་དུས་འཁོར། ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ་གཞོན་ནུ་བསོད
Chinese
成为了名为“ནས་”之人的名字。 此后，无与伦比的事业者格鲁派出现，所有寺院的根本，如卓日沃丹南嘉林，由宗喀巴·洛桑扎巴在九十五岁，水牛年（1403年）建立。同年，拉萨祈愿大法会也首次建立。之后，由嘉曹·达玛仁钦等历代法座持有者主持。此寺有嘉曹仁波切的法座，北顶十三康村，以及克珠杰的法座，东顶十三康村，共二十六个康村。 宗喀巴·洛桑扎巴是： 《文殊根本续》中说： “世间我入涅槃后， 此地之上空虚时， 汝以孩童之身相， 行作佛陀之事业。 彼时大寺极喜悦， 雪域之中乃存在。” 以及“示现导师之悦意身相，具慧者首先书写文字玛，mati bhadra kirti（梵文天城体：मति भद्र कीर्ति，梵文罗马拟音：mati bhadra kīrti，汉语字面意思：慧贤称）”等等，如经文中所示，具有所依和能依。至尊文殊菩萨身语意智慧金刚之化身，转世于安多地区的宗喀地方，在火鸟年（1357年）神变月（藏历新年正月）初十，伴随着奇妙的征兆，从莲花胎中诞生。随即，证得成就的法主顿珠仁钦预言他是吉祥金刚怖畏的化身。 三岁时，在嘉旺噶玛巴若白多吉处受了圆满的居士戒，赐名为衮噶宁波。七岁时，从法主顿珠仁钦处出家，洛桑扎巴之名广为人知。也从他那里广泛地听闻和思维。十七岁时，再次前往卫藏地区，先后在蔡贡塘学习医学，从译师仁钦南嘉和萨桑玛智班钦处学习声明，从译师南喀桑波处学习诗学等外学，在热达瓦学习因明、现观、上下对法，在觉摩隆学习律学，在洛扎南喀坚赞处学习噶当道次第，从喇嘛丹巴处学习胜乐金刚饮血派，从贡桑巴·德钦确吉贝瓦处学习时轮金刚，从琼波拉巴·云努索
English
He became known by the name "Nye". Thereafter, the incomparable activity holder, the Gelugpa, appeared, and Drog Riwo Ganden Nampar Gyalwai Ling, like the root of all monasteries, was established by Tsongkhapa Lobsang Drakpa in the Water Ox year (1403) at the age of ninety-five. In the same year, the Great Lhasa Monlam Festival was also established for the first time. Thereafter, the throne was held by Gyaltsab Dharma Rinchen and other successive throne holders. This monastery has thirteen Khangtsens in the Jangtse division, the seat of Gyaltsab Rinpoche, and thirteen Khangtsens in the Shartse division, the seat of Khedrup Je, making a total of twenty-six Khangtsens. Tsongkhapa Lobsang Drakpa is: As it is said in the Root Tantra of Manjushri: "After I pass into nirvana in this world, When this place on earth becomes empty, You, in the form of a child, Will perform the deeds of a Buddha. At that time, the great monastery, exceedingly joyful, Will exist within the Land of Snows." And, "Showing the pleasing form of the Teacher, the intelligent one first writes the letter Ma, mati bhadra kirti (梵文天城体：मति भद्र कीर्ति，梵文罗马拟音：mati bhadra kīrti，汉语字面意思：wisdom, auspicious, fame)" etc., as shown by the scriptures with the support and the supported. The emanation of the body, speech, mind, and wisdom vajra of the venerable Manjushri, transforming into another form, was born in the place called Tsongkha in Amdo, on the tenth day of the month of miracles in the Fire Bird year (1357), with wondrous omens, from a lotus womb. Immediately after that, the Dharma Lord Dondrup Rinchen, who had attained accomplishment, prophesied that he was an emanation of glorious Vajrabhairava. At the age of three, he received the complete lay vows from Gyalwang Karmapa Rolpai Dorje, and was given the name Kunga Nyingpo. At the age of seven, he was ordained by the Dharma Lord Dondrup Rinchen, and the name Lobsang Drakpa became widely known. He also extensively listened to and contemplated from him. At the age of seventeen, he went to U-Tsang again, and studied medicine at Tsel Gungtang, grammar from the translator Rinchen Namgyal and Sasang Mati Panchen, poetry and other outer sciences from the translator Namkha Zangpo, logic, Pramanavarttika, and Abhidharma from Redawa, Vinaya at Kyormolung, the Kadampa Lamrim from Lhodrak Namkha Gyaltsen, Chakrasamvara from Lama Dampa, Kalachakra from Gongsumpa Dechen Chokyi Pelwa, and...