Tibetan
ཕྱིས་སུ་དཔའ་བོ་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་སར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷོ་བརྒྱུད་ལོ་རོར་བྱོན་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་དང་། གཞོན་ནུ་ལྷུན་གྲུབ། དཔའ་བོ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོག་མར་གྲགས་པ། ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ཡར་འབྲོག་ཏུ་འཁྲུངས། ཡན་རྙིང་མ་ཡིན་ལ། འདི་དུས་རྗེ་བདུན་པས་ལྷོ་གྲོ་བོ་ལུང་དང་སྲས་མཁར་གྱི་བདག་པོར་བསྐོས་པས་བཀའ་བརྒྱུད་པར་གྱུར། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་སྙིང་ཐང་སྒང་བརྒྱུད། བ་ནས། རིམ་པར། གཙུག་ལག་རྒྱ་འཁར་ཡུལ་བརྗེ་ལུང་། མཚོ། ཕྲིན་ལས་རྟའུ་ཤེས་ཁོག་ཏུ་འཁྲུངས། རྒྱ་མཚོ། འདི་དུས་ཀར་བསྟན་ཉམས་ཆག་སྐབས་ཡིན་ཀྱང་རྗེ་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པས་གཟིགས་ཕྱོགས་ལེགས་པས་གནས་ནང་དང་། བསྐྲགས་སྔགས་གྲྭ་སོགས་འཛིན་སྐྱོང་ཆོག་པར་མཛད། གཙུག་ལག་དོན་གྲུབ། ཆུ་ཤུལ། གཙུག་ལག་དགའ་བའི་དབང་པོ། གཙུག་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཅུང་། ལག་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་བར་བྱོན་ནས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བས་བློ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བར་མཛད་དོ།། ༈ །།ཁམས་སུ་ཟུར་མང་དགོན་ནི། དྲུང་རྨ་སེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྱིས་ཐོག་མར་བཏབ། ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ནང་གསེས་ཟུར་མང་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་དེང་སང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ།། ༈ །།ངོམ་ཡུལ་གནས་མདོ་དཔལ་རི་རྩེའི་སྒྲུབ་ཁང་ནི། ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སློབ། རྗེ་བརྒྱད་པའི་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས་ཤིང་། ཀར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྐྱོང་། འདི་ལས་གནས་མདོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བ་བྱུང་། གསུང་རྩོམ་ཡང་པོད་ལྔ་བཅུ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་འགྲོ་ཕན་དར་སོ་ཆེའོ། ༈ །གཙང་སྙིང་སྟོད་ར་ལུང་ནི། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས། ས་རལ་ཞེས་བྱའི་ལུང་གསུམ་མདོར། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཚན་ གཞན་དུ་བསྒྱུར་པ་ནི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏཱ་པར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སེངྒེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས། དེ་ཉིད་གངས་ཅན་འདིར་རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གང་གཱ་ཚུན་ཆད་དུ་རྟོགས་པ་མཐོ་བར་གྲགས་ཤིང་། དཔལ་ས་ར་ཧ་ཆེན་པོའི་སྤུན་ཟླར་འོས་པ་གླིང་རས་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཏེ། རྗེ་དེ་ལ་གྲུབ་ཆེན་གླིང་རས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས་༧གདན་ས་འདི་ཉིད་དང་། ཞང་གིས་ལུང་བསྟན་ནས་ཀློང་བརྡོལ་དགོན་དང་། ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ལུང་བསྟན་ནས་འབྲུག་དགོན་པ་རྣམས་བཏབ། གདན་ས་གོང་མར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དབོན་རས་དར་མ་སེངྒེ་༡ནས་རིམ་པར། ཆོས་རྗེ་གཞོན་ནུ་༢སེང་གེ །བྱང་སེམས་ཉི་མ་སེང་གེ ༣། རྒྱལ་སྲས་སེངྒེ་ཤེས་རབ། སྤོས་སྐྱ་པ་སེང་གེ་རིན་ཆེན།། བཅུ་གསུམ་སེངྒེ་རྒྱལ་པོ༦། །འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་སེངྒེ༧། འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་སེངྒེ། སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་སྟེ་མཉམ་མེད་སེང་གེ་དགུ་ཚར་དུ་གྲགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན། ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་། རྒྱ་རས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར། ངག་དབང་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་དབང་རྗེའི་སྐྱེ་བ་བྱར་ཁྲི་དཔོན་གྱི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། ། དེའི་སྐྱེ་བ་ཀོང་པོར་འཁྲུངས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆད་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། ལེགས་བཤད་ཀྱང་མང་དུ་རྩོམ་པ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་བྱོན། དེ་ནས་དཔག་བསམ་དབང་པོ་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འོག་སོགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་གྱི་གྲགས་དཀར་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་མ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་རྣམས་བྱོན་ནས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་མཐར་བརྡལ། གཞན་ཡང་རྒྱ་རས་སློབ་མ་རྒོད་ཚང་པ་ལས་སྟོད་འབྲུག་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱལ་བ་ལོ་རས་པ་ལས་སྨད་འབྲུག་སའི་དྲེགས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་གྲགས་པས་མཚོན། ཞལ་སློབ་ཁྲི་ཚོ་ལྔ་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་འཇའ་ལུས་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བསྟན་པ་བྱ་རྒོད་པོའི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཁྱབ་པར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དང་། ཛ་ལནྡྷ་ར་ཚུན་ཆད་སློབ་བརྒྱུད་ཀྱིས་གང་ཞིང་། མི་ཕྱེད་འབྲུག་པ། འབྲུག་ཕྱེད་སྤྲང་པོ། སྤྲང་ཕྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གཏམ་དུ་སྒྲོགས་སོ།། ༈ ༈ །བྱར་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ནི། འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་རྗེའི་ཡང་སྲིད་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིས་ལུང་བསྟན་ནས་བཏབ་ཅིང་། སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་པས་སྐྱོང་། ༈ །།ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་དཀར་པོའི་དུས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱུང་བས་དགོན་གནས་མང་ཙམ་དང་། རྗེ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ལྷོ་མོན་དུ་ཕེབས།
Chinese
後來，他成為歷代第悉（Dpa' bo）的法座。也就是說，蓮花生大士（Rin chen gling pa）的轉世，南方傳承中來到羅（Lo ro）的嘉燦貝桑（rGyal mtshan dpal bzang）和雍努倫珠（gZhon nu lhun grub），以及首先以「第悉」之名聞名的曲旺倫珠（Chos dbang lhun grub）出生於雅隆（Yar 'brog）。他是顏寧瑪（Yan rnying ma）派的。此時，第七世法王任命他為南方卓沃隆（lHo gro bo lung）和賽喀（sras mkhar）的領主，因此成為噶舉派。他的轉世，一切智者祖拉川寧（gTsug lag phreng snying）經唐崗（Thang sgang）傳承。從那以後，依次是祖拉嘉喀（gTsug lag rgya 'khar）和玉傑隆（yul brje lung）。措（mTsho）。欽列（Phrin las）出生於道謝科（rTa'u shes khog）。嘉措（rGya mtsho）。此時正值噶丹（dKar bstan）衰落之時，但由於第五世達賴喇嘛對這位仁波切的關注，他被允許維持內殿和。 巴扎昂扎寺（bskrag sngags grwa so），等等。祖拉頓珠（gTsug lag don grub）。曲雪（Chu shul）。祖拉嘎瓦旺波（gTsug lag dga' ba'i dbang po）。祖錫度仁波切（gTsug si tu rin po che）的弟弟。拉曲嘉（lag chos rgyal）等，以智者和成就者的形象，讓有智慧者的心中蓮花綻放。 ༈ །།康區的宗芒寺（Zur mang dgon），最初由仲瑪色洛珠仁欽（Drung rma se blo gros rin chen）建立。作為噶瑪噶舉派（Kam tshang bka' brgyud）的一個分支，宗芒噶舉派（Zur mang bka' brgyud）至今仍然非常興盛。 ༈ །།洛姆（Ngom）地區的涅多巴瑞孜（gNas mdo dpal ri rtse）閉關中心，是夏瑪曲吉旺秋（Zhwa dmar chos kyi dbang phyug）的弟子，據說是第八世法王的化身。由噶寧（dKar rnying）兩派的明燈，大成就者噶瑪恰美（Karma chags med）建立，並由歷代轉世所守護。從這裡，涅多噶舉派（gNas mdo bka' brgyud）的事業之門在各個方向上廣為流傳。據說他的著作有五十卷左右，大部分都對眾生有很大的利益。 ༈ །藏地（gTsang）中心的拉隆寺（Ra lung），由成就的上師措傑夏（mTsho skyes zhabs）所說：在名為薩拉（Sa ral）的三條河流交匯處，將會出現一位持有寶珠的化身。正如金剛之語所預言的那樣，一切佛陀大悲智慧的顯現，觀世音菩薩的化身，名字 被改為印度聖地的大成就者那若巴（Nāropāda），發出了金剛乘獅子的巨吼。他甚至在恆河以內的雪域藏地，都被譽為證悟極高之人。堪與偉大的薩拉哈（Sārahā）大師媲美的嶺熱巴·白瑪日
English
Later, he became the seat of successive Dpa' bo incarnations. That is, Gyaltsen Pal Zang and Zhonnu Lhundrub, who came to Loro in the southern lineage of the Terton Rinchen Lingpa, and Chos Wang Lhundrub, who was first known by the name "Dpa' bo," were born in Yar 'brog. He was of the Yan Nyingma school. At this time, the Seventh Karmapa appointed him as the lord of Southern Drowo Lung and Sras Khar, thus he became a Kagyu. His incarnation, the omniscient Tsuglag Phrengnying, passed through the Thang Gang lineage. From then on, in succession, Tsuglag Gyakhar and Yulje Lung. Tsho. Phrinle was born in Tau Shekhog. Gyatso. This was a time when the Kar Tenzin was declining, but because the Fifth Dalai Lama paid good attention to this Rinpoche, he was allowed to maintain the inner temple and. The Bazha Ngag Dra monastery, etc. Tsuglag Dondrub. Chu Shul. Tsuglag Gawa Wangpo. The younger brother of Tsug Situ Rinpoche. Lag Chos Gyal, etc., with the appearance of scholars and siddhas, caused the lotus of the minds of the wise to bloom. ༈ །།Zurmang Monastery in Kham was initially founded by Drung Rma Se Lodro Rinchen. As a branch of the Kamtsang Kagyu, the Zurmang Kagyu is still very prosperous today. ༈ །།The retreat center of Nedo Palri Tse in Ngom is a disciple of Zhwa dmar Chos kyi dbang phyug and is said to be an emanation of the Eighth Karmapa. It was founded by Karma Chagme, a great siddha, the lamp of both the Kar and Nying schools, and is maintained by successive rebirths. From here, the door of the activities of the Nedo Kagyu spread widely in all directions. It is said that his writings amount to about fifty volumes, most of which are of great benefit to beings. ༈ །Ra Lung in Central Tibet was spoken by the accomplished master Tsho Kye Zhabs: At the confluence of the three rivers called Sa Ral, an incarnation holding a jewel will appear. As foretold by the Vajra prophecy, the manifestation of the great compassion and wisdom of all Buddhas, an emanation of Avalokiteśvara, whose name was changed to the great siddha Nāropāda in the sacred land of India, uttered the great roar of the lion of the Vajrayana. Even in the snowy land of Tibet within the Ganges River, he was renowned as a person of extremely high realization. Lingrepa Pema R, worthy of being a brother of the great master Sārahā.
Chinese
化身为金刚的弟子藏巴嘉热·益西多杰。大成就者林热对他说过预言，建立了此寺（指拉龙寺）。香也作过预言，建立了隆多寺。噶玛巴·杜松钦巴也作过预言，建立了不丹的寺院。此寺的历代住持，从嘉热仁波切的侄子达玛僧格开始，依次为：法王琼努僧格、菩提萨埵尼玛僧格、嘉赛僧格西绕、博觉巴僧格仁钦、竹松僧格嘉波、蒋扬贡嘎僧格、蒋扬洛哲僧格、祖古西绕僧格，被称为无等僧格九世。还有益西仁钦、南喀华桑、嘉热化身嘉瓦法王衮嘎华觉、阿旺曲杰等。嘉瓦仁波切转世为嘉地方的赤钦家族的蒋扬曲吉扎巴。
English
He incarnated as Tsangpa Gyare Yeshe Dorje, a disciple of Vajra. The great accomplished Lingre prophesied to him and established this monastery (referring to Ralung Monastery). Zhang also prophesied and established Longdol Monastery. Karma Pakshi Dusum Khyenpa also prophesied and established the monasteries in Bhutan. The successive abbots of this monastery, starting from Gyare Rinpoche's nephew Dharma Senge, were: Chöje Jönnu Senge, Bodhisattva Nyima Senge, Gyalsé Senge Sherab, Pökyapa Senge Rinchen, Chusum Senge Gyalpo, Jamyang Kunga Senge, Jamyang Lodrö Senge, Tulku Sherab Senge, known as the Unequaled Senge Nine Times. There were also Yeshe Rinchen, Namkha Palzang, Gyare incarnation Gyalwang Chöje Kunga Paljor, Ngawang Chögyal, etc. Gyalwang Rinpoche was reborn into the Trichen family of Jar, Jamyang Chökyi Drakpa.
Tibetan
མོན་པ་ཚོ་བཞི་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྤོང་ཀློག་གི་འདུས་སྡེ་མང་པོ་བཙུགས་ཏེ་ལྷོ་འབྲུག་ཞེས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མངའ་ཐང་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པ་འདི་དང་། དབུས་སུའང་བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་དང་། གྲྭ་ནང་སྡིང་པོ་ཆེ། ཁམས་སུ་ཁམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་མཚོན་མངའ་རིས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁམས་ཀོང་ཡན་དུ་དེང་སང་ཡང་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ནི། སྤྱིར་མར་མི་དྭགས་གསུམ་རས་ཆུང་པ་དང་། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་བ་རྣམས་ནི་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱི་མེས་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཀམ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དང་། རྟོགས་ལྡན་གྲགས་པ་སེང་གེ་སོགས་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་རིམ་བྱོན་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས། རྗེ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། ཕྱིས་སུ་དུས་ཀྱི་ དབང་གིས་བསྟན་པ་ལ་ཉམས་ཆག་བྱུང་བའི་ཚེ། དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ངག་དབང་གྲགས་པ་དང་། འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་རྗེ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་སོགས་སྙན་པའི་གྲགས་དཀར་ཉིན་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་ཆེན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཞིར་བཞག་ཅིང་། མོས་གུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྟེང་། སོ་སོའི་ཁྱད་ཆོས། མར་རྔོག་གི་རྒྱུད་བཤད། མི་ལའི་སྙིང་རུས་དང་གདམས་ངག །སྒམ་པོ་པའི་ངོ་བོའི་ག་དར། ཀརྨ་པའི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད། ཞང་གི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཐུག །ཕག་གྲུའི་གསང་སྔགས། འབའ་རོམ་པའི་བསྲེ་འཕོ་གསེབ་ལམ། སྟག་ལུང་པའི་རྣམ་ཐར་སོ་དགུ །འབྲི་གུང་པའི་སྡོམ་གསུམ་གནད་གཅིག །གཙང་བ་རྒྱ་རས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་རོ་སྙོམས། ལོ་རྒོད་ཀྱི་མོས་གུས་དང་ཞེན་ལོག་རྣམས་ནི་ཆ་མཐུན་ཁྱད་འཕགས་ཞེས་རེ་རེ་ ལའང་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཡོད་དེ། གང་ལ་
Chinese
通过禅定掌控门巴四族等，建立众多修行诵读的僧团，像不依赖他者的不丹一样拥有政教双规的统治，而且在卫藏地区也有德钦却科和扎囊丁波切寺，在康区从康区活佛仁波切的驻锡地，包括阿里地区开始，直到康区贡觉一带，如今仍然非常兴盛。 像这样，雪山中的成就者如海般涌现，噶举派无比珍贵，这些圣者对佛法恩重如山。 总的来说，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴师徒三人和热琼巴，以及帕木竹巴等是噶举派的总鼻祖。 特别是噶玛噶举派有杜松钦巴等历代嘉华师徒，此外还有衮钦让琼多吉、教觉嘉措、米觉多吉、夏玛巴却吉扎巴、巴沃祖拉程瓦等以精通经续和获得成就而闻名。 后来，由于时代变迁，佛法衰败之际，巴千却吉顿珠和一切智者却吉雍内师徒及其传承，都功不可没。 同样，达隆巴·阿旺扎巴、直贡仁钦彭措、却吉扎巴、竹巴法王杰和白玛嘎布等人的美名日益远扬。 如此伟大圣贤们的真实传记，如果概括来说，就是以声闻的解脱、大乘的发心和密宗的誓言为基础，以虔诚和大手印瑜伽一心专注于具有决定意义的精要之道。 此外，各自的特点是：玛尔巴和俄巴的传承教言、米拉日巴的精髓和诀窍、冈波巴的本质见解、噶玛巴的气脉明点无别、香巴噶举的殊胜究竟道、帕竹噶举的秘密真言、巴绒噶举的迁识和间道、达隆噶举的三十九种传记、直贡噶举的三律合一、藏巴嘉热的缘起和味等同、洛热的虔诚和厌离，这些都是共同且卓越的，因为每一个 都具备所有特点，无论哪一个
English
Having subdued the four tribes of Monpa and others through samadhi, establishing many monastic communities for recitation and practice, possessing a dual system of governance like Bhutan, which does not rely on others, and also in Ü-Tsang, there are Dechen Chökhor and Dranang Dingboche Monastery, and in Kham, from the seat of Khamtrul Rinpoche, including the Ngari region, up to Kongyan in Kham, it is still very prosperous today. Thus, the source of the ocean of accomplished lineages in the snowy mountains, the precious Kagyu lineage, the holy beings of these lineages have been very kind to the teachings. In general, Marpa, Milarepa, Gampopa and Rechungpa, and Pal Phagmo Drupa are like the common ancestors of the Kagyu lineage. In particular, the Kamtsang Kagyu has successive Gyalwa father and sons such as Je Düsum Khyenpa, and Terton Drakpa Senge, and also Kunkhyen Rangjung Dorje, Je Chökyi Drakpa, Mikyö Dorje, Shamar Chökyi Drakpa, Pawo Tsuklak Trengwa, etc., who are famous for being learned and attaining siddhis. Later, when the teachings declined due to the power of the times, Palchen Chökyi Döndrup and Thamtad Khyenpa Chökyi Jungne, father and son, together with their lineage, were all very kind. Similarly, Pal Taklungpa Ngawang Drakpa, Drikung Rinchen Phuntsok, Chökyi Drakpa, Drukpa Gyalwang Je, and Pema Karpo, etc., their fame shines brighter day by day. The biographies of such great beings, in brief, are based on the renunciation of the Hearers, the Bodhicitta of the Great Vehicle, and the vows of the Secret Mantra, and with devotion and Mahamudra yoga, they single-mindedly devote themselves to the path of definitive essence. In addition, the special characteristics of each are: the lineage explanations of Marpa and Ngok, the essence and instructions of Milarepa, the essential view of Gampopa, the inseparability of wind and mind of the Karmapas, the supreme ultimate path of Shangpa, the secret mantras of Phagdru, the transference and intermediate path of Barompa, the thirty-nine biographies of Taklungpa, the one essence of the three vows of Drikungpa, the interdependence and taste equality of Tsangpa Gyare, and the devotion and renunciation of Loro, these are all common and extraordinary, because each possesses all the characteristics, whichever one