Tibetan
་མ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་དང་། འབྲུག་ལུགས་འཕྲལ་མཁོའི་རྗེས་གནང་༢། སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ལྔ་ཞེས། བདེ་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐོར། ཕག་མོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐོར། གཏུམ་པོ་ནུས་མཐུའི་སྐོར། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀུ་སཱ་ལིའི་སྐོར། མགོན་པོ་བྱ་རོག་བསྟན་སྲུང་མའི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་མང་། སྐོར། ཉམས་ ལེན་འཕྲལ་དགོས་བཞི་ཞེས། རྡོར་སེམས་ཉེས་ལྟུང་འཁྲུད་པའི་ཆོས། ཀཾ་ཀ་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོས། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཆོས། རས་ཆུང་ལུགས་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསུམ་སོགས་མང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དཔལ་མོ་ལུགས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོས་གཞན་ཡང་རས་ཆུང་པའི་སྙན་བརྒྱུད་གསར་རྙིང་། སྟོད་འབྲུག་རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད། ཨོ་རྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ། ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ། སྨད་འབྲུག་ལོ་རས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ལྔ། ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་བདུན་པ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ལ། གླིང་རས་རྒྱ་རས། མཉམ་མེད་སེང་གེ་དགུ་ཚར། རྒྱལ་དབང་རྗེ། པདྨ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དཔལ་སྟག་ལུང་པའི་ཆོས་དྲུག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། ཐང་པ་སྔ་ཕྱི་སོགས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞིའི་སྐོར་གསེར་པོད་དང་བཅས་པ། འབྲི་གུང་པའི་དགོངས་གཅིག་དང་གནད་གཅིག་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མཆིས་སོ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ནི། བཀའ་བརྒྱུད་སོ་སོའི་རྣམ་མགུར་གྱི་སྐོར་གླེགས་བམ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་དང་པཎྜི་ཏ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་རྣམ་ཐར་རབ་འབྱམས་ཟླ་བ་ནོར་ བུ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ། འགོས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ་པོད་གཅིག་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ། འབྲུག་པ་པདྨ་པད་དཀར་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་པོད་གཅིག་དཀར་པོ། སྟག་ལུང་པ་ངག་དབང་གྲགས་པ། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བ་མཁས་པའི་དགའ་སྟོན་པོད་གཉིས། རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་སྐབས་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཀའ་བརྒྱུད། ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། །དྭངས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་མར་ཇོ་བོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་གདམས་པའི་གདམས་ངག་གསན་ཅིང་། ཕྱིས་མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྐྱོང་བས་གདམས་པའི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཞིང་། འབྲུག་པ་ནི། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་དགོན་གནས
Chinese
还有嘛字不成就法等内容，以及竹巴噶举派立刻需要的随许2种，成就法类5种，即：胜乐金刚成就法类，金刚亥母加持类，拙火能力类，胜乐金刚俱生库萨里类，以及怙主乌鸦护法母的灌顶传承口诀非常多类。实修立刻需要的四种，即：金刚萨埵忏悔罪堕之法，冈嘎尼消除恶趣之法，无量寿佛成就长寿不死之法，惹琼巴派的，此派有内外密等很多，大悲观音班玛派法类，加持续部的法，还有惹琼巴派的新旧口耳传承，上竹巴果仓巴派的大窍诀八种，邬金派的金刚三法的近修，永贡巴派的立断法类三种，下竹巴洛惹的五个大柱，意修善法七种，噶举派的文集，有吉饶惹巴、嘉惹巴，无等雄狮九次第，嘉瓦仁波切，白莲花等的著作。同样，还有达隆噶举派的六法如意宝，唐巴新旧等的文集，四臂怙主类和金书等，直贡噶举派的《一思想》和《一要点》大手印五具等非常多。噶举派仁波切们的广传是，噶举派各自的道歌类，书本非常多，以及全知教法日光和班智达策旺衮恰所著的实修传承噶玛冈仓的传记《无边月亮宝珠水晶鬘》，郭译师一切智者所著的《青史》一部，琼努巴，竹巴白莲盛开日光一部白色的，达隆巴阿旺扎巴，巴沃·祖拉陈瓦著的《智者喜宴》两部等，从他们的法源噶举派部分等可以了解。噶举，这个词的含义是：当波仁波切最初听闻阿底峡尊者传下来的噶当派的诀窍，后来进入玛尔巴传下来的大手印传承仁波切，这二者结合起来修持，因此诀窍的名字就落在了人身上。竹巴是，藏巴嘉惹所住的寺庙。
English
Also, the contents such as the non-accomplishment of Ma, and the immediate need for empowerment of the Drukpa Kagyu tradition, 2 types, the accomplishment method category, 5 types, namely: Chakrasamvara accomplishment category, Vajravarahi blessing category, Tummo power category, Chakrasamvara Sahaja Kusali category, and the empowerment transmission oral instructions of the protector Crow-headed Dharma Protector Mother are very numerous. Four types of immediate need for practice, namely: Vajrasattva's method of confessing sins and downfalls, Kamkani's method of purifying bad destinies, Amitayus's method of achieving longevity and immortality, the Raschungpa tradition, this tradition has many outer, inner, and secret aspects, the Great Compassion Pema tradition, the method of blessing the tantra, and other new and old oral transmissions of the Raschungpa tradition. The eight great instructions of the Upper Drukpa Godtsangpa tradition. The approach and accomplishment of the three vajras of the Orgyenpa tradition. The three types of solitary retreat Dharma of the Yang Gonpa tradition. The five great pillars of the Lower Drukpa Lore tradition. The seven types of mind practice virtuous deeds. In the Kagyu tradition's collected works, there are the writings of Lingre Gyare, Nyamme Senge Gutsar, Gyalwang Rje, and Padma Karpo. Similarly, there are also the six Dharmas of the glorious Taglungpa tradition, the Wish-Fulfilling Jewel, and the collected works of Tangpa earlier and later, etc. The four-armed protector category, including the golden book, and the Drikungpa's "One Thought" and "One Essential Point," the five-fold Mahamudra, etc., are very numerous. The extensive biographies of the Kagyu Rinpoches are: the songs of realization of the Kagyu traditions themselves, there are very many volumes, and the biography of the practice lineage Karma Kamtsang, "The Boundless Moon Jewel Crystal Rosary," composed by Kunkhyen Tenpai Nyinje and Pandita Tshewang Kunkhyab. The "Blue Annals" in one volume by Gö Lotsawa Thamtsechen, Jönnu Pal. The "Drukpa Padma Karpo's Expanding Sun," one white volume. Taglungpa Ngawang Drakpa. "The Feast for Scholars" in two volumes by Pawo Tsuklak Trengwa, etc., can be understood from their Dharma source, the Kagyu section, etc. The meaning of the term Kagyu is: Dangpo Rinpoche initially heard the instructions of the Kadampa tradition transmitted from Jowo Je, and later entered the Mahamudra lineage Rinpoche transmitted from Marpa, and practiced these two in combination, therefore the name of the instruction fell on the person. Drukpa is the monastery where Tsangpa Gyare resided.
Tibetan
་འདེབས་པའི་ཕྱོགས་དེར་བྱོན་པའི་ཚེ། འབྲུག་མ་སྨད་དགུ་བབས་ནས་འདུག་པ་ནམ་མཁར་སོང། འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོའང་ལན་གསུམ་དུ་གྲགས་པས་གནས་ཀྱི་ཕུར་དགོན་པ་བཏབ་པ་ལ་འབྲུག་ཅེས་བཏགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཕྱིས་སུ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ་བྱོན་ཏེ། དེ་ལ་གདན་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་འབྲོག་རི་བོ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ནི། ཤར་བཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་ པས་དགུ་ང་ལོ་ང་གསུམ་པ་ཆུ་གླང་ལོར་བཏབ། འདི་ལོར་ལྷ་ལྡན་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའང་ཐོག་མར་བཙུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་སོགས་ཁྲི་རབས་རིམ་བྱོན་གྱིས་གདན་ས་མཛད། ཆོས་སྡེ་འདི་ལ་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་གདན་ས་བྱང་རྩེར་ཁང་ཚན་ཁག་བཅུ་གསུམ་དང་། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་གདན་ས་ཤར་རྩེར་ཁང་ཚན་ཁག་བཅུ་གསུམ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་ཡོད། དེ་ལ་འཇམ་མགོན་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །འཇིག་རྟེན་ང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ས་ཡི་སྟེང་འདི་སྟོང་གྱུར་ནས། །ཁྱོད་ཉིད་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དགོན་ཆེན་རབ་དགའ་བ། །ཁ་བ་ཅན་ནང་ཡོད་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། །སྟོན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་འོང་བྱེད། །བློ་ལྡན་དང་པོར་ཡི་གེ་མ། མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཀཱིཏི། ཞེས་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལུང་གིས་གསལ་བ་བསྟན་པ་བཞིན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ། གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ན་མདོ་སྨད་ཀྱི་ཡུལ་ཙོང་ཁ་ཞེས་བྱ་བར་མེ་མོ་བྱའི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ལྷུམས་ཀྱི་པདྨོ་ལས་གྲོལ། དེ་མ་ཐག་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་ བསྟན། དགུང་ལོ་གསུམ་པར་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེར་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གསོལ། བདུན་པར་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཞེས་སྙན་པས་ཁྱབ། དེ་ཉིད་ལས་གསན་བསམ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སླར་བཅུ་བདུན་པར་དབུས་སུ་ཕེབས་ཏེ། སྔ་ཕྱིར་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་གསོ་རིག །ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ས་བཟང་མ་ཏི་པཎ་ཆེན་ལས་སྒྲ། ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ལས་སྙན་དངགས་སོགས་ཕྱི་རིག་པ་དང་། རེ་མདའ་བར་དབུ་ཚད་ཕར་ཕྱིན། མངོན་པ་གོང་འོག་དང།
Chinese
当前往播种的地方时，母龙降临，九条龙飞向天空。 响亮的龙吟也响了三遍，据说因此在圣地的山脚下建造的寺庙被命名为“འབྲུག（Druk，龙）”，因此圣地的名字就附加在了人身上。 之后，无与伦比的事业者，日沃·格鲁派（Gelugpa）来了。 所有寺院的根本，如འབྲོག་རི་བོ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་（Drok Riwo Ganden Nampar Gyalwai Ling，卓日沃·甘丹南巴嘉卫林）是宗喀巴·洛桑扎巴在五十三岁水牛年建造的。 这一年，拉萨传昭大法会也首次建立。 之后，由嘉曹·达玛仁钦等历代法座持有者担任主持。 这个寺院有嘉曹仁波切的法座北顶十三康村，以及克珠杰的法座东顶十三康村，共二十六个康村。 其中，嘉瓦·洛桑扎巴是： 如འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད（《文殊根本续》）中所说： “世间我涅槃，此地成空后，汝以童子身，行佛之事业。 彼时大乐寺，将位于雪域。” 以及“导师之悦意身像，具慧者初书写字母མ（ma，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无）。” 等等，如经文中所示，一切所依和能依皆已阐明。 至尊文殊菩萨的身语意智慧金刚之化身，当转世时，在多麦地方名为宗喀的地方，在火女鸡年神变月（藏历新年）初十，伴随着奇妙的征兆，从莲花中诞生。 之后，立即被证得成就的法王顿珠仁钦预言为吉祥金刚怖畏的化身。 三岁时，从嘉瓦噶玛巴·若白多吉处接受了圆满的近事戒，赐名为衮噶宁波。 七岁时，从法王顿珠仁钦处出家，བློ་བཟང་གྲགས་པ（Losang Zhagba，洛桑扎巴）之名广为人知。 同样从他那里广泛地听闻和思考。 后来，十七岁时前往卫藏地区。 先后在蔡贡塘学习医学，从译师仁钦南嘉和萨藏玛智班钦处学习声明，从译师南喀桑波处学习诗学等外学，从热达瓦处学习因明、现观、般若，上下俱舍等。
English
When going to the place for planting, the mother dragon descended, and nine dragons went into the sky. The loud sound of the dragon also sounded three times, and it is said that the monastery built at the foot of the sacred place was named "Druk" (dragon), so the name of the sacred place was attached to the person. After that, the incomparable activity holder, Riwoge Gelugpa came. Drok Riwo Ganden Nampar Gyalwai Ling, like the root of all monasteries, was built by Tsongkhapa Lobsang Zhagba in the Water Ox year when he was fifty-three years old. In this year, the Lhasa Great Prayer Festival was also established for the first time. After that, Gyaltsab Dharma Rinchen and other successive throne holders presided over the monastery. This monastery has thirteen Khangtsens in the north peak of Gyaltsab Rinpoche's throne, and thirteen Khangtsens in the east peak of Khedrup Je's throne, totaling twenty-six Khangtsens. Among them, Jamyang Lobsang Zhagba is: As stated in the Root Tantra of Manjushri: "When I pass into sorrow in the world, after this earth becomes empty, you will perform the deeds of the Buddha in the form of a child. At that time, the great joyful monastery will be located in the land of snow." And "The pleasing image of the teacher, the intelligent one first writes the letter མ（ma，Devanagari: म，IAST: ma，meaning: no/not）." And so on, as shown in the scriptures, all the supports and the supported have been clarified. The embodiment of the body, speech, mind, and wisdom vajra of the venerable Manjushri, when incarnating, in the place called Tsongkha in Domey, on the tenth day of the Miraculous Month (Tibetan New Year) of the Fire Female Bird year, with wonderful omens, was born from a lotus. Immediately after that, Dharma Lord Dondrup Rinchen, who had attained accomplishment, prophesied that he was an incarnation of the glorious Vajrabhairava. At the age of three, he received the complete upasaka vows from Gyalwa Karmapa Rolpai Dorje and was given the name Kunga Nyingpo. At the age of seven, he was ordained by Dharma Lord Dondrup Rinchen, and the name Lobsang Zhagba became widely known. He also extensively listened and contemplated from him. Later, at the age of seventeen, he went to U-Tsang. He studied medicine in Tsel Gungtang, grammar from translator Rinchen Namgyal and Sazang Mati Panchen, poetics and other external sciences from translator Namkha Zangpo, and Hetuvidya, Abhisamayalankara, Prajnaparamita, and both upper and lower Abhidharma from Redawa.