Tibetan
བ་ནས་འདིའི་བར་དུ་བྱ་སྤྱོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱུང་བར་གྲགས། ཀླུ་སྒྲུབ་སློབ་མ་འཕགས་ལྷ་དང་། ཀླུ་བྱང་སོགས་དང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་དཔལ་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱང་བྱོན། འདི་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་ནི་གཙོ་བོར་གསང་སྡོམ་གདན་ཐོད་རྣམས་ཡིན་པར་གྲགས། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་རྟ་མཆོག་དཔལ་དང་། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པ་སོགས་བྱོན། ལཱུ་ཧི་པ་ནས་དཱ་རི་ཀ་པ། ཌིདྡྷི་སོགས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་འོག་ཟླ་བ་གྲགས་པས་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྟན་པ་ལྷག་པར་སྤེལ་བའི་རྗེས། འཇིགས་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བི་རཱུ་པས་ཀླུ་ བྱང་ལས་གཤེད་སྐོར་ནོས་ཏེ་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར། ཨོ་རྒྱན་ནས་གཤེད་དམར་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས། བཤད་པ་དང་མན་ངག་གི་གཏད་པ་གྲུབ་ཆེན་གཡུང་པོ་ཁྲག་འཐུང་དང་། ནག་པོ་པ་སོགས་ལ་གཏད། འདི་ཙམ་ལ་སློབ་དཔོན་ས་ཧོ་རུ་ཧ་དང་། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ཡང་བྱོན་ཏེ་སྔ་མས་ཨོ་རྒྱན་ནས་དགྱེས་རྡོར་དང་། ཕྱི་མས་གཤེད་སྐོར་སྤྱན་དྲངས། ཌོམྦིས་རི་གི་ཨཱ་ར་ལིའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྭ་བ་པ་སོགས་རྗེས་སུ་བཟུང་། གྲུབ་ཆེན་དཱ་ཀ་པའི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་མཛད། དེས་རུས་སྦལ་ཞབས་དང་། དེས་ཛ་ལཱནྡྷ་རི་པ་དང་། དེས་ནག་པོ་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེའི་འོག་ཏུ་སྔར་སྨོས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བས་ཡོ་གའི་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། དེ་ནས་བིརླ་པ་ཆུང་བ་དང་། ནག་པོ་པ་ཆུང་བ་སོགས་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་སིདྡྷ་པ་བྱོན། ཁྱད་པར་ཡོ་ག་པ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་ཕྱེས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་ནཱ་ལེནྡྲར་སྔགས་བསྟན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། དེའི་འོག་ཏུ་གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་སྐོར་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་ནས་སྤྱན་དྲངས། སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལས་དངོས་སུ་ལུང་མནོས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་བི་ ཀྲ་མར་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཛད། ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་། ནང་རྒྱུད་འདུས་སྒྱུ་མཉམ་སྦྱོར་ཟླ་གསང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ། སྡེ་ལྔ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ཚེ་འདིར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྲུབ་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཞི་བ་སོགས་བྱོན་ཅིང་། འདི་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱས། དེའི་འོག་ཏུ་མཱ་ག་དྷའི་སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་བྱུང་། བྷཾ་ག་ལ་པ་རབ་གསལ་ཟླ་བའི་དངོས་སློབ་བཞི་ལ་གཏུགས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལུང་བྱིན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱ་རྩའི་འགྲེལ་པ་མཛད། ལྷག་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་གཅིག་པུར་གྱུར། འདི་ཙམ་ན་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བྱིན། ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ། ལངྐ་རྒྱལ་བཟང་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་ཤར་ཕྱོགས་ཛ་གོའི་ཡུལ་དུ་ཏིལླི་པ་བྱོན། ཙཱརྨ་པ་སོགས་བཀའ་བབས་བཞིའི་བླ་མ་བསྟེན། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བདུད་རྩི་གསོལ་ཅིང་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་མཛད། ཡང་སྔོན་ཚེ་ཞིག་པཎྜི་ཏ་ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་དྷ་མཱ་ཐ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བདུད་རྩི་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཕྱིས་ཀུན་སྙིང་གི་དུས་ཙམ་ན་སློབ་དཔོན་བདུད་རྩི་གསང་བས་དེའི་སྲོལ་ཕྱེ། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་རིང་ལ་སློབ་དཔོན་བི་དྷུ་རས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སློབ་བརྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་བསྟེན་ ནས་གསང་འདུས་དང་གཤེད་སྐོར་ལ་གྲུབ་པ་བརྙེས། དེ་ནས་བྷ་བ་བྷ་དྲ་དང་། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ། ལཱི་ལ་བཛྲ། མི་ཐུབ་ཟླ་བ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀཱི་ཏ་སོགས་བྱོན་ཅིང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོར་མཁྱེན་པ་རྒྱས། །བི་ཀྲ་མར་བསྟན་པ་སྐྱོང་། རྒྱལ་པོ་ཧི་མ་པཱ་ལའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཙམ་ན་ཤར་ཨོཆི་བར་ཙི་ལུ་པཎྜི་ཏ་བྱོན་ནས་རིགས་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པར་དུས་འཁོར་གསན། ནཱ་ལེནྡྲར་པི་བ་ཆུང་བ་དང་། དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱི་མ་སླར་ཡང་ཤམྦྷ་ལར་བྱོན་ནས་རིགས་ལྡན་ཉིད་ལས་གསན་ཅིང་ཡུལ་དབུས་སུ་ཆེས་དར་བར་མཛད། འདི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏ་དང་། པདྨ་ལྕགས་ཀྱུ། འཇམ་དབྱངས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཛེ་ཏཱ་རི་རྣམས་བྱོན་ཅིང་བི་ཀྲ་མར་བཞུགས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཙ་ན་ཀའི་རིང་ལ་བི་ཀྲ་མར་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་བྱོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་བརྙེས་ཆེན་པོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁྱད་པར་ཏིལླི་པ་དང་། དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ན་རོ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་འཛིན་མཆོག་ཏུ་ཁུམས་སོ། །དེ་རྗེས་ཇོ་བོ་རྗེས་ན་རོ་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཟིགས་པའི་སྙན་བྱེ། ནཱ་རོ་དང་ཤྭ་བ་རིའི་སློབ་མ་མེ་ཏྲི་པས་ཀྱང་གྲུབ་སྙིང་ཨ་མ་ན་སི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔགས་བསྟན་བསྐྱངས། གཞན་ཡང་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་། དེ་པཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲ། པྲ
Chinese
从那里到这里，据说出现了成百上千以行持为主的密咒成就者。龙树的弟子圣天和龙菩提等，以及与此同时期的吉祥夏瓦里自在等也出现了。据说这个时期的密咒主要是秘密禁制和座垫颅器等。此外，导师马胜吉祥和成就自在卢伊巴等也出现了。卢伊巴之后摄受了达里迦巴、迪迪等。此后，月称也特别弘扬了密集金刚的教法。无畏瑜伽自在毗瓦巴从龙菩提处获得了怖畏金刚的法类并成就。金刚无我母摄受了他，并显现了第六地。从邬金迎请了红怖畏金刚的续部。讲说和口诀的嘱托交付给了大成就者永布饮血和黑行者等。就在这个时候，导师萨霍汝哈和拉里塔金刚也出现了，前者从邬金迎请了喜金刚，后者迎请了怖畏金刚的法类。多比黑汝迦迎请了阿拉里的续部，并摄受了拉瓦巴等。大成就者达迦巴的弟子金刚铃师也极其阐明了胜乐轮的法类。他摄受了龟足，龟足摄受了扎烂达里巴，扎烂达里巴摄受了黑行者。在那之后，之前提到的国王饶赛月极大地弘扬了瑜伽的法类。之后，出现了小毗瓦巴和小黑行者等无法计量的成就者。特别是瑜伽行者释迦智友极大地开创了瑜伽续部的传统。之后，导师娇慢金刚在那烂陀极大地弘扬了密咒教法。在那之后，大成就者古古日巴从邬金迎请了萨玛哈玛雅的法类。狮子贤的弟子导师佛智从文殊菩萨那里亲自领受了授记，成为了密咒的大车轨者，并在毗 克拉玛成为伟大的密咒导师。极大地弘扬了作密三部和内续部密集幻化平等结合月密文殊忿怒、五部等。出现了今生获得双运果位的四位成就者，以及佛秘密和佛寂静等，这两位弘扬了行持瑜伽的རྒྱ
English
From there to here, it is said that hundreds of thousands of tantric siddhas who mainly practiced conduct appeared. Arya Deva, a disciple of Nagarjuna, and Nagarjuna Bodhi, etc., and at the same time, glorious Shavari Ishvara, etc., also appeared. It is said that the tantras of this period were mainly secret vows and skull cups. In addition, Acharya Ashvagosha and Siddha Ishvara Luipa, etc., also appeared. Luipa then took Darikapa, Diddhi, etc., as disciples. After that, Chandrakirti also especially propagated the teachings of Guhyasamaja. The fearless yoga Ishvara Virupa obtained the Yamantaka cycle from Nagarjuna Bodhi and attained accomplishment. Vajra Nairatmya took him as a disciple and manifested the sixth bhumi. The Yamari lineage was invited from Oddiyana. The transmission of explanations and instructions was entrusted to the great siddha Yungpo Thrakthung and Krishnacharya, etc. At this time, Acharya Sahoraha and Lalitavajra also appeared, the former inviting Hevajra from Oddiyana and the latter inviting the Yamantaka cycle. Dombi Heruka invited the lineage of Arali and took Lavapa, etc., as disciples. Vajra Ghantapa, a disciple of the great siddha Dakapa, also greatly clarified the Chakrasamvara cycle. He took Kurmapada as a disciple, who took Jalandharipa as a disciple, who took Krishnacharya as a disciple. After that, the aforementioned King Rabsel Dawa greatly propagated the yoga cycle. Then, countless siddhas such as the younger Birupa and the younger Krishnacharya appeared. In particular, the yogi Shakya Mitra greatly opened up the tradition of the yoga tantras. After that, Acharya Shringaravajra greatly propagated the mantra teachings at Nalanda. After that, the great siddha Kukkuripa invited the Samayamaha cycle from Oddiyana. Acharya Buddhajnanapada, a disciple of Simhabhadra, personally received prophecy from Manjushri and became a great chariot of mantra, and became a great mantra teacher in Vi kramashila. He greatly propagated the three kriyayoga sections and the inner tantras Guhyasamaja Mayajala Samayoga Chandra Guhya Manjushri Krodha, the five sections, etc. Four accomplished ones who attained the state of union in this life, as well as Buddha Guhya and Buddha Shanti, etc., appeared, and these two propagated the conduct yoga རྒྱ
Chinese
得到了清晰的阐释。在那之后，摩揭陀的导师昆宁出现了。他师从孟加拉的拉饶赛达瓦的四位亲传弟子。他受到了金刚界坛城的灌顶，并撰写了百部续部的注释。尤其，他成为了阐明瑜伽续部的唯一太阳。大约在这个时候，导师耶喜坚，耶喜扎巴，兰卡嘉扬等等出现了。特别地，在东方扎果地区，提利巴出现了。他依止了恰玛巴等四位传承上师。他从黑汝嘎那里接受了金刚乘的甘露，并进行了伟大的成就者的行为。还有，在很久以前，班智达匝巴多杰从邬金达玛塔拉的智慧空行母那里接受了甘露四坛城的灌顶，并依次传承下来。后来，在昆宁时代左右，导师杜孜桑瓦开启了这个传统。在国王达玛帕拉时期，导师毕杜拉依止了一些耶喜夏的弟子传承，从而在密集金刚和怖畏金刚法类上获得了成就。之后，巴瓦巴扎，嘎丹扎巴，利拉瓦吉ra，米图达瓦，达塔嘎达ra吉达等出现，他们的智慧在续部之海中增长。在比克拉玛弘扬佛法。在国王嘿玛帕拉晚年，东方奥奇巴的孜鲁班智达出现，并从持种者那里听闻了时轮金刚。在那烂陀寺，他追随了小毕瓦巴和大时轮金刚足。后者再次前往香巴拉，从持种者那里听闻，并在中部地区得到了极大的弘扬。在这个时期，导师嘎玛拉ra吉达，莲花铁钩，文殊成就勇士哲达日等出现，并驻锡于比克拉玛。之后，在国王匝纳嘎时期，比克拉玛出现了六位学者，他们都是密咒成就的大师，但特别地，提利巴和大师时轮金刚足的弟子那若巴是金刚乘秘密的卓越持有者。之后，觉沃杰依止了那若巴等众多密咒上师，听闻了金刚乘。那若巴和夏瓦日巴的弟子麦哲里巴也弘扬了以成就心髓阿玛纳斯为主的密咒教法。此外，那若巴等的弟子大小金刚座巴，德巴嘎ra赞扎，帕
English
It was clearly explained. After that, the master Kunnying of Magadha appeared. He relied on the four direct disciples of Rabsel Dawa of Bengal. He received the empowerment of the Vajradhatu mandala and composed commentaries on a hundred tantras. In particular, he became the sole sun illuminating the Yoga Tantra. Around this time, teachers Yeshe Jin, Yeshe Drakpa, Lanka Gyaltsen, and others appeared. Especially, Tilopa appeared in the eastern region of Jagoi. He relied on the four lineage masters such as Charmapa. He received the nectar of Vajrayana from Heruka himself and performed great deeds of accomplishment. Also, in a previous life, Pandit Zabpa Dorje received the empowerment of the four nectar mandalas from the wisdom dakini of Oddiyana Dhamathala, and it was transmitted in succession. Later, around the time of Kunnying, Master Dudtsi Sangwa initiated this tradition. During the reign of King Dharmapala, Master Vidhura relied on some of Yeshe Zhap's disciple lineages and attained accomplishment in Guhyasamaja and Yamantaka practices. After that, Bhava Bhadra, Kaldan Drakpa, Lila Vajra, Mitup Dawa, Tathagata Rakita, and others appeared, and their knowledge increased in the ocean of tantras. He upheld the teachings in Vikramashila. Around the end of King Himapala's life, Zilu Pandit of Ochi Bar in the east appeared and heard the Kalachakra from the emanation of the Rigden. In Nalanda, he followed the smaller Pibawa and the great Kalachakrapada. The latter again went to Shambhala, heard from the Rigden himself, and greatly propagated it in the central region. At this time, teachers Kamala Rakshita, Padma Chakyu, and Jetaari, the hero of Manjushri's accomplishment, appeared and resided in Vikramashila. After that, during the reign of King Tsanaka, six scholars appeared in Vikramashila, all of whom were great masters of mantra accomplishment, but especially Tilopa and Naropa, the disciple of the great Kalachakrapada, were supremely confident in holding the secrets of Vajrayana. After that, Jowo Je relied on many mantra masters such as Naropa and heard the Vajrayana. Maitripa, the disciple of Naropa and Shawaripa, also upheld the mantra teachings, mainly the accomplishment essence Amanasi. In addition, the disciples of Naropa and others, the greater and lesser Vajrasanapa, Depakara Chandra, Pra