Tibetan
སྡེ་བཞིའི་བང་རིམ་གྱིས་མཛེས་པའི། །ཞབས་སྟེགས་ས་ཟླའི་བ་གམ་ག་ལ་བར། །འཆར་ཀའི་དམར་བ་ཕུན་ཚོགས་ཟླ་གཞོན་གྱི། །རྗེས་སུ་རྐང་པ་འཇོག་པའི་ལྷག་བསམ་ལས། །དྭང་བའི་ཞུ་གསོལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ཡང་། །རྗེས་བརྩེའི་སྤྱན་ཟུར་ལྷུང་བའི་འབབས་སྟེགས་ལགས། །གང་ན་སྙིགས་མའི་ཁུར་གྱིས་རབ་ལྕི་བའི། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་གཟིགས་ནས། །སྙིང་རྗེས་ཤིན་ཏུ་བརླན་བྱས་རྒྱལ་སྲས་ཤིག །མི་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་དུ་མངོན་པར་འཁྲུངས། །དེ་ཚེ་ལུགས་གཉིས་ཏེ་པོར་སྤྱོད་པའི་མདས། །ཚུལ་མིན་འབོད་གྲོགས་མགྲིན་པ་ཉེར་བཅད་ནས། །ཕན་བདེའི་སི་ཟློ ཏཱ་མགྲོན་དུ་གཉེར་པ་ཡིས། །ལྷར་བཅས་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དཔལ་ལ་སྦྱར། ཁྱད་པར་རྣམ་ལྔའི་སྐྱོན་དྲིས་རིང་བཏང་བའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་མཆོག །དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས། །རང་དབང་ཉིད་དུ་བདག་གིར་མཛད་པའི་མོད། །གྲགས་སྙན་ནོར་བུའི་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པ་དང་། །ཕུན་ཚོགས་སྡེ་བཞིའི་འདུ་བ་རྒྱས་པ་དང་། །དེས་ཀྱང་མི་མཐུན་རྒུད་པ་རིང་བཅིལ་བའི། །གསུམ་པོ་འདི་ནི་མཉམ་དུ་དང་བར་གྱུར། །གང་ཚེ་ལྟོས་བཅས་སྐྱེ་དགུའི་ཕན་བདེའི་སྲོག །རྒྱལ་ཐབས་རྩ་བ་མི་ཉམས་བརྟན་པ་ལས། །དགེ་མཚན་འདོད་དགུའི་ལྗོན་བཟང་འབྱུང་ངོ་ཞེས། ། ལྷར་བཅས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གཡོ་བས་བྲེལ། །དེ་སླད་འདི་ནའང་གང་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གདུགས་དཀར་ཡངས་པོར་འཁོར་བའི་གྲིབ་བསིལ་དུ། །ཉེ་བར་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་ས་ཅུང་ཟད་བསྟར། །འདིའང་རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དེའི་མངའ་ཁུལ་དུ་གནས་པ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན། མཆོག་གསུམ་བཀའ་དྲིན་གྱིས། ཞེས་པ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་དགོས་པས་མཚོན་གོང་འོག་རྣམས་སུ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་དགོས་པ་རྣམས་སོ་སོར་འབྲི་བ་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་རིགས་འགྲེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་བརྗོད་པ་ཉུང་ངུས་མདུན་བསུས་ཏེ། དེང་གི་ཆར་འདིར་རྒྱལ་རབས་སོགས་དམིགས་བསལ་སྤྲོ་ན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འཛུད། ཡང་། གང་ན་སའི་དགེ་བཅུའི་དཔྱད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་མ་ཧཱ་བྷོ་ཊ་སྟེ་བོད་ཆེན་པོའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེར། ཆོས་དོན་འདོད་ཐར་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་ཞིའི་དགེ་མཚན་གྱི་སྒོ་འཕར་གཅིག་ཅར་དུ་བྱེ་བའི་གཙུག་ལག་ལུགས་བརྒྱའི་འདུན་ས་ཆེན་པོར། །སྤོར་ཐང་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མཐུན་སྦྱོར་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚེས་སུ་སཱ་ལའི་ལྗོན་པ་ལྟར་
Chinese
以四部之阶梯庄严， 足座如同大地之月台。 旭日之红光，圆满新月之， 追随其后，立足之诚意中， 纯净祈愿之花朵散落， 乃是垂爱目光洒落之台阶。 何处浊世重负极沉重， 见此教法与众生之境况， 以慈悲极度滋润之菩萨， 于汝化现为人间之自在。 彼时以政教二法之箭， 断绝不如法之呼朋引伴， 以利乐之喜宴，作为盛宴之主， 与天神共享新圆满时代之荣华。 尤其远离五种过失之垢染， 具备八功德之珍贵妃子， 以广大财富之幻术， 自在地据为己有之时， 名声宝鼓摇曳， 圆满四部之聚会兴盛， 由此亦使不顺衰败得以远离， 此三者同时具足。 何时依待众生之利乐命脉， 王政根本不衰而稳固， 善妙如意之妙树便能生长， 天神忙于摇曳赞叹之花。 因此处亦因谁之恩德， 于广大白伞之荫凉下， 略微展示亲近生活之三种认知。 此处亦如自己处于彼国王之辖区般对待，否则，应如“依三宝之恩德”般翻译，以此为例，上下文中需要特别转换之处，应分别书写，不应一概而论。 以应时之简短言辞迎接，如今若特别想讲述王统等，应如何穿插？又，何处大地十德圆满具备，受到全面守护之摩诃菩提，即大藏地之精华中，于教法、世事、欲求、解脱等政教福祉之门一时敞开之百种学说汇聚之大处，如《斯波塘历算》中所述，于和合等圆满具足之时节，如娑罗树般
English
Adorned with the tiers of the four divisions, The footstool is like the moonlit terrace of the earth. The red glow of the rising sun, the fullness of the crescent moon, Following in its footsteps, from the sincerity of placing one's feet, The pure flowers of supplication are scattered, It is the platform where the compassionate gaze falls. Wherever the burden of the degenerate age is extremely heavy, Seeing this state of the teachings and beings, A Bodhisattva, greatly moistened with compassion, Manifests as the lord of humans in you. At that time, with the arrow of the two systems of governance, Severing the throats of improper companions, With the feast of benefit and happiness, acting as the host of the grand banquet, Sharing the glory of the new perfect age with the gods. Especially, having removed the stains of the five faults, The precious queen possessing the eight qualities, With the illusory means of great wealth and prosperity, At the moment of freely claiming it as one's own, The drum of fame and fortune is waved, The gathering of the four perfect divisions flourishes, And thereby also keeps misfortune and decline far away, These three are simultaneously complete. Whenever the lifeblood of benefit and happiness for dependent beings, The root of royal governance is unwavering and stable, A virtuous wish-fulfilling tree will arise, The gods are busy waving flowers of praise. Therefore, here too, by whose grace, In the cool shade of the vast white umbrella, Slightly showing the three recognitions of living closely. Here, too, it is treated as if one were in the domain of that king himself; otherwise, it should be translated as "by the grace of the Three Jewels," and so on. As an example, places where special conversions are needed in the context above and below should be written separately and should not be generalized. Welcoming with brief words appropriate to the occasion, how should one insert the royal lineage, etc., if one particularly wants to elaborate on it these days? Also, in the essence of the great land of Tibet, the Mahā-Bhota, which is fully protected because it possesses all ten virtues of the earth, in the great gathering place of hundreds of systems of learning where the doors of political and religious well-being, such as Dharma, worldly affairs, desires, and liberation, are opened all at once, at a time when harmony and other perfections are complete, as described in the Sporthang astrological texts, like a Sala tree.
Tibetan
ཆོ་ཚུ་འབྲངས་རིགས་རུས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ངང་ཚུལ་མ་སྨད་པའི་བཙུན་མོ་དམ་པ། ཟླ་མེད་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་བྱེད་པོས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་གནོད་གནས་དབང་པོའི་གན་མཛོད་ལས་ལྷག་པས་ མདུན་བདར་ཏེ་ཁབ་ཏུ་བསུས་པ་ལས། ཆབ་འབངས་ལྟོས་བཅས་ཡོངས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་རྩ་བ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་དུ་བརྟན་ཅིང་། མངའ་ཐང་གདུང་རྒྱུད་སོགས་ཟླ་བས་རེག་པའི་ཆུ་གཏེར་ལྟར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འགོངས་པར་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ལ་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྤྲོ་དགའི་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྒ་མི་འཆོལ་བའི་ཆེད་དུ་ཤིས་པའི་ལེགས་སྐྱེས་ཟེགས་མ་ཙམ་སྟོབ་པར། ཞེས་པའི་མཚམས་འབུལ་ཚན་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད་མཐར་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་སོགས་གང་འོས་སྦྱར་རོ། །དབུས་བརྫོང་ལྟ་བུར། གོང་གཤམ་ཀྱི་བརྗོད་པ་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ཁྱད་པར་སྔོན་སྨོན་ཡན་ལག་བརྒྱ་པའི་ཕྲག །ཉེ་བར་རྩེན་པའི་མཚན་བཟང་ཟླ་ཤེལ་གསར། །དེང་དུས་བྷོ་ཊའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ། །དབུས་འགྱུར་འཆང་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཆས། །དེ་ན་རྨད་བྱུང་ཡོན་གནས་མཐའ་དག་ལ། །མཆོད་པའི་སིམ་འོད་དཀར་པོ་རིང་སྤྲོས་པས། །ཚུལ་མིན་མུན་པ་མཐའ་དག་བསལ་བ་དང་། །ཕན་བདེའི་སྟེང་འཐུངས་དཀར་པོའི་འཇོ་སྒེག་བསྒྲུབས། །སླར་ཡང་བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་ཕུང་པོ་གང་། །མི་རིང་བོད་ཆེན་ལྗོངས་སུ་སྣང་བ་ལས། །ལྟོས་བཅས་ཕན་བདེའི་སིམ་པ་སྟེར་བའི་སླད། །གསོལ་འདེབས་ལེགས་སྐྱེས་ཕྲ་མོའི་དགའ་སྟོན་སྟོབ། །ཅེས་ཚིག་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ཕྲ་མོ་སྔོན་དུ་གཏོར་ནས། སྐབས་ སུ་བབས་པའི་གླེང་བར་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཡང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལེགས་མཛད་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་དམ་བཅའི་རི་མོ་བསུབ་ཏུ་མེད་པས། དེང་གི་ཆར་ཡང་། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུས་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྟེན་དང་རྟེན་པར་བཅས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་། སྐྱབས་མཆོག་༢རྒྱལ་འདིའང་སྐབས་ཐོབས་ཀྱི་བསྒྱུར་བཀོད་གང་འོས་བྱ། བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་དབུས་རིས་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་མཇལ་ཕྱག་དང་སྲི་ཞུ། གྲྭ་ས་ཆེན་པོ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་གྱིས་གཙོས་བཤད་སྒྲུབ་འདུས་པའི་སྡེ་རྣམས་སུ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཡོན་སྟོ
Chinese
迎娶具有高贵种姓血统且品行端正的圣洁王妃，她所拥有的财富，胜过夜叉王（梵文：Vaiśravaṇa，वैश्रवण，vaiśravaṇa，多闻天王）的宝库。 迎娶之后，为了使所有臣民的福祉之根本——珍贵的王权永固，为了使权势和血脉等如同月光照耀下的水库般升至顶峰，我们不仅仅口头上，更要以欢喜之心铭记您的恩德，为了避免因缘衰败，献上些许吉祥的礼物。将上述献词依次排列，最后加上祈愿和祝福等适当内容。比如在卫藏地区，上下内容如常，特别要加上百种祈愿支分的开端，以及新月般美好的名称。如今，不丹的药土令人愉快，前往被称为卫藏的地方。在那里，对所有殊胜的供养处，以洁白的光芒供养，驱散所有非理性的黑暗，成就利益和幸福的琼浆玉液。再次，为了将无量功德之聚显现于广袤的西藏，为了给予所有相对的利益和幸福，献上微薄的祈愿和礼物的盛宴。如是，先献上些许华丽的辞藻，接下来要谈论的重点是：如是，在一切转世中，都以纯洁的善行作为唯一的追求，立下不可磨灭的誓言。如今，为了利益无边无际的众生，以如新月般的菩提心，将座驾驶向西藏卫藏的清净刹土，以化身的三大寺庙为代表，对由智慧自显所成的坛城——包括能依所依，进行供养和祈愿。此外，对于怙主（སྐྱབས་མཆོག）2，也要根据情况进行适当的调整。所有具知见的大德，以及卫藏无宗派的圣者们，进行拜见和侍奉。以色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺为首的闻思修行僧团，供养资具。
English
Having taken as queen a noble consort of impeccable character and high lineage, whose wealth surpasses even the treasury of Vaiśravaṇa (梵文：Vaiśravaṇa，वैश्रवण，vaiśravaṇa，多闻天王). After the marriage, in order to ensure the lasting stability of the precious kingdom, the root of benefit and happiness for all subjects, and to elevate power and lineage like a moonlit reservoir to the pinnacle of existence, we remember your kindness not just in words, but with joyful hearts, and offer a small auspicious gift to prevent the decline of interdependence. Arrange the aforementioned dedicatory verses in order, and finally add prayers and blessings as appropriate. For example, in the Ü-Tsang region, the content above and below remains the same, but especially add the beginning of the hundredfold prayer branches, and the beautiful name like a new moon. Today, the medicinal land of Bhutan is delightful, heading towards the region known as Ü-Tsang. There, to all the extraordinary places of offering, extend the white light of offering, dispelling all irrational darkness, and accomplishing the elegance of the nectar of benefit and happiness. Again, in order to manifest the accumulation of countless merits in the vast land of Tibet, to bestow the nectar of relative benefit and happiness, offer a humble feast of prayers and gifts. Thus, having first scattered a few flowery words, the main point to be discussed is: Thus, in all rebirths, with the unwavering vow to dedicate oneself solely to pure virtuous deeds, even today, with a Bodhicitta like a waxing moon, benefiting limitless sentient beings, turn the chariot towards the pure realm of Ü-Tsang in Tibet, and offer prayers and offerings to the mandala of the three great manifestation temples, representing the wisdom self-manifested, including the support and the supported. Furthermore, for the protector (སྐྱབས་མཆོག) 2, make appropriate adjustments as needed. Pay respects and serve all the omniscient great beings and the non-sectarian saints of Ü-Tsang. Offerings to the monastic communities of study and practice, led by the three great monasteries of Sera, Drepung, and Ganden.