Tibetan
ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལང་ཚོ་ཅན། །དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསང་བ་གསུམ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱས་དམ་དུ་སྡོམས་ཤིག་ཀྱེ། །དེ་སྐད་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྒྱན་བཟང་པོ། །བྲལ་ཡང་ལྷག་བསམ་དག་པའི་འོ་མཚོ་ལས། །དལ་གྱིས་ཐོན་པའི་འཕྲིན་ཡིག་ངང་མོ་དཀར། །རྟེན་གྱི་གཤོག་ཟུང་གཡོ་བཞིན་རིངས་པར་བསྐྱོད། །ཡང་ན། རྨད་བྱུང་རྣམ་དཔྱོད་ནོར་བུའི་ཨཱ་དརྣར། །རྟོག་གེའི་ཚིག་དོན་དུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཆེ། །འགོག་པ་མེད་པར་ཤར་བའི་མཚར་སྡུག་ལ། །དཔྱོད་ལྡན་ཁེངས་པའི་ཐོར་ཚུགས་དུད་དེའི་དྲུང་། །དགོད་པར་བྱས་སོ་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡི། །དྲི་མེད་ས་ཡི་གདུ་བུ་གསར་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་མི་ཟད་སྤོབས་པའི་གྲགས་དཀར་གྱིས། བདག་ཡིད་ཤིན་ཏུ་རངས་པས་མཆིད་འདི་ཕུལ། །ནགས་སུ་རྒྱས་པའི་ག་བུར་རྐང་འཐུང་དང་། །ཆུ་མཚོར་ལུས་རྟེན་གནག་མིན་ཨུཏྤལ་བཞིན། །ཐོས་དང་མཐོང་ན་དགའ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་གཉིས་པ་ཁྱོད་ལས་སུ། །ཤེས་བྱ་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་གཟུགས། །དྲི་མེད་རིག་པའི་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ངོགས། །ཇི་བཞིན་འཆར་བའི་འཇོ་སྒེག་ངོམས་པའི་ཚེ། །ཚུལ་མིན་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་རང་སར་བཅིལ། །དེ་སླད་དོན་ལྡན་འཚོ་བའི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །མཁས་ མང་མཛེས་མའི་མགྲིན་པར་བརྟན་ཆགས་པར། །གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་གྱི་ནས་འཚོ་བདག་ཀྱང་། །ཉེར་འཚོའི་འདུ་བྱེད་གཡོ་བར་མ་གྱུར་ཙམ། །སླད་མར་རྣམ་འདྲེན་སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་གི །བསྟན་མཆོག་ཉི་ཟླ་གསར་བའི་རྣ་ཆ་ནི། །གངས་ལྡན་རི་བོའི་མཁའ་ལ་ཡོལ་མེད་ཕྱིར། །གསང་གསུམ་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་རྟག་བརྟན་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུ་མཆིད་གང་ཚུལ་དགེ་བའི་སྤྲིན། །བདུད་རྩིར་འབབས་པ་བཏུང་བས་ཡིད་མྱོས་པའི། །ཡི་གེའི་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སར་པ་ནི། །ཚིག་རྒྱན་མགྲིན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བཞིན་དེངས། །ཡང་ན། མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡི། །གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ནི། །དཔལ་ལྡན་གྲགས་པའི་ཟློས་གར་ཅན། །ཚད་མའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་དེའི་དྲུང་། །འདི་ན་སོ་ལྡན་མྱོས་པ་ཡིས། །ཕས་རྒོལ་ཕྱེ་མར་འཐགས་པ་བཞིན། །དོན་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན། །གཅོད་མཛད་གང་དེར་མཆིད་འདི་གསོལ། །གྲངས་མེད་སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་། །བརྒལ་བརྟག་སུན་འབྱིན་རིན་ཆེན་གྲུས། །ལེགས་བརྒལ་ལེགས་བཤད་ནོར་གྱི་བུའི། །དོན་གཉིས་ཅི་དགར་འཇོ་དེ་རྨད། །འདི་ན་མངོན་དང་ལྐོག་འགྱུར་གྱི། །ཆོས་ཀུན་ཏེ་པོར་གཞལ་བ་ལ། །བློ་གྲོས་འདྲེན་བྱེད་ལྡོང་གྱུར་ཀྱང་། །
Chinese
拥有金刚之青春者， 与彼无二无别之三密， 以不二手印誓盟守护之。 如是言词与意义之庄严， 纵离亦从清净之意乐乳海中， 徐徐而出之书信白鹅， 摇动依凭之双翼迅速行。 又或， 奇妙分别智慧宝珠之镜中， 显现思辨之众多词义影像， 于无碍显现之美妙， 具慧者傲慢之发髻烟雾前， 东方之明点作笑。 无垢新地之环， 汝之无尽豪迈之白名声， 令我心甚喜悦而献此言。 如森林中生长之樟脑饮者， 如水海中安身之非黑乌 উৎপল， 听闻见而喜悦之分别智者， 除汝之外，谁为第二法称？ 知识境之体性不杂之色， 于无垢智慧宝珠之镜面， 如实显现而展露娇媚之时， 不如理言说之豪迈自息。 是故，具义生活之珍珠串， 愿于众多贤妙女之颈间稳固安住， 唯一欢喜，乃至我此以穬麦为生者， 二取之作用未动摇之时。 未来于具足十力之导师主， 教法殊胜新日月之耳饰， 于雪山之虚空无遮蔽故， 祈愿三密木车之幻化恒常稳固。 如是祈请之善妙云， 饮用降下之甘露而心醉者， 文字之春信使喜鹊， 摇动言词庄严之乐器而舞动。 又或， 现量与比量之， 论典演说之分别智， 具吉祥名称之舞者， 于量之自在胜者前， 于此具齿醉者， 如将敌论磨成粉， 断除于义颠倒思维之流， 于彼作此祈请。 无量经藏大海之底， 以辩论破斥之珍宝船， 善辩善说财富之子， 随欲而降二利，甚奇妙。 于此现前与隐蔽之， 诸法以量度量之时， 纵成智慧引导之盲者。
English
Possessing the youth of Vajra, Inseparably one with that, the three secrets, Seal and protect with the indivisible mudra. Such are the beautiful adornments of words and meaning, Though separated, from the pure milk ocean of intention, The white goose of the letter emerges slowly, Moving its supportive wings, it swiftly proceeds. Or, In the wondrous mirror of the jewel of discriminating wisdom, The images of various words and meanings of speculation appear greatly, To the unobstructed splendor of their appearance, The learned and proud, before the smoke of their hair knots, The eastern dot makes a smile. The new ring of the immaculate earth, With your inexhaustible white fame of boldness, I offer this message with great joy in my heart. Like the camphor drinker growing in the forest, Like the non-black উৎপল (Sanskrit: utpala, Devanagari: उत्पल, Romanized: utpala, meaning: blue lotus) resting in the water sea, A discriminating intellect that delights in hearing and seeing, Who other than you is the second Dharmakirti? The nature of the knowable object, the unmixed form, On the surface of the mirror of the immaculate jewel of wisdom, When it appears as it is and displays its charm, The boldness of speaking improperly subsides on its own. Therefore, may the string of meaningful life's pearls, Be firmly established on the necks of many wise and beautiful women, May I, who live on barley, be solely delighted, Until the activity of dualistic grasping does not waver. In the future, for the master of the ten powers, the guide, The supreme teaching, the earrings of the new sun and moon, Because there is no obstruction in the sky of the snowy mountains, I pray that the illusion of the three secrets' wooden chariot remains constant. Such is the cloud of virtuous requests, Intoxicated by drinking the nectar that falls, The messenger of the spring of letters, the magpie, Dances while playing the music of the adornment of words. Or, The discriminating wisdom that speaks of the scriptures of Direct perception and inference, The dancer with the glorious name, Before that supreme lord of validity, Here, the toothed drunkard, Like grinding the opponent's arguments into flour, Cutting off the stream of inverted thoughts on the meaning, To that one, I offer this request. The depths of the immeasurable ocean of the Tripitaka, With the precious boat of debate and refutation, The son of wealth, the well-spoken and well-debated, Wonderfully bestows the two benefits as desired. Here, for measuring all phenomena, Whether manifest or hidden, Even if one becomes a blind guide of intelligence.
Tibetan
ལང་ཚོའི་འདུ་བྱེད་མ་ཉམས་ཙམ། །སླད་མར་རྟག་གསལ་ཁྱབ་པ་ཡི། སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ། ། གཞན་གྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་བཞིན། །གསང་གསུམ་གཡོ་མེད་བརྟན་པར་མཛོད། །གང་ཚུལ་སྤྲིན་གྱི་རྔ་གསང་བཅུད། །རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་བཏུངས་བ་ཡིས། །ཞུ་མཆིད་གཙུག་ཕུད་ལྡན་པ་ཡང་། །སྙན་པའི་ཟློས་གར་བསྒྱུར་གིན་དེངས། ༈ །ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་། །བརྟན་གཡོའི་བླང་དོར་གྱི་ཚུལ་ལ་མ་རྨོངས་པའི་སྐར་ནག་རྩིས་རིག་པ་ཞིག་ལ་འབུལ་ན། ཕུལ་བྱུང་བློ་མཆོག་ནོར་བུའི་མ་ཀུ་རར། །བསྒྱུར་བགོད་འཕྲི་བསྣན་རི་མོའི་ཟློས་གར་སྟོང་། །མངོན་པར་འཆར་བའི་དཔྱིད་དཔལ་དེ་ཁོ་ནས། །ལྐོག་གྱུར་ཆོས་རྣམས་རྗེན་པར་སྟོན་དེའི་དྲུང་། །ཕྱི་རོལ་བརྟན་དང་གཡོ་བའི་ལེགས་ཉེས་ཀུན། །དཔྱོད་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གྲགས་དཀར་ནི། - །ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་འཁྲུལ་ནས་རབ་དྭངས་པའི། །ཡི་རངས་ཀུནྡ་བཞད་དེས་མཆིད་འདི་གསོལ། །དཔལ་ལྡན་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཟབ་གསང་ནཱ་དའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་གཞུང་། །འཛིན་བཟོད་སྔོན་མེད་གཏམ་གྱི་རོལ་མཚོ་ཁྱོད། །ས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྡན་གཉིས་པར་གྲུབ། །གཞན་ཡང་སྤོར་ཐང་རྩིས་དང་དབྱངས་འཆར་སོགས། །གཞུང་བཟང་ཨུཏྤལ་དུ་མས་སྒེག་པའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་དབུས་སུ། །འཆར་ཀའི་ཉི་གཞོན་ཚུལ་གྱིས་ཆགས་མིན་ནམ། །དེ་སླད་འཚོ་གཞེས་བརྟན་པའི་གཏམ་ གྱི་དཔྱིད། །ཐོས་པས་སྤྲོ་བར་གྱུར་པའི་དམན་བདག་ཀྱང་། །མཆོག་གསུམ་བཀའ་དྲིན་དཔག་བསམ་སར་པའི་གྲིབ། །གཅིག་ཏུ་འཆེལ་བས་ཉེར་འཚོའི་ཚ་གདུང་བྲལ། །སླད་མའི་ཆར་ཡང་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ལ། །བླང་དང་དོར་བའི་ལེགས་བཤད་འདོམས་པ་དང་། །ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་བརྒྱ་ཕྲག་སྤེལ་བའི་སླད། །ཡུན་དུ་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་བཏུང་བར་མཛོད། །ཞུ་མཆིད་ལྷག་བསམ་ཚོན་རིས་དང་འགྲོགས་པའི། །ཚིག་རྒྱན་སིནྡྷཱ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ནི། །རྟེན་དངོས་གེ་སར་ཅིར་ཡང་དགོད་དང་བཅས། །ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་ཚེས་ལ་རིངས་པར་གཏོར། །ཞེས་པས་མཚོན་གང་འོས་སྦྱར་རོ། ༈ །དེ་རྣམས་ལས་དམིགས་བསལ་རང་ཉིད་ལ་དྲིན་ཐོབ་ཀྱི་ཡོངས་འཛིན་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ན། །རྨད་བྱུང་རིག་གཞུང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་ཀུན། །བཏུང་བས་མྱོས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཟླ་ཤེལ་གསར། །བདག་སོགས་མོས་ལྡན་བདེ་འབྱུང་ངལ་བའི་རྩེར། །རྣམ་པར་མཛེས་དེའི་ཞབས་སེན་ག་ལ་བར། ཁྱོད་ཞལ་ཉིན་མོའི་རྡུལ་དམར་ཁོ་ན་ཡིས། །རྒྱུན་དུ་གསོས
Chinese
青春的活动尚未衰退之时，未来恒常明亮普照的，卓越的勇气，如他人无法压制一般，身语意三密无动摇地稳固。何种方式云之妙音精华，以耳为甘露饮用，祈请文顶饰具备者，也正转换为美妙的歌舞。 为了献给展示外时轮之真实，且不迷惑于恒动取舍之理的黑算星算学，卓越智慧珍宝之顶饰，加减乘除图画之歌舞千百种，显现的春日风采，仅凭此便可将隐蔽之法如实展现于其前。外境恒常与变动之优劣一切，在判断上无与伦比之盛名，如月亮水晶甘露般彻底澄澈，喜悦的白睡莲绽放，以此进献此言。具吉祥之最初佛陀，以甚深秘密那达之音声所宣说的经典，您是能受持且前所未有之语海，于此地成为第二位金刚种姓者。此外，有关斯布让算命和音律图等，为了众多优良乌巴拉花之美观，文殊童子的加持在心间，不是如旭日之姿态般生起吗？因此，为了生活安稳之语的春天，听闻而喜悦的卑微我等，三宝恩德如意树之荫，一心依靠而远离了生存的炎热。未来也为了教法和众生，给予取舍之善说，以及为了开展成百上千的利益安乐盛宴，愿您长久饮用不死甘露。祈请文与清净之意相伴随，词藻装饰辛度瓦拉之花朵，连同所依之物雄蕊，无论如何都带着笑容，迅速地散向一切吉祥之日。 以上述所能表达的敬意献上。特别是，如果说是对自己有恩的如永增者，饮用一切奇妙文化甘露之水藏，因饮用而陶醉的智慧新月，我等具信者在安乐生起之顶端，极为美丽，怎敢触碰其足莲。您的容颜，仅以白天的尘土，恒常滋养。
English
May the activity of youth not diminish. In the future, may the ever-clear and pervasive, wonderfully arisen courage, be as uncrushable by others. May the three secrets of body, speech, and mind be unwavering and stable. What kind of cloud-like essence of sound, having been drunk as nectar by the ears, the one who possesses the supreme ornament of supplication, is also now transforming into a delightful dance. To offer to the Black Calculation Astrology, which demonstrates the very nature of the outer wheel of time and is not confused about the principles of what to accept and reject in the constant and changing, the supreme wisdom, the crest jewel, the dance of a thousand kinds of addition, subtraction, multiplication, and division diagrams, the splendor of spring that manifestly appears, by that alone, may hidden phenomena be revealed nakedly before it. All the good and bad of the outer constant and changing, the white fame that is unparalleled in judgment, like the utterly clear nectar of moon crystal, the joyful blossoming of the white lotus, with this I offer this speech. The glorious and supreme first Buddha, the profound and secret doctrine proclaimed by the sound of Nada, you are the ocean of speech that can be held and endured, unprecedented, and here you have become the second Vajra lineage holder. Furthermore, concerning the calculation of Sporthang and the diagrams of melodies, etc., for the sake of the beauty of many excellent Utpala flowers, isn't the blessing of Manjushri Kumara arising in the heart like the form of the rising sun? Therefore, for the spring of speech that sustains life, even the lowly one who is delighted by hearing, relying solely on the shade of the wish-fulfilling tree of the Three Jewels' kindness, is freed from the heat of sustenance. In the future, also for the sake of the teachings and beings, giving excellent advice on what to accept and reject, and for the sake of spreading hundreds of feasts of benefit and happiness, may you perpetually drink the immortal essence. The supplication accompanied by the colors of pure intention, the flowers of the Sindhuvara of verbal adornment, together with the object of support, the stamens, in whatever way, with laughter, may they be scattered quickly on all auspicious days. Thus, I offer whatever is appropriate to express. In particular, if it is like a Yongdzin who has received kindness from oneself, drinking all the water treasures of wonderful cultural nectar, the new moon crystal of wisdom intoxicated by drinking, we faithful ones at the peak of the arising of bliss, how could we touch the lotus feet of that utterly beautiful one. Your face, constantly nourished only by the red dust of the day.